Matthäus 2,13–18:
Die Flucht nach Ägypten und der Kindermord in Bethlehem

Die richtige Auslegung von Matthäus 2,13–18

Nachdem die Weisen auf einem anderen Weg zurückgezogen sind, beginnt Herodes offen mit seinem Versuch, den Messias zu vernichten. Gott warnt Joseph, das Kind nach Ägypten zu bringen, und Matthäus verbindet diese Ereignisse mit der Geschichte und den Schriften Israels. Jesus wird nicht nur vor der Gewalt des Herodes bewahrt: Seine eigene Geschichte beginnt den Weg Israels nachzuzeichnen, des Sohnes, der aus Ägypten gerufen wurde, während ein grausamer Herrscher versucht, Kinder zu töten. So zeigt Matthäus weiter, dass Jesus der verheißene Messias und der Sohn ist, in dem die Geschichte Israels ihr Ziel erreicht.

(V. 13)
«Als sie aber weggezogen waren, siehe, da erscheint ein Engel des Herrn dem Joseph im Traum und spricht: Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter mit dir und fliehe nach Ägypten und bleibe dort, bis ich es dir sage; denn Herodes will das Kind suchen, um es umzubringen!»

Nachdem die Weisen fortgezogen sind, warnt Gott Joseph erneut durch einen Traum.

Herodes ist über die Geburt Jesu nicht mehr nur beunruhigt: Nun will er Ihn vernichten.

Joseph erhält den Auftrag, das Kind und Seine Mutter nach Ägypten zu bringen und dort zu bleiben, bis er eine neue Weisung erhält.

Schon von Beginn Seines Lebens an begegnet Jesus Widerstand, doch die Pläne des Herodes können nicht verhindern, dass sich weiter erfüllt, was Gott über den Messias bestimmt hat.

(V. 14)
«Da stand er auf, nahm das Kind und seine Mutter bei Nacht mit sich und entfloh nach Ägypten.»

Joseph gehorcht unverzüglich.

Er stellt den Auftrag nicht infrage und wartet auch nicht bis zum nächsten Morgen. Noch in derselben Nacht zieht er mit Maria und dem Kind fort.

Durch Josephs Gehorsam bewahrt Gott das Kind vor der unmittelbaren Gefahr.

(V. 15)
«Und er blieb dort bis zum Tod des Herodes, damit erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten geredet hat, der spricht: »Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen«.»

Matthäus zitiert Hosea 11,1: „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen“.

In seinem ursprünglichen Zusammenhang erinnert Hosea an den Auszug Israels. Gott hatte Israel „meinen Sohn“ genannt und es aus Ägypten herausgeführt.

Matthäus behandelt diese Aussage daher nicht als eine isolierte Vorhersage, die ursprünglich ausschließlich vom zukünftigen Messias gesprochen hätte. Er zeigt vielmehr, dass Jesus die Geschichte Israels erneut durchläuft.

Israel wurde Sohn Gottes genannt und zog aus Ägypten; nun wird auch Jesus, der wahre Sohn, nach Ägypten gebracht und später von dort gerufen.

Auf diese Weise beginnt Matthäus, Jesus als denjenigen darzustellen, in dem die Geschichte und Berufung Israels ihre Erfüllung finden. Wo Israel dazu berufen war, als Sohn Gottes zu leben, wird Jesus vollkommen erfüllen, worin das Volk versagte.

Dies bereitet zugleich das Folgende vor: Jesus wird aus Ägypten zurückkehren, bei Seiner Taufe durch das Wasser gehen und in der Wüste versucht werden, wobei Er in bedeutsamer Weise denselben Weg wie Israel nachzeichnet.

(V. 16)
«Als sich nun Herodes von den Weisen betrogen sah, wurde er sehr zornig, sandte hin und ließ alle Knaben töten, die in Bethlehem und in seinem ganzen Gebiet waren, von zwei Jahren und darunter, nach der Zeit, die er von den Weisen genau erforscht hatte.»

Als Herodes erkennt, dass die Weisen nicht zurückkehren werden, reagiert er mit äußerster Grausamkeit.

Er lässt alle Knaben in Bethlehem und der ganzen Umgebung töten, deren Alter dem Zeitraum entsprechen könnte, den er aus dem Erscheinen des Sterns errechnet hatte.

Seine Absicht bleibt dieselbe: Er will den König beseitigen, den er als Bedrohung seiner eigenen Macht betrachtet.

Die Szene erinnert in bedeutsamer Weise an die Geschichte des Auszugs. Der Pharao hatte befohlen, die hebräischen Knaben zu töten, während Gott Mose bewahrte; nun versucht Herodes, die Kinder Bethlehems zu vernichten, während Gott Jesus bewahrt. So verbindet Matthäus die Geschichte des Messias erneut mit den großen Ereignissen der Geschichte Israels.

(Vv. 17–18)
«17 Da wurde erfüllt, was durch den Propheten Jeremia gesagt ist, der spricht: 18 »Eine Stimme ist in Rama gehört worden, viel Jammern, Weinen und Klagen; Rahel beweint ihre Kinder und will sich nicht trösten lassen, weil sie nicht mehr sind«.»

Matthäus zitiert Jeremia 31,15, um den tiefen Schmerz auszudrücken, den der Kindermord verursacht.

Bei Jeremia erscheint Rahel in poetischer Weise als eine Mutter, die um ihre Nachkommen weint, als das Volk aus seinem Land weggeführt wird. Matthäus erkennt in den Müttern von Bethlehem ein neues Echo desselben Schmerzes Israels.

Doch der Zusammenhang von Jeremia 31 endet nicht mit der Klage. Unmittelbar danach verheißt Gott, dass das Weinen nicht das letzte Wort haben wird, und kündigt Hoffnung, Rückkehr und Wiederherstellung für Sein Volk an.

Deshalb ist dieses Zitat im Bericht des Matthäus besonders bedeutsam. Das von Herodes verursachte Leid ist wirklich und schrecklich, doch es kann das Werk nicht aufhalten, durch das Gott schließlich durch den Messias Wiederherstellung bringen wird.

Implikationen

• Jesus durchläuft die Geschichte Israels erneut: Als der aus Ägypten gerufene Sohn beginnt Er, die Geschichte des Volkes Gottes nachzuzeichnen.
• Jesus wird inmitten des Widerstands bewahrt: Herodes versucht, den Messias zu vernichten, kann aber die Sendung, für die Er gekommen ist, nicht verhindern.
• Die Schriften finden auf unterschiedliche Weise ihre Erfüllung in Christus: Matthäus zeigt, dass Ereignisse und Muster aus der Geschichte Israels in Jesus ihre volle Bedeutung erreichen.
• Der Widerstand gegen den König verursacht wirkliches Leid: Die Bosheit des Herodes hat schreckliche Folgen für unschuldige Familien.
• Der Schmerz hat in Gottes Vorsatz nicht das letzte Wort: Der Zusammenhang bei Jeremia führt von der Klage hin zu Hoffnung und Wiederherstellung.

Anwendungen

• Gehorche unverzüglich, wenn Gottes Wille klar ist: Joseph folgt der empfangenen Weisung sofort.
• Vertraue Gott auch dann, wenn Gehorsam dich auf unerwartete Wege führt: Joseph musste seine Heimat verlassen und nach Ägypten ziehen.
• Lass nicht zu, dass der Wunsch, deine eigene Macht zu bewahren, dich dazu bringt, Christus zu widerstehen: Herodes begegnete dem König mit Gewalt.
• Spiele menschliches Leid nicht herunter: Matthäus stellt den durch Bosheit verursachten Schmerz offen dar.
• Bewahre mitten im Schmerz die Hoffnung: Gottes Verheißungen zeigen, dass die Klage nicht das letzte Wort haben wird.

Zusammenfassung

In Matthäus 2,13–18 warnt Gott Joseph, Jesus und Seine Mutter nach Ägypten zu bringen, um dem Versuch des Herodes zu entkommen, das Kind zu vernichten. Matthäus verbindet dieses Ereignis mit Hosea 11:1 und zeigt, dass Jesus die Geschichte Israels erneut durchläuft, des Sohnes, der aus Ägypten gerufen worden war. Als Herodes die Kinder von Bethlehem töten lässt, erinnert seine Gewalt zugleich an den Pharao aus der Geschichte des Auszugs. Matthäus beschreibt den Schmerz der Familien mit Jeremia 31:15, wo Rahel ihre Kinder beweint, dessen Zusammenhang jedoch auch Hoffnung und Wiederherstellung ankündigt. So wird Jesus selbst mitten in Widerstand, Flucht und Leid als der Sohn bewahrt, in dem die Geschichte Israels beginnt, ihre Erfüllung zu finden.

Gebet

Unser Vater, wir danken Dir, dass Du Jesus Christus vor denen bewahrt hast, die Ihn vernichten wollten, und Deinen Vorsatz gemäß Deinem Wort weitergeführt hast.

Wir danken Dir, dass wir in Deinem Sohn die Geschichte und die Verheißungen erfüllt sehen, die Du Israel gegeben hattest, und dass keine menschliche Macht das Werk verhindern konnte, zu dem Er gekommen war.

Schenke uns ein gehorsames Herz wie das Josephs, bereit, Deinem Willen zu folgen, auch wenn der Weg schwierig oder unerwartet ist.

Erbarme Dich über diejenigen, die unter der Bosheit anderer leiden, und hilf uns, daran festzuhalten, dass der Schmerz vor Dir nicht das letzte Wort haben wird.

Lass uns unsere Hoffnung auf Jesus Christus setzen, den Sohn, den Du bewahrt und gesandt hast, um Rettung und Wiederherstellung zu bringen.

Darum bitten wir Dich im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Amen.