Johannes 9,1–7:
Jesus gibt dem Blindgeborenen das Augenlicht und offenbart die Werke Gottes

Die richtige Auslegung von Johannes 9,1–7

Nachdem Jesus erklärt hat: »Ich bin das Licht der Welt« (Johannes 8,12), begegnet er einem Menschen, der von Geburt an blind ist. Die folgende Heilung wird nicht nur eine Machtdemonstration sein, sondern ein Werk, durch das sichtbar wird, was Jesus gerade über sich selbst erklärt hat. Zugleich korrigiert diese Begegnung die Art, wie die Jünger Leiden deuten, und eröffnet eine neue Auseinandersetzung über die Identität Jesu.

(V. 1)
«Und als er vorbeiging, sah er einen Menschen, der blind war von Geburt an.»

Johannes betont von Anfang an, dass der Mann von Geburt an blind war.

Er hatte sein Augenlicht nicht erst später verloren, und es handelte sich auch nicht um eine kürzlich eingetretene Erkrankung: Er hatte nie sehen können.

Dieses Detail macht das Werk, das Jesus vollbringen wird, besonders bedeutsam und wird später bei der Untersuchung der Heilung erneut aufgegriffen.

(V. 2)
«Und seine Jünger fragten ihn und sprachen: Rabbi, wer hat gesündigt, sodass dieser blind geboren ist, er oder seine Eltern?»

Die Jünger gehen davon aus, dass die Blindheit des Mannes unmittelbar mit einer bestimmten Sünde zusammenhängen müsse.

Ihre Frage nennt zwei Möglichkeiten: Entweder hat der Mann selbst gesündigt oder seine Eltern.

Die Schrift zeigt, dass die Sünde Leiden und Tod in die Welt gebracht hat. Das bedeutet jedoch nicht, dass jede einzelne Krankheit oder jedes Unglück unmittelbar auf eine bestimmte Sünde des Betroffenen zurückgeführt werden kann.

Gerade diese Art, die Situation zu deuten, wird Jesus korrigieren.

(V. 3)
«Jesus antwortete: Weder dieser hat gesündigt noch seine Eltern; sondern an ihm sollten die Werke Gottes offenbar werden!»

Jesus weist beide von den Jüngern genannten Möglichkeiten zurück.

Er behauptet damit nicht, der Mann oder seine Eltern seien sündlose Menschen gewesen. Er sagt vielmehr, dass seine Blindheit nicht als unmittelbare Folge einer bestimmten Sünde eines von ihnen erklärt werden soll.

Dann verändert Jesus den Schwerpunkt der Frage. Statt einen Schuldigen zu bestimmen, richtet er die Aufmerksamkeit auf die Werke Gottes, die an diesem Menschen offenbar werden sollten.

Der Zustand, den die Jünger als ein Problem betrachten, das erklärt werden muss, wird zum Schauplatz, an dem Gottes Werk durch Jesus sichtbar werden wird.

(V. 4)
«Ich muss die Werke dessen wirken, der mich gesandt hat, solange es Tag ist; es kommt die Nacht, da niemand wirken kann.»

Jesus verbindet die Situation des Mannes unmittelbar mit seiner eigenen Sendung.

Er ist vom Vater gesandt worden und muss die Werke dessen wirken, der ihn gesandt hat, solange die Zeit dafür offensteht.

Das Bild des Tages steht für diese Zeit des Wirkens. Die Nacht weist darauf hin, dass dieser Zeitraum zu Ende kommen wird.

Im Verlauf des Evangeliums geht Jesus auf den Zeitpunkt zu, an dem sein öffentliches Wirken seinen Höhepunkt erreichen und nicht mehr in derselben Weise fortgesetzt werden wird.

(V. 5)
«Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.»

Jesus greift die Erklärung aus Johannes 8,12 erneut auf:

»Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.«

Diese Aussage wird nun von einem konkreten Werk begleitet: Vor ihm steht ein Mensch, der niemals sehen konnte, und Jesus ist im Begriff, ihm das Augenlicht zu geben.

Die Heilung macht auf besonders passende Weise sichtbar, was Jesus über sich selbst als Licht der Welt erklärt.

Später wird das Kapitel auch einen Gegensatz zwischen körperlichem Sehen und geistlichem Verstehen entfalten. An dieser Stelle genügt jedoch die Beobachtung, dass das folgende Werk unmittelbar zu Jesu Erklärung passt, das Licht zu sein.

(V. 6)
«Als er dies gesagt hatte, spie er auf die Erde und machte einen Brei mit dem Speichel und strich den Brei auf die Augen des Blinden»

Jesus ergreift die Initiative und tut etwas Ungewöhnliches: Er spuckt auf die Erde, macht mit dem Speichel einen Brei und streicht ihn auf die Augen des Blinden.

Johannes erklärt nicht, warum Jesus dieses Vorgehen verwendet. Deshalb ist es nicht nötig, dem Brei eine symbolische Bedeutung zuzuschreiben, die der Text selbst nicht nennt.

Entscheidend ist, dass Jesus unmittelbar an der Not des Mannes handelt und die Heilung vorbereitet, die vollendet wird, als dieser der folgenden Anweisung gehorcht.

(V. 7)
«und sprach zu ihm: Geh hin, wasche dich im Teich Siloah (das heißt übersetzt: »Der Gesandte«)! Da ging er hin und wusch sich und kam sehend wieder.»

Jesus befiehlt dem Mann, hinzugehen und sich im Teich Siloah zu waschen.

Johannes fügt ausdrücklich hinzu, dass Siloah übersetzt »Der Gesandte« bedeutet.

Dieses Detail ist in einem Evangelium bemerkenswert, in dem Jesus wiederholt davon gesprochen hat, vom Vater gesandt worden zu sein. Johannes erklärt jedoch keine ausdrückliche symbolische Verbindung zwischen dem Namen des Teiches und Jesus. Deshalb sollte daraus keine Allegorie gemacht werden.

Der Mann folgt der Anweisung: Er geht hin, wäscht sich und kommt sehend zurück.

Das Ergebnis ist vollständig. Derjenige, der seit seiner Geburt blind gewesen war, kann nun sehen.

Damit beginnen sich die in Vers 3 angekündigten »Werke Gottes« konkret zu offenbaren, während die Heilung sichtbar zu Jesu Erklärung passt: »Ich bin das Licht der Welt.«

Folgerungen

• Nicht jedes persönliche Leiden kann auf eine bestimmte Sünde zurückgeführt werden: Jesus weist diese Erklärung für die Blindheit des Mannes zurück.
• Die Werke Gottes werden durch Jesus offenbar: Die Heilung gehört zu der Sendung, die er vom Vater empfangen hat.
• Jesus ist das Licht der Welt: Indem er einem Menschen das Augenlicht gibt, der niemals sehen konnte, entspricht sein Werk sichtbar dem, was er über sich selbst erklärt hat.
• Die Sendung Jesu hat eine bestimmte Zeit: Er wirkt die Werke des Vaters, solange die Zeit seines Wirkens offensteht.
• Jesus ergreift angesichts der Not des Mannes die Initiative: Die Erzählung beginnt damit, dass Jesus ihn sieht und zu seinen Gunsten handelt.

Anwendungen

• Führe das Leiden eines Menschen nicht vorschnell auf eine bestimmte Sünde zurück: Genau diese Annahme machten die Jünger, und Jesus korrigierte sie.
• Begegne Leiden mit Demut, bevor du nach Schuldigen suchst: Wir kennen nicht immer den Grund für eine bestimmte Situation.
• Erkenne Jesus als das Licht der Welt: Sein Werk offenbart, wer er ist.
• Schätze die Zeit, die Gott dir gibt, um seinen Willen zu tun: Jesus nahm die Zeit seiner Sendung ernst.
• Antworte auf das Wort Christi: Der Mann befolgte die erhaltene Anweisung und kam sehend zurück.

Zusammenfassung

In Johannes 9,1–7 begegnet Jesus einem Menschen, der von Geburt an blind ist. Als die Jünger fragen, wer gesündigt habe, sodass dieser blind geboren wurde, weist Jesus diese Erklärung zurück und richtet die Aufmerksamkeit auf die Werke Gottes, die an ihm offenbar werden sollten. Dann erklärt er, dass er die Werke dessen wirken muss, der ihn gesandt hat, solange die Zeit seiner Sendung offensteht, und sagt erneut: »Solange ich in der Welt bin, bin ich das Licht der Welt.« Anschließend streicht er Brei auf die Augen des Mannes und befiehlt ihm, sich im Teich Siloah zu waschen, dessen Name »Der Gesandte« bedeutet. Der Mann geht hin, wäscht sich und kommt sehend zurück. So offenbart die Heilung die Werke Gottes und entspricht sichtbar Jesu Erklärung über sich selbst als das Licht der Welt.

Gebet

Unser Vater, wir danken dir, dass du Jesus Christus gesandt hast, um deine Werke offenbar zu machen, und dass du in ihm der Welt das wahre Licht gegeben hast.

Bewahre uns davor, vorschnell über das Leiden anderer zu urteilen oder Schuldige zu suchen, wo dein Wort uns dazu keinen Grund gibt.

Schenke uns Demut angesichts von Situationen, die wir nicht verstehen, und hilf uns, Jesus als das Licht der Welt zu erkennen.

Lehre uns, auf sein Wort zu antworten und die Zeit zu nutzen, die du uns gibst, um deinen Willen zu tun.

Darum bitten wir dich im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Amen.