Jean 1:14–18:
La Parole a été faite chair

14 Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. 15 Jean lui a rendu témoignage, et s’est écrié: « C’est celui dont j’ai dit: Celui qui vient après moi m’a précédé, car il était avant moi. » 16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce sur grâce; 17 car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. 18 Personne n’a jamais vu Dieu; Dieu le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître.
Jean 1:14–18 (NEG 1979)

Interprétation correcte de Jean 1:14–18

Après avoir décrit la présence de la lumière dans le monde et la réponse de ceux qui la reçoivent (Jean 1:6–13), l’introduction de l’Évangile avance maintenant vers une déclaration centrale concernant la Parole. Dans ces versets, l’évangéliste continue de développer qui est celui qui a été présenté dès le commencement.

(v. 14)
« Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père. »

Par cette déclaration, l’introduction atteint son point décisif. Celui qui était au commencement et qui était Dieu est maintenant décrit comme étant devenu chair.

L’expression « a été faite chair » indique que la Parole a assumé la condition humaine. Jean n’explique pas comment cela s’est produit, mais il affirme le fait : la Parole est entrée pleinement dans la réalité humaine.

Il ajoute ensuite qu’elle « a habité parmi nous ». Le verbe grec eskēnōsen [ἐσκήνωσεν] évoque l’idée de dresser sa tente ou de demeurer. L’accent est mis sur sa présence réelle parmi les hommes.

« et nous avons contemplé sa gloire » introduit le témoignage de ceux qui ont été avec lui. Il ne s’agit pas d’une idée abstraite, mais d’une réalité vue. Cette gloire est décrite comme celle du « Fils unique venu du Père », indiquant que la gloire manifestée en la Parole procède du Père et correspond à sa relation unique avec lui.

La Parole faite chair est décrite comme « pleine de grâce et de vérité », une expression qui rappelle la manière dont l’Ancien Testament décrit le caractère de Dieu lorsqu’il révéla sa gloire à Moïse (voir Exode 34:6).

Jean ne développe pas encore tout le sens de ces expressions, mais il montre clairement que, dans la présence visible de la Parole faite chair, une gloire unique s’est manifestée, marquée par la grâce et la vérité.

(v. 15)
« Jean lui a rendu témoignage, et s’est écrié: “C’est celui dont j’ai dit: Celui qui vient après moi m’a précédé, car il était avant moi.” »

L’évangéliste revient au témoignage de Jean. Il ne s’est pas contenté de témoigner, mais « s’est écrié », ce qui indique une proclamation publique et insistante.

Jean parle de celui qui « vient après lui ». Dans l’ordre visible et chronologique, son ministère a précédé celui de celui dont il parle. Pourtant, il affirme quelque chose de surprenant : « m’a précédé ».

L’explication se trouve dans la dernière phrase : « car il était avant moi ». Jean reconnaît que, bien qu’il apparaisse après dans l’histoire, celui dont il rend témoignage possède une antériorité réelle.

Ainsi, le témoignage de Jean confirme ce que l’introduction a déjà affirmé au sujet de la Parole : son existence ne commence pas au moment où elle apparaît publiquement, mais elle existait déjà auparavant (Jean 1:1).

(v. 16)
« Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce sur grâce. »

Après avoir affirmé que le Fils unique est plein de grâce et de vérité, Jean ajoute que « nous avons tous reçu de sa plénitude ».

Le terme « plénitude » désigne la totalité qui réside en lui. Le texte ne la décrit pas de manière abstraite, mais affirme que de cette plénitude « nous avons reçu ».

L’expression « tous » inclut ceux qui ont part à cette réalité. Ce qui est reçu est décrit comme « grâce sur grâce », une expression qui suggère abondance et continuité.

Jean ne précise pas encore en quoi consiste chaque manifestation de cette grâce, mais il montre clairement que ce qui vient de lui n’est ni limité ni insuffisant.

(v. 17)
« car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. »

Jean introduit maintenant un contraste explicite. La loi a été donnée par Moïse. Elle n’est pas présentée comme quelque chose de négatif, mais comme un don transmis par un médiateur.

Il ajoute ensuite que « la grâce et la vérité » sont venues par Jésus-Christ. Cette expression est en lien direct avec le verset 14, où il a été dit que le Fils unique était plein de grâce et de vérité.

Il est significatif qu’ici, pour la première fois dans l’introduction, Jean mentionne explicitement le nom « Jésus-Christ ». Celui qui a été présenté comme la Parole, comme la lumière et comme le Fils unique, est maintenant identifié clairement.

Le contraste ne consiste pas à opposer quelque chose de mauvais à quelque chose de bon, mais à montrer une progression : ce qui a été donné par Moïse est maintenant accompagné de la manifestation de la grâce et de la vérité par Jésus-Christ.

Jean ne développe pas ici toutes les implications, mais il établit que, en Jésus-Christ, la grâce et la vérité se manifestent pleinement, concluant ainsi le mouvement commencé au verset 1.

(v. 18)
« Personne n’a jamais vu Dieu; Dieu le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître. »

L’introduction se conclut par une affirmation absolue : « Personne n’a jamais vu Dieu ». Cette déclaration est directe et universelle.

Cependant, une exception est immédiatement introduite : « le Fils unique, qui est dans le sein du Père ». L’expression « dans le sein » exprime proximité et relation intime.

Certaines traditions manuscrites lisent « Dieu le Fils unique », tandis que d’autres ont « le Fils unique ». Dans les deux cas, l’accent reste le même : ce Fils unique est en relation unique avec le Père.

Le texte conclut : « il l’a fait connaître ». Le verbe grec exēgēsato [ἐξηγήσατο] signifie expliquer, révéler. Ainsi, celui qui était au commencement, qui a été fait chair et qui est Jésus-Christ, est celui qui fait connaître Dieu.

Ce qui ne peut être vu directement est rendu visible par le Fils unique.

Implications théologiques

• La Parole a été faite chair : celui qui était au commencement a assumé la condition humaine et a habité parmi nous.

• Sa présence a manifesté la gloire : la gloire du Fils unique a été contemplée, et il est décrit comme plein de grâce et de vérité.

• De sa plénitude nous avons reçu : ce qui est en lui n’est pas distant, mais partagé.

• La grâce et la vérité se manifestent en Jésus-Christ : le contraste avec la loi montre une progression dans la révélation.

• Le Fils unique fait connaître le Père : celui qui est en relation intime avec le Père est celui qui le révèle.

Applications spirituelles

• Contemple la Parole faite chair : Dieu s’est manifesté dans l’histoire.

• Reconnais la gloire manifestée en lui : elle a été vue et expérimentée.

• Vis de ce que tu as reçu : la vie chrétienne ne repose pas sur tes propres ressources.

• Reconnais la grâce et la vérité en Jésus-Christ : elles révèlent le caractère de Dieu.

• Approche-toi du Père par le Fils : connaître le Fils, c’est connaître le Père.

Résumé

Jean 1:14–18 déclare que la Parole a été faite chair et a habité parmi nous. Sa gloire a été contemplée comme celle du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité. Jean a rendu témoignage de sa préexistence, affirmant que celui qui est venu après lui existait avant lui. De sa plénitude nous avons reçu, grâce sur grâce. La loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ, dont le nom est ici mentionné pour la première fois dans l’introduction. Le passage se conclut en affirmant que personne n’a jamais vu Dieu, mais que le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître.

Priére finale

Notre Père, nous te rendons grâces parce que la Parole a été faite chair et a habité parmi nous. Merci parce qu’en lui nous avons contemplé ta gloire, et parce qu’il est plein de grâce et de vérité.

Nous te remercions parce que de sa plénitude nous avons reçu grâce sur grâce. Apprends-nous à vivre en étant conscients de ce que nous avons reçu, en ne nous appuyant pas sur nous-mêmes, mais en nous reposant sur ce qui vient de lui.

Merci parce que la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ, et parce que par le Fils unique tu t’es fait connaître.

Fais que nos vies répondent à cette révélation avec révérence et obéissance. Que la grâce et la vérité que nous voyons en ton Fils marquent aussi notre vie quotidienne.

Nous te le demandons au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Amen.