João 8:1–11:
Jesus expõe os acusadores e chama a abandonar o pecado

Interpretação correta de João 8:1–11

Depois dos acontecimentos ocorridos no templo (João 7), Jesus retorna ali ao amanhecer e continua ensinando. Em meio a Seu ensino, os escribas e fariseus apresentam uma mulher apanhada adulterando, não buscando realmente aplicar justiça, mas utilizando a situação dela para armar uma cilada contra Jesus.

(vv. 1–2)
«Jesus, porém, foi para o Monte das Oliveiras. Ao amanhecer ele retornou para o templo, e todo o povo vinha ter com Ele; e assentando-se Ele começou a ensiná-los.»

O relato começa mostrando a atividade normal de Jesus.

Ele vai para o Monte das Oliveiras e depois retorna ao templo.

Ali ensina o povo, o que mostra que Seu ministério continua de maneira aberta e constante.

(vv. 3–6)
«De repente, os escribas e os fariseus trouxeram a Ele uma mulher apanhada adulterando; e colocando-a no meio de todos disseram a Ele: “Mestre, apanhamos esta mulher adulterando, em flagrante. Ora, em nossa lei Moisés mandou apedrejar as tais; tu pois, que dizes?” Eles disseram isso para testá-lo, para que tivessem de que O acusar.»

Os escribas e fariseus colocam publicamente a mulher diante de Jesus e de todos os que estavam ouvindo-O.

Eles afirmam que ela havia sido apanhada adulterando, em flagrante, e apelam à Lei de Moisés para exigir uma resposta de Jesus.

No entanto, a maneira como apresentam a Lei já mostra algo irregular. A Lei não responsabilizava somente a mulher: quando um homem cometia adultério com a mulher de outro, ambos deviam responder pelo ato (Levítico 20:10; Deuteronômio 22:22). Se realmente a haviam apanhado “em flagrante”, surge inevitavelmente a pergunta de onde estava o homem.

Mas o próprio relato revela a questão principal: “Eles disseram isso para testá-lo”.

A mulher está sendo utilizada como instrumento para obter uma acusação contra Jesus. O interesse principal deles não é determinar justamente o que aconteceu, mas obrigá-Lo a responder de uma maneira que possam utilizar contra Ele.

O texto não explica exatamente que acusação esperavam conseguir, por isso não é necessário reconstruir todos os detalhes da cilada. O que ele afirma expressamente é que a pergunta não era sincera.

(vv. 7–8)
«Mas como eles continuaram a interrogá-lo, Ele endirei-tou-se e disse-lhes, “Aquele sem pecado dentre vocês seja o primeiro a jogar a pedra contra ela”. E tornando a inclinar-se, Ele seguiu escre-vendo no chão.»

Jesus inicialmente não responde à pressão. Ele Se inclina e escreve no chão, enquanto eles continuam a interrogá-Lo.

O relato nunca diz o que Ele escreveu. Portanto, qualquer tentativa de identificar as palavras escritas pertence à especulação e não deve se tornar parte da interpretação.

Como continuam insistindo, Jesus declara: “Aquele sem pecado dentre vocês seja o primeiro a jogar a pedra contra ela”.

Essas palavras não significam que somente uma pessoa completamente livre de todo pecado possa algum dia julgar uma conduta errada. Se esse fosse o sentido, nenhum tribunal humano poderia exercer justiça e a própria Lei ficaria impossibilitada.

A declaração deve ser entendida dentro desta acusação concreta.

A Lei estabelecia que as testemunhas de um delito que merecia a morte deviam ser as primeiras a executar a sentença (Deuteronômio 17:6–7). Assim, Jesus devolve a responsabilidade àqueles que apresentam a acusação.

Se realmente são testemunhas legítimas e estão agindo justamente diante de Deus, que aquele que possa sustentar essa acusação sem ficar ele próprio exposto pelo pecado jogue a primeira pedra.

Jesus não declara inocente o adultério nem anula a Lei. Ele expõe homens que estão tentando utilizá-la para condenar outra pessoa enquanto eles mesmos agem com intenções pecaminosas.

(v. 9)
«Aí, ao ouvirem isso, e sendo convictos pela consciência, eles começaram a sair, um por um, começando pelos mais velhos até os menores. Jesus ficou só, com a mulher que estava no meio.»

A resposta de Jesus muda completamente a situação.

Os acusadores, sendo convictos pela consciência, começam a sair um por um. Os mais velhos saem primeiro e depois os menores.

O texto não diz quais eram os pecados concretos de cada um, por isso também não devemos tentar identificá-los. O importante é que nenhum deles permanece disposto a assumir a posição de acusador e jogar a primeira pedra.

Finalmente, aqueles que haviam levado a mulher para condená-la desaparecem da cena.

Isso não demonstra que a mulher fosse inocente. O relato já indicou seu pecado. O que desaparece é a acusação apresentada por aqueles homens.

(vv. 10–11)
«Aí, endireitando-se e não vendo ninguém além da mulher, Jesus disse a ela: “Onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém te conde-nou?” Então ela disse, “Ninguém, Senhor”. Aí Jesus disse a ela: “Eu também não te condeno. Vai, e de hoje em diante não peques mais!”»

Jesus dirige agora Sua atenção para a mulher.

Primeiro pergunta por seus acusadores: “Onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém te condenou?”. Ela responde que ninguém.

Então Jesus declara: “Eu também não te condeno”.

Isso não significa que Jesus considere inocente o adultério nem que afirme que o pecado não tenha consequências. Tampouco está declarando que a Lei fosse injusta.

Jesus Se recusa a participar da condenação que aqueles homens haviam preparado por meio de uma acusação manipulada e incoerente.

Mas Suas últimas palavras eliminam qualquer possibilidade de interpretar Sua misericórdia como aprovação do pecado:

“Vai, e de hoje em diante não peques mais!”.

Jesus reconhece que aquilo que aconteceu era pecado e chama a mulher a abandoná-lo.

Portanto, Sua resposta mantém unidas duas verdades que os acusadores haviam separado: Ele não participa da condenação hipócrita deles, mas também não redefine o pecado para torná-lo aceitável.

A mulher sai da cena sem ser condenada por Jesus, mas também com um chamado claro para viver de maneira diferente.

Implicações

• A Lei não deve ser utilizada como instrumento de manipulação: os acusadores apelavam a Moisés, mas seu verdadeiro propósito era armar uma cilada contra Jesus.
• Jesus não nega a gravidade do adultério: Sua resposta confronta os acusadores sem transformar o pecado da mulher em algo aceitável.
• O juízo deve ser exercido com justiça e verdade: aqueles que acusam outros também devem examinar suas próprias motivações e sua própria conduta.
• A misericórdia de Jesus não equivale à aprovação do pecado: “Eu também não te condeno” está inseparavelmente unido a “não peques mais”.
• O arrependimento implica abandonar o pecado: Jesus não deixa a mulher simplesmente onde estava, mas a chama a uma vida diferente.

Aplicações

• Não utilize a palavra de Deus para alcançar objetivos injustos: uma verdade bíblica pode ser empregada de maneira pecaminosa quando a intenção é manipular ou destruir.
• Examine sua própria condição antes de acusar outros: reconhecer o pecado alheio não deve produzir orgulho nem hipocrisia.
• Não confunda misericórdia com aprovação: tratar o pecador com compaixão não exige chamar de bom aquilo que Deus chama de pecado.
• Receba a correção de Jesus: Sua misericórdia conduz a abandonar o pecado, não a permanecer deliberadamente nele.
• Não especule onde o texto guarda silêncio: não sabemos o que Jesus escreveu no chão nem quais pecados concretos acusavam a consciência daqueles homens.

Resumo

Em João 8:1–11, os escribas e fariseus apresentam diante de Jesus uma mulher apanhada adulterando com a intenção de testá-Lo e conseguir algo de que acusá-Lo. Jesus não nega a gravidade do pecado dela, mas confronta os acusadores e a maneira injusta como utilizam a Lei. Sendo convictos por sua consciência, todos se retiram. Jesus também não condena a mulher, mas lhe ordena abandonar seu pecado. Assim, o relato mostra que a misericórdia de Jesus não elimina a verdade acerca do pecado, mas chama o pecador a uma vida diferente.

Oração

Nosso Pai, nós Te damos graças porque em Teu Filho vemos verdade, justiça e misericórdia.

Guarda-nos de utilizar Tua palavra para acusar outros enquanto ignoramos nossa própria condição. Dá-nos humildade para nos examinarmos e retidão para tratar os outros conforme a verdade.

Ajuda-nos também a não confundir Tua misericórdia com aprovação do pecado. Quando Cristo nos corrige, dá-nos um coração disposto a abandonar aquilo que Te desagrada e a caminhar em obediência.

Ensina-nos a tratar o pecador com misericórdia sem deixar de chamar de pecado aquilo que Tu chamaste de pecado.

Nós Te pedimos isso em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Amém.