João 10:22–42:
Jesus declara Sua unidade com o Pai e enfrenta a rejeição

Interpretação correta de João 10:22–42

Depois do ensino acerca do bom Pastor (João 10:1–21), a narrativa se situa durante a festa da Dedicação em Jerusalém. Ali alguns judeus cercam Jesus e exigem que diga claramente se Ele é o Cristo. Jesus responde que Suas palavras e Suas obras já deram testemunho suficiente acerca de Sua identidade. Em seguida, volta a falar de Suas ovelhas, afirma que lhes dá vida eterna e que ninguém pode arrebatá-las de Sua mão nem da mão do Pai, culminando com a declaração: «Eu e o Pai somos um!» A reação é imediata: tentam apedrejá-Lo por considerarem que Ele está Se fazendo Deus.

(vv. 22–24)
«22 Houve então a festa da Dedicação em Jerusalém, e era inverno. 23 E Jesus estava perambulando no templo, no Pórtico de Salomão. 24 Aí os judeus O cercaram e lhe disseram: “Até quando nos manterá em suspense? Se tu és o Cristo, dize-nos claramente.”»

João situa a cena durante a festa da Dedicação, celebrada no inverno. Essa festa comemorava a nova dedicação do templo depois de sua profanação no tempo de Antíoco IV, acontecimento associado à revolta dos macabeus.

Jesus está no templo, perambulando pelo Pórtico de Salomão, quando alguns judeus O cercam e exigem uma resposta direta:

«Se tu és o Cristo, dize-nos claramente.»

A questão central volta a ser Sua identidade. Entretanto, Jesus responderá mostrando que o problema não é simplesmente que nunca tenha dado evidência acerca de quem é.

(vv. 25–26)
«25 Respondeu-lhes Jesus: “Eu já vos disse, e vocês não creem. As obras que eu realizo no nome de meu Pai – elas testificam a meu respeito. 26 Mas vocês não creem porque não são das minhas ovelhas, como eu já vos disse.»

Jesus responde:

«Eu já vos disse, e vocês não creem.»

Isso não significa necessariamente que Ele tivesse pronunciado anteriormente diante deles a frase exata «Eu sou o Cristo». Suas palavras e Suas obras já haviam revelado suficientemente quem Ele é.

Jesus volta então a um tema recorrente:

«As obras que eu realizo no nome de meu Pai – elas testificam a meu respeito.»

Como já havia afirmado em João 5:36, Suas obras testificam que o Pai O enviou.

Entretanto, eles continuam sem crer, e Jesus acrescenta:

«porque não são das minhas ovelhas».

Essa afirmação deve ser lida dentro da imagem que Jesus acaba de desenvolver. Suas ovelhas ouvem Sua voz, são conhecidas por Ele e O seguem. Esses ouvintes, em contraste, continuam rejeitando Sua voz e as obras que testificam a respeito dEle.

(vv. 27–30)
«27 As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem. 28 E dou vida eterna a elas, e elas nunca jamais serão desperdiçadas; e ninguém as arrebatará da minha mão. 29 Meu Pai, que as deu para mim, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-las da mão de meu Pai. 30 Eu e o Pai somos um!”»

Jesus volta a descrever Suas ovelhas por meio de três afirmações: ouvem Sua voz, Ele as conhece e elas O seguem.

Depois declara aquilo que Ele mesmo lhes dá: «vida eterna».

Essa vida não é temporária nem depende simplesmente das circunstâncias presentes. Jesus afirma: «elas nunca jamais serão desperdiçadas».

E acrescenta uma dupla declaração de segurança: «ninguém as arrebatará da minha mão» e «ninguém pode arrebatá-las da mão de meu Pai».

A imagem continua a figura do Pastor. Nenhum poder externo pode arrancar as ovelhas da proteção do Filho nem da proteção do Pai.

Então Jesus culmina:

«Eu e o Pai somos um!»

O contexto imediato mostra uma unidade extraordinária de poder, ação e proteção: as ovelhas estão igualmente seguras na mão do Filho e na mão do Pai.

Mas a afirmação vai além de dizer simplesmente que ambos estão de acordo. A reação de Seus ouvintes nos versículos seguintes mostra que entenderam que Jesus estava fazendo uma afirmação acerca de Sua relação única com Deus.

Ao mesmo tempo, «somos» mantém a distinção entre o Pai e o Filho: Jesus não está dizendo que Ele é o Pai. Declara uma unidade entre ambos que o restante do Evangelho continuará desenvolvendo.

(vv. 31–33)
«31 Aí os judeus pegaram pedras outra vez para apedrejá-lo. 32 Respondeu-lhes Jesus: “Eu já vos mostrei muitas boas obras da parte de meu Pai. Por qual delas vocês vão me apedrejar?” 33 Os judeus responderam-lhe dizendo, “Não é por uma boa obra que vamos te apedre-jar, mas por blasfêmia; precisamente porque tu, sendo um homem, te fazes Deus!”»

A reação é imediata: voltam a pegar pedras para apedrejá-Lo.

Jesus dirige então a atenção para as muitas «boas obras» que lhes mostrou da parte do Pai e pergunta por qual delas querem apedrejá-Lo.

Eles respondem que o problema não são as obras: «mas por blasfêmia».

E explicam exatamente como entenderam Suas palavras: «tu, sendo um homem, te fazes Deus!»

A interpretação deles não demonstra por si só que tenham compreendido perfeitamente tudo o que Jesus quis dizer, mas confirma que «Eu e o Pai somos um!» foi entendida como uma afirmação muito mais forte do que uma simples unidade de propósito.

Isso também se conecta com João 8:58–59, onde outra declaração extraordinária acerca de Sua identidade provocou igualmente uma tentativa de apedrejá-Lo.

(vv. 34–36)
«34 Respondeu-lhes Jesus: “Não está escrito em vossa lei, ‘Eu disse: Sois deuses’? 35 Se Ele chamou ‘deuses’ àqueles para os quais a Palavra de Deus veio – e a Escritura não pode ser anulada – 36 dizem vocês àquele que o Pai consagrou e enviou para o mundo, ‘Blasfemas’, por eu ter dito, ‘Sou Filho de Deus’?»

Jesus cita Salmos 82:6:

«Eu disse: Sois deuses».

Aqui, «vossa lei» é usada em sentido amplo para se referir às Escrituras, porque a citação vem dos Salmos e não dos cinco livros de Moisés.

O ponto de Jesus não é ensinar que todos os seres humanos sejam deuses nem equiparar Seus ouvintes a Deus.

Seu argumento parte da própria linguagem da Escritura: se ela pode usar a palavra «deuses» para aqueles aos quais veio a Palavra de Deus, eles não podem declarar automaticamente blasfema a afirmação dAquele que o Pai consagrou e enviou para o mundo simplesmente porque disse:

«Sou Filho de Deus».

O raciocínio vai do menor para o maior. Se a Escritura pode empregar esse termo em um sentido subordinado dentro do Salmo, muito menos podem condenar sem mais como blasfemo Aquele que foi consagrado e enviado pelo Pai.

E Jesus introduz uma afirmação de enorme importância:

«a Escritura não pode ser anulada».

Seu argumento depende de levar a sério até mesmo a linguagem específica da Escritura. A palavra escrita permanece válida e não pode ser anulada para evitar a força daquilo que diz.

(vv. 37–38)
«37 Se eu não estou realizando as obras do meu Pai, não creiam em mim. 38 Mas se realizo, mesmo que não creiam em mim, creiam nas obras, para que possam saber e crer que o Pai está em mim, e eu nEle.”»

Jesus volta novamente às obras como testemunho verificável de Sua identidade.

Sua afirmação é surpreendentemente aberta:

«Se eu não estou realizando as obras do meu Pai, não creiam em mim.»

Mas, se as realiza, então Seus adversários precisam enfrentar seriamente a evidência que têm diante deles: «mesmo que não creiam em mim, creiam nas obras».

O propósito é que cheguem a reconhecer algo ainda mais profundo: «o Pai está em mim, e eu nEle».

Essa afirmação desenvolve a anterior:

«Eu e o Pai somos um!»

A unidade entre o Pai e o Filho não consiste simplesmente em compartilhar objetivos. Jesus descreve uma relação mútua extraordinária: o Pai está nEle e Ele está no Pai.

As obras do Filho tornam visível precisamente essa relação porque são as obras do Pai realizadas por meio dEle.

(v. 39)
«Aí tentaram prendê-lo outra vez, mas Ele escapou das mãos deles.»

Suas palavras não mudam a intenção de Seus adversários. Tentam prendê-Lo novamente, mas Jesus escapa das mãos deles.

Como aconteceu anteriormente, a oposição contra Ele é real, mas ainda não chegou o momento em que será entregue.

(vv. 40–42)
«40 E Ele retirou-se outra vez para o outro lado do Jordão, para o lugar onde João batizava no começo; e permaneceu ali. 41 E muitos iam ter com Ele e diziam, “De fato João não realizou sinal algum, mas tudo quanto João disse a respeito dEste era verdade”. 42 E muitos ali creram para dentro dEle.»

Jesus deixa Jerusalém e volta ao lugar do outro lado do Jordão onde João havia batizado no começo.

Esse retorno tem um forte valor narrativo. Ali começou o testemunho público de João acerca de Jesus, e agora as pessoas se lembram daquilo que João havia dito.

Elas reconhecem uma diferença:

João não realizou sinal algum, mas tudo quanto disse a respeito de Jesus era verdade.

Isso confirma o propósito do ministério de João desde o começo do Evangelho: dar testemunho acerca de Jesus para que outros chegassem a crer por meio dele (João 1:6–8).

O resultado é precisamente esse: «muitos ali creram para dentro dEle».

A seção termina assim com um forte contraste. Em Jerusalém tentam apedrejar e prender Jesus; do outro lado do Jordão, as pessoas se lembram do testemunho de João, consideram aquilo que viram em Jesus e muitos creem para dentro dEle.

Implicações

• As palavras e as obras de Jesus dão testemunho acerca de Sua identidade: a incredulidade de Seus adversários não se deve simplesmente à ausência de evidência.
• As ovelhas de Jesus ouvem Sua voz, são conhecidas por Ele e O seguem: essas características continuam definindo a relação com o bom Pastor.
• Jesus dá vida eterna a Suas ovelhas: Ele mesmo lhes concede uma vida que não termina em perdição.
• As ovelhas estão seguras na mão do Filho e do Pai: nenhum poder externo pode arrebatá-las de Seu cuidado.
• O Pai e o Filho possuem uma unidade extraordinária: Jesus declara «Eu e o Pai somos um!» e depois afirma «o Pai está em mim, e eu nEle».
• A Escritura não pode ser anulada: Jesus fundamenta Seu argumento na autoridade permanente da palavra escrita.
• O testemunho fiel pode continuar produzindo fruto posteriormente: as palavras de João acerca de Jesus são lembradas e conduzem muitos a crer.

Aplicações

• Escute e siga Jesus como o bom Pastor: Suas ovelhas reconhecem Sua voz e O seguem.
• Descanse na vida eterna que Cristo dá: a segurança das ovelhas está nas mãos do Filho e do Pai.
• Considere seriamente as obras de Jesus: Ele mesmo as apresenta como testemunho acerca de quem é.
• Receba a Escritura com a seriedade com que Jesus a recebeu: ela não pode ser anulada nem descartada quando confronta nossas conclusões.
• Reconheça a unidade única entre o Pai e o Filho: receber corretamente Jesus exige levar a sério aquilo que Ele afirma acerca de Sua relação com o Pai.
• Dê testemunho fiel de Cristo: as palavras de João continuaram apontando para Jesus e ajudaram outros a crer.

Resumo

Em João 10:22–42, alguns judeus exigem que Jesus declare claramente se Ele é o Cristo. Jesus responde que Suas palavras e Suas obras já deram testemunho acerca de Sua identidade, mas eles não creem porque não são de Suas ovelhas. Em seguida, afirma que Suas ovelhas ouvem Sua voz, Ele as conhece, elas O seguem e Ele lhes dá vida eterna; ninguém pode arrebatá-las de Sua mão nem da mão do Pai. A declaração culmina com «Eu e o Pai somos um!», provocando uma nova tentativa de apedrejá-Lo por blasfêmia. Jesus responde apelando ao Salmo 82 e afirma que «a Escritura não pode ser anulada», para depois voltar a apontar para Suas obras como evidência de que o Pai está nEle e Ele está no Pai. Depois de outra tentativa de prendê-Lo, Jesus Se retira para o outro lado do Jordão, onde as pessoas se lembram do testemunho de João e reconhecem que tudo quanto ele havia dito a respeito de Jesus era verdade. Ali, em contraste com a rejeição em Jerusalém, muitos creem nEle.

Oração

Pai nosso, nós Te damos graças porque em Jesus Cristo deste testemunho claro acerca de quem é Teu Filho por meio de Suas palavras e Suas obras.

Nós Te damos graças porque Ele dá vida eterna a Suas ovelhas e porque nenhuma força pode arrebatá-las de Sua mão nem da Tua.

Ajuda-nos a ouvir a voz de Cristo, segui-Lo e receber com humildade aquilo que Ele revela acerca de Sua unidade Contigo.

Dá-nos também profundo respeito por Tua palavra, reconhecendo que a Escritura não pode ser anulada.

Faz com que nosso testemunho acerca de Jesus seja fiel, para que outros também possam reconhecer quem Ele é e crer.

Nós Te pedimos isso em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Amém.