Mateo 2:13–18:
La huida a Egipto y la matanza de los niños

Interpretación correcta de Mateo 2:13–18

Después de que los hombres sabios regresan por otro camino, Herodes comienza abiertamente su intento de destruir al Mesías. Dios advierte a José para que lleve al Niño a Egipto, y Mateo relaciona estos acontecimientos con la historia y las Escrituras de Israel. Jesús no solamente es preservado frente a la violencia de Herodes: su propia historia comienza a recorrer el camino de Israel, el hijo que salió de Egipto, mientras un gobernante cruel intenta matar a los niños. Así, Mateo sigue mostrando que Jesús es el Mesías prometido y el Hijo en quien la historia de Israel alcanza su propósito.

(v. 13)
«Ahora, después de su partida, de nuevo, un ángel del Señor se le apareció a José en un sueño, diciendo: “Levántate, toma al Niño y a Su madre, huye a Egipto y quédate allí hasta que yo te diga; porque Herodes está a punto de buscar al Niño para destruirlo”.»

Después de la partida de los hombres sabios, Dios vuelve a advertir a José mediante un sueño.

Herodes no está simplemente inquieto ante el nacimiento de Jesús: ahora pretende destruirlo.

José recibe la orden de llevar al Niño y a Su madre a Egipto y permanecer allí hasta recibir una nueva instrucción.

Desde el comienzo de su vida, Jesús encuentra oposición, pero los intentos de Herodes no pueden impedir que continúe aquello que Dios ha determinado acerca del Mesías.

(v. 14)
«Así que se levantó, y tomó al Niño y a Su madre de noche, y se fue a Egipto.»

José responde sin demora.

No discute la orden ni espera hasta el día siguiente. Sale esa misma noche con María y el Niño.

Por medio de la obediencia de José, Dios preserva al Niño del peligro inmediato.

(v. 15)
«Y estuvo allí hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, a saber: “De Egipto llamé a mi Hijo”.»

Mateo cita Oseas 11:1: «De Egipto llamé a mi Hijo».

En su contexto original, Oseas está recordando el éxodo de Israel. Dios había llamado a Israel «mi hijo» y lo había sacado de Egipto.

Por eso Mateo no está tratando aquella frase como una predicción aislada que originalmente hablara solamente del futuro Mesías. Está mostrando que Jesús vuelve a recorrer la historia de Israel.

Israel fue llamado hijo de Dios y salió de Egipto; ahora Jesús, el verdadero Hijo, también es llevado a Egipto y posteriormente llamado de allí.

De esta manera, Mateo comienza a presentar a Jesús como Aquel en quien la historia y la vocación de Israel encuentran su cumplimiento. Allí donde Israel fue llamado a vivir como hijo de Dios, Jesús realizará perfectamente aquello que el pueblo no logró cumplir.

Esto prepara además lo que viene después: Jesús saldrá de Egipto, pasará por las aguas en su bautismo y será probado en el desierto, siguiendo de manera significativa el mismo recorrido de Israel.

(v. 16)
«Luego Herodes, cuando vio que había sido engañado por los hombres sabios, se enfureció mucho. Y envió y mató a todos los niños en Belén y en todos sus distritos de dos años para abajo, según el tiempo que había determinado de los hombres sabios.»

Al descubrir que los hombres sabios no regresarán, Herodes responde con extrema crueldad.

Ordena matar a los niños de Belén y sus alrededores cuya edad pudiera corresponder al tiempo que había calculado a partir de la aparición de la estrella.

Su intención sigue siendo eliminar al Rey que considera una amenaza para su propio poder.

La escena recuerda significativamente la historia del éxodo. Faraón había ordenado matar a los niños hebreos mientras Dios preservaba a Moisés; ahora Herodes intenta destruir a los niños de Belén mientras Dios preserva a Jesús. Mateo vuelve así a relacionar la historia del Mesías con los grandes acontecimientos de la historia de Israel.

(vv. 17–18)
«17 Entonces fue cumplido lo dicho por el profeta Jeremías, a saber: 18 “Una voz fue oída en Ramá: lamentación, llanto y gran clamor; es Raquel que llora por sus hijos y no quiere ser consolada, porque ya no son”.»

Mateo cita Jeremías 31:15 para expresar el profundo dolor provocado por la matanza.

En Jeremías, Raquel aparece poéticamente llorando por sus descendientes cuando el pueblo es llevado lejos de su tierra. Mateo ve en las madres de Belén un nuevo eco de aquel mismo dolor de Israel.

Pero el contexto de Jeremías 31 no termina en lamentación. Inmediatamente después, Dios promete que el llanto no será la última palabra y anuncia esperanza, retorno y restauración para Su pueblo.

Por eso la cita resulta especialmente significativa dentro del relato de Mateo. El sufrimiento producido por Herodes es real y terrible, pero no puede impedir que avance la obra mediante la cual Dios traerá finalmente restauración a través del Mesías.

Implicaciones

• Jesús recapitula la historia de Israel: como el hijo llamado de Egipto, comienza a recorrer la historia del pueblo de Dios.
• Jesús es preservado frente a la oposición: Herodes intenta destruir al Mesías, pero no puede impedir la misión para la cual ha venido.
• Las Escrituras encuentran cumplimiento de distintas maneras en Cristo: Mateo muestra que acontecimientos y patrones de la historia de Israel alcanzan su plenitud en Jesús.
• La oposición al Rey produce verdadero sufrimiento: la maldad de Herodes tiene consecuencias terribles para familias inocentes.
• El dolor no tiene la última palabra en el propósito de Dios: el contexto de Jeremías apunta desde el lamento hacia la esperanza y la restauración.

Aplicaciones

• Obedece con prontitud cuando la voluntad de Dios sea clara: José responde inmediatamente a la instrucción recibida.
• Confía en Dios aun cuando la obediencia te lleve por caminos inesperados: José tuvo que abandonar su hogar y marchar a Egipto.
• No permitas que el deseo de conservar tu propio poder te lleve a resistir a Cristo: Herodes respondió al Rey con violencia.
• No minimices el sufrimiento humano: Mateo presenta abiertamente el dolor provocado por la maldad.
• Mantén la esperanza en medio del dolor: las promesas de Dios muestran que la lamentación no será la palabra definitiva.

Resumen

En Mateo 2:13–18, Dios advierte a José que lleve a Jesús y a Su madre a Egipto para escapar del intento de Herodes de destruir al Niño. Mateo relaciona este acontecimiento con Oseas 11:1, mostrando que Jesús vuelve a recorrer la historia de Israel, el hijo que había sido llamado de Egipto. Cuando Herodes ordena matar a los niños de Belén, su violencia recuerda también al Faraón de la historia del éxodo. Mateo describe el dolor de las familias mediante Jeremías 31:15, donde Raquel llora por sus hijos, pero cuyo contexto también anuncia esperanza y restauración. Así, aun en medio de oposición, exilio y sufrimiento, Jesús es preservado como el Hijo en quien la historia de Israel comienza a alcanzar su cumplimiento.

Oración

Padre nuestro, te damos gracias porque preservaste a Jesucristo frente a quienes intentaron destruirlo y llevaste adelante Tu propósito conforme a Tu Palabra.

Gracias porque en Tu Hijo vemos cumplirse la historia y las promesas que habías dado a Israel, y porque ningún poder humano pudo impedir la obra para la cual Él había venido.

Danos un corazón obediente como el de José, dispuesto a seguir Tu voluntad incluso cuando el camino sea difícil o inesperado.

Ten misericordia de quienes sufren por causa de la maldad de otros, y ayúdanos a recordar que el dolor no tendrá la última palabra delante de Ti.

Haz que pongamos nuestra esperanza en Jesucristo, el Hijo que preservaste y enviaste para traer salvación y restauración.

Te lo pedimos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.