Matthäus 2,1–12:
Die Weisen beten den König an

Die richtige Auslegung von Matthäus 2,1–12

Nachdem Matthäus die Geburt Jesu dargestellt hat (Matthäus 1:18–25), zeigt er nun, wie verschiedene Menschen auf das Kommen des verheißenen Königs reagieren. Weise aus dem Morgenland kommen und suchen den „neugeborenen König der Juden“, um Ihn anzubeten, während Herodes erschrickt und die religiösen Führer Jerusalems, obwohl sie die Schriften kennen, die Seine Geburt ankündigen, nicht als Suchende des Messias erscheinen. So beginnt sich ein Gegensatz zu zeigen, den Matthäus im weiteren Verlauf des Evangeliums entfalten wird: Das Kommen Jesu verlangt eine Antwort.

(V. 1)
«Als nun Jesus geboren war in Bethlehem in Judäa, in den Tagen des Königs Herodes, siehe, da kamen Weise aus dem Morgenland nach Jerusalem,»

Matthäus ordnet die Geburt Jesu in die Tage des Königs Herodes ein und berichtet von der Ankunft von Weisen aus dem Morgenland.

Der Text sagt weder, dass sie Könige waren, noch nennt er ihre Zahl. Matthäus stellt sie lediglich als Männer aus heidnischen Ländern vor, die auf irgendeine Weise Nachricht von der Geburt eines außergewöhnlichen Königs erhalten haben und nach Jerusalem kommen, um Ihn zu suchen.

Ihr Auftreten ist bedeutsam: Schon in den ersten Kapiteln des Evangeliums beginnen Menschen aus den Nationen, sich dem Messias Israels zuzuwenden.

(V. 2)
«die sprachen: Wo ist der neugeborene König der Juden? Denn wir haben seinen Stern im Morgenland gesehen und sind gekommen, um ihn anzubeten !»

Die Weisen fragen nicht, ob ein König geboren worden sei, sondern wo „der neugeborene König der Juden“ sei. Ihre Frage stellt Jesus bereits in Seiner Kindheit als König vor.

Der Stern steht mit dieser Geburt in Verbindung und dient dazu, sie zu Ihm zu führen. Manche sehen darin auch einen Anklang an 4. Mose 24,17, wo angekündigt wird, dass „ein Stern aus Jakob aufgehen“ werde, verbunden mit dem Auftreten eines Herrschers in Israel. Matthäus zitiert diese Weissagung nicht ausdrücklich, daher sollte dieser Zusammenhang als mögliche Anspielung verstanden werden.

Ihr Ziel ist es, dem geborenen König Anbetung zu erweisen. Matthäus wird nach und nach zeigen, dass Jesus nicht nur König Israels ist, sondern auch derjenige, vor dem Menschen aus den Nationen niederfallen.

(V. 3)
«Als das der König Herodes hörte, erschrak er, und ganz Jerusalem mit ihm.»

Die Nachricht erschreckt Herodes sofort.

Der Gegensatz ist bewusst gesetzt: Herodes trägt den Titel eines Königs, doch die Weisen verkünden, dass der „König der Juden“ geboren worden ist. Die Gegenwart des wahren Königs wird für denjenigen zur Bedrohung, der seine eigene Macht bewahren will.

Matthäus fügt hinzu, dass „ganz Jerusalem“ mit ihm erschrak. So löst die Nachricht, die Hoffnung weckt und die Männer aus dem Morgenland zu Jesus führt, gerade in der Stadt Unruhe aus, die das Kommen des Messias hätte erwarten sollen.

(Vv. 4–6)
«4 Und er rief alle obersten Priester und Schriftgelehrten des Volkes zusammen und erfragte von ihnen, wo der Christus geboren werden sollte. 5 Sie aber sagten ihm: In Bethlehem in Judäa; denn so steht es geschrieben durch den Propheten: 6 »Und du, Bethlehem im Land Juda, bist keineswegs die geringste unter den Fürstenstädten Judas; denn aus dir wird ein Herrscher hervorgehen, der mein Volk Israel weiden soll«.»

Herodes ruft die obersten Priester und Schriftgelehrten zusammen, weil er wissen will, wo der Christus geboren werden sollte.

Sie antworten richtig und nennen Bethlehem, wobei sie die Weissagung aus Micha 5,2 anführen. Bethlehem war zugleich die Stadt Davids, sodass die Weissagung den Messias erneut mit der königlichen Linie verbindet, die Matthäus von Anfang an hervorhebt.

Matthäus stellt den Messias nicht nur als „Herrscher“ vor, sondern als denjenigen, der „mein Volk Israel weiden soll“. Diese Sprache erinnert ebenfalls an Davids Aufgabe als König und Hirte des Volkes Gottes.

Der Gegensatz ist auffällig: Die religiösen Führer wissen aufgrund ihrer Kenntnis der Schriften, wo der Messias geboren werden sollte, doch Matthäus berichtet nicht, dass sie die Weisen nach Bethlehem begleiten.

Damit erscheint schon sehr früh eine wichtige Warnung: Die Schriften richtig zu kennen bedeutet nicht zwangsläufig, auf denjenigen richtig zu reagieren, von dem sie sprechen.

(Vv. 7–8)
«7 Da rief Herodes die Weisen heimlich zu sich und erkundigte sich bei ihnen genau nach der Zeit, wann der Stern erschienen war; 8 und er sandte sie nach Bethlehem und sprach: Zieht hin und forscht genau nach dem Kind. Und wenn ihr es gefunden habt, so lasst es mich wissen, damit auch ich komme und es anbete!»

Herodes ruft die Weisen heimlich zu sich und erkundigt sich genau danach, wann der Stern erschienen war.

Sein Interesse entspringt nicht dem Wunsch, den Messias anzuerkennen, sondern der Absicht, herauszufinden, wie er das Kind finden kann, wie die folgenden Verse vollständig zeigen werden.

Wenn er behauptet, ebenfalls kommen und das Kind anbeten zu wollen, sind seine Worte trügerisch.

Matthäus zeichnet damit einen immer deutlicheren Gegensatz: Die Weisen suchen den König wirklich, um vor Ihm niederzufallen, während Herodes die Sprache der Anbetung benutzt, um seine Absicht zu verbergen, Ihn zu vernichten.

(Vv. 9–10)
«9 Und als sie den König gehört hatten, zogen sie hin. Und siehe, der Stern , den sie im Morgenland gesehen hatten, ging vor ihnen her, bis er ankam und über dem Ort stillstand, wo das Kind war. 10 Als sie nun den Stern sahen, wurden sie sehr hocherfreut;»

Nachdem sie Jerusalem verlassen haben, sehen die Weisen den Stern wieder, den sie zuvor im Morgenland gesehen hatten.

Der Stern führt sie bis zu dem Ort, an dem sich das Kind befindet, und ihre Reaktion wird mit besonderem Nachdruck beschrieben: Sie wurden „sehr hocherfreut“.

Diese große Freude steht im Gegensatz zum Erschrecken des Herodes und Jerusalems. Bei den einen ruft das Kommen des Königs Furcht und Widerstand hervor; bei diesen Männern aus den Nationen dagegen außerordentliche Freude.

(V. 11)
«und sie gingen in das Haus hinein und fanden das Kind samt Maria, seiner Mutter. Da fielen sie nieder und beteten es an; und sie öffneten ihre Schatzkästchen und brachten ihm Gaben: Gold , Weihrauch und Myrrhe .»

Die Weisen finden das Kind samt Maria, Seiner Mutter, und fallen vor Ihm nieder.

Matthäus richtet die ganze Szene auf Jesus: Vor dem Kind fallen sie nieder, Ihn beten sie an, und Ihm bringen sie ihre Gaben dar.

Gold, Weihrauch und Myrrhe waren kostbare Gaben, die geeignet waren, Ehre auszudrücken. Matthäus erklärt nicht, dass jede einzelne von ihnen eine besondere symbolische Bedeutung habe; daher ist es nicht notwendig, ihnen Bedeutungen zuzuschreiben, die der Text selbst nicht nennt.

Dennoch erinnert die Szene an die prophetische Sprache von Nationen, die kommen, um den König zu ehren und Gaben darzubringen (Psalmen 72,10–11; Jesaja 60,3–6). Von Beginn des Evangeliums an zeigt Matthäus Menschen aus den Nationen, die den Messias Israels erkennen und ehren.

(V. 12)
«Und da sie im Traum angewiesen wurden, nicht wieder zu Herodes zurückzukehren, zogen sie auf einem anderen Weg zurück in ihr Land.»

Gott greift erneut ein und weist die Weisen im Traum an, nicht zu Herodes zurückzukehren.

Sie gehorchen und ziehen auf einem anderen Weg in ihr Land zurück.

Herodes beginnt, gegen den Messias vorzugehen, doch seine Pläne können nicht verhindern, dass sich erfüllt, was Gott über Seinen Sohn bestimmt hat. Dieser Schutz wird sich unmittelbar in den folgenden Ereignissen fortsetzen.

Implikationen

• Jesus ist der verheißene König: Matthäus stellt den Sohn Davids erneut als den für Israel angekündigten Herrscher vor.
• Jesus ist der Hirte Seines Volkes: Die Weissagung Michas stellt den Messias als den Herrscher vor, der Israel weiden wird.
• Die Nationen beginnen, den Messias anzuerkennen: Männer aus dem Morgenland kommen, um den König der Juden zu ehren.
• Die Kenntnis der Schriften verlangt eine Antwort: Die religiösen Führer konnten den Geburtsort des Messias richtig bestimmen, ohne selbst zu Ihm zu gehen.
• Das Kommen Jesu ruft gegensätzliche Reaktionen hervor: Manche freuen sich und fallen vor Ihm nieder, während andere erschrecken und versuchen, Ihn abzuweisen.

Anwendungen

• Erkenne Jesus als König an: Es genügt nicht, Informationen über Ihn zu kennen; wir müssen auf den reagieren, der Er wirklich ist.
• Lass dich durch die Schriften zu Christus führen: Das Wort zu kennen, ohne auf den Messias zu reagieren, lässt diese Erkenntnis unvollständig.
• Lass nicht zu, dass deine eigenen Interessen dich dazu bringen, dich der Herrschaft Jesu zu widersetzen: Herodes sah den König als Bedrohung seiner eigenen Macht.
• Freue dich über die Gegenwart Christi: Die Weisen reagierten auf Sein Kommen mit außerordentlicher Freude.
• Ehre Jesus mit dem, was du hast: Die Weisen brachten ihre Anerkennung durch konkrete und kostbare Anbetung zum Ausdruck.

Zusammenfassung

In Matthäus 2,1–12 kommen Weise aus dem Morgenland und suchen den „neugeborenen König der Juden“. Während Herodes angesichts eines anderen Königs erschrickt und die religiösen Führer anhand der Schriften richtig erkennen, dass der Christus in Bethlehem geboren werden sollte, sind es diese Fremden, die Ihn weiter suchen. Die Weissagung Michas stellt Jesus als den Herrscher vor, der Israel weiden wird. Schließlich finden die Weisen das Kind, werden sehr hocherfreut, fallen vor Ihm nieder, beten Ihn an und bringen Ihm ihre Gaben dar. So beginnt Matthäus, die unterschiedlichen Reaktionen auf den Messias zu zeigen: Manche weisen Ihn zurück, obwohl ihnen die Schriften nahe sind, während Menschen aus den Nationen kommen, um den verheißenen König anzuerkennen und zu ehren.

Gebet

Unser Vater, wir danken Dir, dass Du Jesus Christus gesandt hast, den verheißenen König und den Hirten Deines Volkes.

Schenke uns ein Herz, das bereit ist, Ihn anzuerkennen und zu ehren, und bewahre uns davor, Dein Wort zu kennen, ohne gehorsam auf das zu reagieren, was es über Deinen Sohn offenbart.

Bewahre uns vor Stolz und vor dem Wunsch, selbst über unser Leben zu herrschen, wo Christus den Platz des Königs einnehmen muss.

Erfülle uns mit der Freude, Jesus zu kennen, und lehre uns, Ihn mit allem zu ehren, was wir sind und haben.

Darum bitten wir Dich im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Amen.