Matthäus 1,1–17:
Das Geschlechtsregister Jesu Christi

Die richtige Auslegung von Matthäus 1,1–17

Matthäus beginnt sein Evangelium mit dem Geschlechtsregister Jesu. Weit davon entfernt, nur eine bloße Namensliste zu sein, stellt dieser Text von Anfang an die Identität des Messias vor und zeigt, dass Jesus zur Linie der Verheißungen Gottes gehört. Noch bevor Matthäus von seiner Geburt berichtet, macht er deutlich, dass Er der Sohn Abrahams ist, in dem die dem Patriarchen gegebenen Verheißungen ihrer Erfüllung entgegengehen, und der Sohn Davids, der Erbe der von Gott verheißenen königlichen Linie.

(V. 1)
«Geschlechtsregister Jesu Christi, des Sohnes Davids , des Sohnes Abrahams .»

Matthäus nennt Ihn zuerst „Sohn Davids“. Obwohl Abraham vor David lebte, nennt Matthäus David zuerst und hebt damit von Anfang an den königlichen Charakter des Messias hervor. Gott hatte David verheißen, aus seiner Nachkommenschaft einen König zu erwecken, dessen Reich Bestand haben würde (2. Samuel 7,12–16), und Matthäus zeigt gleich zu Beginn, dass Jesus genau zu dieser Linie gehört.

Er nennt Ihn auch „Sohn Abrahams“. Gott hatte Abraham verheißen, dass durch seine Nachkommenschaft alle Geschlechter der Erde gesegnet würden (1. Mose 12,1–3; 1. Mose 22,18). So steht das Kommen Jesu sowohl mit der Hoffnung Israels als auch mit Gottes Absicht in Verbindung, Seinen Segen auf die Nationen auszudehnen.

Schon mit seinem ersten Satz stellt Matthäus Jesus als den Messias vor, in dem die großen Verheißungen an Abraham und David zusammenlaufen.

(Vv. 2–6)
«2 Abraham zeugte den Isaak ; Isaak zeugte den Jakob ; Jakob zeugte den Juda und seine Brüder; 3 Juda zeugte den Perez und den Serach mit der Tamar ; Perez zeugte den Hezron; Hezron zeugte den Aram; 4 Aram zeugte den Amminadab; Amminadab zeugte den Nachschon; Nachschon zeugte den Salmon; 5 Salmon zeugte den Boas mit der Rahab ; Boas zeugte den Obed mit der Ruth ; Obed zeugte den Isai ; 6 Isai zeugte den König David. Der König David zeugte den Salomo mit der Frau des Uria ;»

Das Geschlechtsregister beginnt mit Abraham und führt bis zu David.

Matthäus lenkt besondere Aufmerksamkeit auf Tamar, Rahab und Ruth. Die Erwähnung von Frauen in diesem Geschlechtsregister ist bemerkenswert, und ihre Geschichten zeigen, dass Gott Seinen Vorsatz selbst durch unerwartete familiäre Umstände hindurch ausführte. Außerdem stammten Rahab und Ruth aus heidnischen Völkern und deuteten damit schon von Anfang an an, dass das Werk des Messias nicht allein auf Israel beschränkt bleiben würde.

Der Abschnitt gipfelt bewusst in „König David“. Damit legt Matthäus erneut den Nachdruck auf die königliche Linie, aus der der Messias hervorgehen sollte.

(Vv. 6–11)
«6 Isai zeugte den König David. Der König David zeugte den Salomo mit der Frau des Uria ; 7 Salomo zeugte den Rehabeam; Rehabeam zeugte den Abija; Abija zeugte den Asa; 8 Asa zeugte den Josaphat; Josaphat zeugte den Joram; Joram zeugte den Usija; 9 Usija zeugte den Jotam; Jotam zeugte den Ahas; Ahas zeugte den Hiskia; 10 Hiskia zeugte den Manasse; Manasse zeugte den Amon; Amon zeugte den Josia; 11 Josia zeugte den Jechonja und dessen Brüder zur Zeit der Wegführung nach Babylon.»

Matthäus setzt mit der Linie der Könige Judas fort.

Die Bezeichnung „die Frau des Uria“ erinnert an Davids Sünde, ohne Bathseba auch nur beim Namen zu nennen. Auf diese Weise verschweigt das Evangelium die Schwächen der Vorfahren des Messias nicht.

Der Abschnitt endet mit der Wegführung nach Babylon, einem der großen Gerichtsereignisse in der Geschichte Israels.

Die Nachkommenschaft Davids hatte große Verheißungen empfangen, doch die Untreue des Volkes und seiner Könige führte schließlich zur Wegführung. Das Reich fiel, Jerusalem wurde erobert und das Volk in die Gefangenschaft geführt.

Doch das Gericht hob Gottes Verheißung über David nicht auf. Die Linie setzt sich auch nach der Wegführung fort und führt schließlich bis zu Christus.

So stellt Matthäus eine Geschichte dar, die ebenso von menschlicher Untreue und ihren Folgen wie von Gottes Treue zu dem geprägt ist, was Er verheißen hatte.

(Vv. 12–16)
«12 Nach der Wegführung nach Babylon zeugte Jechonja den Schealtiel; Schealtiel zeugte den Serubbabel; 13 Serubbabel zeugte den Abihud; Abihud zeugte den Eljakim; Eljakim zeugte den Asor; 14 Asor zeugte den Zadok; Zadok zeugte den Achim; Achim zeugte den Eliud; 15 Eliud zeugte den Eleasar; Eleasar zeugte den Mattan; Mattan zeugte den Jakob; 16 Jakob zeugte den Joseph , den Mann der Maria, von welcher Jesus geboren ist, der Christus genannt wird.»

Nach der Wegführung verfolgt Matthäus die genealogische Linie weiter bis zu Joseph.

Als er jedoch bei Jesus ankommt, ändert er bewusst die Formulierung. Er sagt nicht mehr, dass Joseph Jesus zeugte, sondern dass Joseph der Mann der Maria war, von welcher Jesus geboren ist.

Damit bereitet Matthäus den Bericht über die Jungfrauengeburt vor, den er unmittelbar danach entfalten wird. Jesus gehört rechtlich durch Joseph zur Nachkommenschaft Davids, doch seine Geburt geschah nicht durch gewöhnliche menschliche Zeugung.

Matthäus schließt, indem er Ihn als den Christus bezeichnet, das heißt als den verheißenen Messias.

(V. 17)
«So sind es nun von Abraham bis zu David insgesamt vierzehn Generationen und von David bis zur Wegführung nach Babylon vierzehn Generationen und von der Wegführung nach Babylon bis zu Christus vierzehn Generationen.»

Matthäus ordnet das Geschlechtsregister bewusst in drei Gruppen zu je vierzehn Generationen.

Das bedeutet nicht, dass er versucht, eine lückenlose Aufzählung jeder einzelnen Generation zu geben. Wie es in biblischen Geschlechtsregistern möglich war, lässt Matthäus einige bekannte Namen aus dem Alten Testament aus, um die genealogische Linie entsprechend dem Zweck seines Berichts zu ordnen.

Die drei Abschnitte heben die großen Stationen der Geschichte hervor, die zum Messias führt: von Abraham bis zur Errichtung des Königtums mit David; von David bis zum Gericht der Wegführung nach Babylon; und von der Wegführung bis zum Kommen des Christus.

Wahrscheinlich verstärkt die Zahl Vierzehn auch den Nachdruck auf David, denn die Konsonanten seines Namens haben im Hebräischen zusammen den Zahlenwert vierzehn. Wenn dem so ist, würde sogar die Struktur des Geschlechtsregisters erneut darauf hinweisen, dass Jesus der verheißene Sohn Davids ist.

In jedem Fall ist der Hauptgedanke klar: Die Verheißungen an Abraham und David verschwanden weder im Lauf der Generationen noch durch das Gericht der Wegführung. Die Geschichte setzt sich fort, bis sie zu Jesus, dem Christus, gelangt.

Implikationen

• Jesus ist der verheißene Messias: Matthäus stellt Jesus von Anfang an als den von Israel erwarteten Christus vor.
• Jesus ist der verheißene Sohn Davids: Er gehört zur königlichen Linie Davids und ist der König, auf den Gottes Verheißung hinwies.
• Jesus ist der Sohn Abrahams: In Ihm gehen die Abraham gegebenen Verheißungen ihrer Erfüllung entgegen, einschließlich des Segens, der für die Nationen bestimmt ist.
• Das Gericht hob Gottes Verheißungen nicht auf: Auch nach der Wegführung nach Babylon bewahrte Gott die Linie, die bis zum Messias führen sollte.
• Gottes Treue bleibt trotz menschlicher Schwachheit bestehen: Sünden, Versagen und schwierige Umstände konnten nicht vereiteln, was Gott verheißen hatte.

Anwendungen

• Vertraue auf Gottes Treue: Er bleibt Seinen Verheißungen treu, auch wenn sich ihre Erfüllung über viele Generationen erstreckt.
• Lass dich durch die Verzögerung nicht an Gott zweifeln: Der Lauf der Zeit bedeutet nicht, dass Er vergessen hat, was Er verheißen hat.
• Denke nicht, dass menschliche Schwachheit Gottes Absichten vereiteln kann: Die Geschichte dieses Geschlechtsregisters ist voller unvollkommener Menschen, doch Gott blieb treu.
• Erkenne Jesus als den verheißenen Messias und König an: Matthäus möchte, dass du sein gesamtes Evangelium im Licht dieser Identität liest.
• Lies die biblische Geschichte mit Blick auf die Erfüllung der Verheißungen Gottes: Das Kommen Christi steht nicht isoliert da, sondern bildet den Höhepunkt einer langen Geschichte von Verheißung und Hoffnung.

Zusammenfassung

In Matthäus 1,1–17 stellt Matthäus Jesus als den Christus, den Sohn Davids und den Sohn Abrahams vor. Das Geschlechtsregister zeichnet die Geschichte von Abraham bis zur Errichtung des Königtums mit David nach, von David bis zum Gericht der Wegführung nach Babylon und von der Wegführung bis zum Kommen des Messias. Obwohl diese Geschichte von Sünde, Versagen und Gericht geprägt war, wurden Gottes Verheißungen nicht aufgehoben. Die Linie setzte sich fort bis zu Joseph und Maria, von welcher Jesus geboren ist. So zeigt Matthäus von Beginn des Evangeliums an, dass Jesus der verheißene König und derjenige ist, in dem die großen Verheißungen an Abraham und David zusammenlaufen.

Gebet

Unser Vater, wir danken Dir, dass Du Deinen Verheißungen durch die Generationen hindurch treu bleibst.

Wir danken Dir, dass wir in Jesus Christus die Erfüllung der großen Verheißungen sehen, die Du Abraham und David gegeben hast, und dass weder menschliche Schwachheit noch das Gericht der Wegführung Dein Wort vereiteln konnten.

Hilf uns, auf Deine Treue zu vertrauen, auch wenn wir warten müssen und noch nicht verstehen, wie Du erfüllen wirst, was Du verheißen hast.

Und schenke, dass wir beim Studium dieses Evangeliums Jesus Christus, den verheißenen Messias und unseren König, immer besser kennenlernen und Ihm mit Gehorsam und Vertrauen antworten.

Darum bitten wir Dich im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Amen.