Johannes 8,1–11:
Jesus entlarvt die Ankläger und ruft dazu auf, die Sünde zu verlassen

Die richtige Auslegung von Johannes 8,1–11

Nach den Ereignissen im Tempel (Johannes 7) kehrt Jesus früh am Morgen dorthin zurück und lehrt weiter. Während seiner Lehre bringen die Schriftgelehrten und Pharisäer eine Frau zu ihm, die beim Ehebruch ergriffen worden war. Ihr eigentliches Ziel ist jedoch nicht, Gerechtigkeit auszuüben, sondern die Situation der Frau zu benutzen, um Jesus eine Falle zu stellen.

(Vv. 1–2)
«Jesus aber ging an den Ölberg. Und früh am Morgen kam er wieder in den Tempel, und alles Volk kam zu ihm; und er setzte sich und lehrte sie.»

Der Bericht beginnt mit der gewöhnlichen Tätigkeit Jesu.

Er geht auf den Ölberg und kehrt anschließend in den Tempel zurück.

Dort lehrt er das Volk, was zeigt, dass sein Dienst offen und beständig weitergeht.

(Vv. 3–6)
«Da brachten die Schriftgelehrten und Pharisäer eine Frau zu ihm, die beim Ehebruch ergriffen worden war, stellten sie in die Mitte und sprachen zu ihm: Meister, diese Frau ist während der Tat beim Ehebruch ergriffen worden. Im Gesetz aber hat uns Mose geboten, dass solche gesteinigt werden sollen. Was sagst nun du? Das sagten sie aber, um ihn zu versuchen , damit sie ihn anklagen könnten. Jesus aber bückte sich nieder und schrieb mit dem Finger auf die Erde.»

Die Schriftgelehrten und Pharisäer stellen die Frau öffentlich vor Jesus und alle, die ihm zuhörten.

Sie erklären, sie sei während der Tat beim Ehebruch ergriffen worden, und berufen sich auf das Gesetz des Mose, um von Jesus eine Antwort zu verlangen.

Doch schon ihre Darstellung des Gesetzes weist etwas Unstimmiges auf. Das Gesetz machte nicht nur die Frau verantwortlich: Wenn ein Mann mit der Frau eines anderen Ehebruch beging, mussten beide für die Tat einstehen (3. Mose 20,10; 5. Mose 22,22). Wenn sie tatsächlich »während der Tat« ergriffen worden war, stellt sich zwangsläufig die Frage, wo der Mann war.

Der Bericht selbst macht jedoch die entscheidende Sache deutlich: »Das sagten sie aber, um ihn zu versuchen.«

Die Frau wird als Mittel benutzt, um eine Anklage gegen Jesus zu gewinnen. Ihr Hauptinteresse besteht nicht darin, gerecht festzustellen, was geschehen ist, sondern ihn zu einer Antwort zu zwingen, die sie gegen ihn verwenden können.

Der Text erklärt nicht genau, welche Anklage sie sich erhofften. Daher ist es nicht nötig, sämtliche Einzelheiten der Falle zu rekonstruieren. Ausdrücklich gesagt wird jedoch, dass ihre Frage nicht aufrichtig war.

(Vv. 7–8)
«Als sie nun fortfuhren, ihn zu fragen, richtete er sich auf und sprach zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie! Und er bückte sich wiederum nieder und schrieb auf die Erde.»

Jesus reagiert zunächst nicht auf ihren Druck. Er bückt sich nieder und schreibt auf die Erde, während sie fortfahren, ihn zu fragen.

Der Bericht sagt niemals, was Jesus schrieb. Jeder Versuch, die geschriebenen Worte zu bestimmen, gehört daher in den Bereich der Spekulation und darf nicht zum Bestandteil der Auslegung gemacht werden.

Als sie weiter auf ihn eindringen, erklärt Jesus: »Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie!«

Diese Worte bedeuten nicht, dass nur ein Mensch, der vollkommen frei von jeder Sünde ist, jemals falsches Verhalten beurteilen dürfte. Wäre das gemeint, könnte kein menschliches Gericht Gerechtigkeit ausüben, und das Gesetz selbst wäre praktisch unanwendbar.

Die Aussage muss im Zusammenhang mit dieser konkreten Anklage verstanden werden.

Das Gesetz bestimmte, dass die Zeugen eines Verbrechens, auf das die Todesstrafe stand, die ersten sein sollten, die das Urteil vollstreckten (5. Mose 17,6–7). Jesus legt die Verantwortung damit wieder auf diejenigen zurück, die die Anklage vorbringen.

Wenn sie tatsächlich rechtmäßige Zeugen sind und vor Gott gerecht handeln, soll derjenige den ersten Stein werfen, der diese Anklage aufrechterhalten kann, ohne selbst durch Sünde bloßgestellt zu werden.

Jesus erklärt den Ehebruch weder für unschuldig noch hebt er das Gesetz auf. Er entlarvt Männer, die versuchen, das Gesetz zur Verurteilung eines anderen Menschen zu benutzen, während sie selbst mit sündigen Absichten handeln.

(V. 9)
«Als sie aber das hörten, gingen sie — von ihrem Gewissen überführt — einer nach dem anderen hinaus, angefangen von den Ältesten bis zu den Geringsten; und Jesus wurde allein gelassen, und die Frau, die in der Mitte stand.»

Die Antwort Jesu verändert die Situation vollständig.

Die Ankläger werden von ihrem eigenen Gewissen überführt und gehen einer nach dem anderen hinaus. Zuerst gehen die Ältesten, danach die übrigen.

Der Text sagt nicht, welche konkreten Sünden jeder von ihnen begangen hatte. Deshalb sollten auch wir nicht versuchen, sie zu bestimmen. Entscheidend ist, dass keiner bereitbleibt, die Rolle des Anklägers zu übernehmen und den ersten Stein zu werfen.

Schließlich verschwinden diejenigen aus der Szene, die die Frau gebracht hatten, um sie zu verurteilen.

Das beweist nicht, dass die Frau unschuldig war. Der Bericht hat ihre Sünde bereits benannt. Was verschwindet, ist die von diesen Männern vorgebrachte Anklage.

(Vv. 10–11)
«Da richtete sich Jesus auf, und da er niemand sah als die Frau, sprach er zu ihr: Frau, wo sind jene, deine Ankläger? Hat dich niemand verurteilt? Sie sprach: Niemand, Herr! Jesus sprach zu ihr: So verurteile ich dich auch nicht. Geh hin und sündige nicht mehr!»

Jesus richtet nun seine Aufmerksamkeit auf die Frau.

Zunächst fragt er nach ihren Anklägern: »Hat dich niemand verurteilt?« Sie antwortet, dass niemand es getan hat.

Daraufhin erklärt Jesus: »So verurteile ich dich auch nicht.«

Das bedeutet nicht, dass Jesus den Ehebruch für unschuldig hält oder erklärt, Sünde habe keine Folgen. Ebenso wenig sagt er, das Gesetz sei ungerecht.

Jesus weigert sich, sich an der Verurteilung zu beteiligen, die diese Männer durch eine manipulierte und widersprüchliche Anklage vorbereitet hatten.

Seine letzten Worte schließen jedoch jede Möglichkeit aus, seine Barmherzigkeit als Zustimmung zur Sünde zu verstehen:

»Geh hin und sündige nicht mehr!«

Jesus erkennt an, dass das Geschehene Sünde war, und ruft die Frau dazu auf, sie zu verlassen.

Seine Antwort hält somit zwei Wahrheiten zusammen, welche die Ankläger voneinander getrennt hatten: Er beteiligt sich nicht an ihrer heuchlerischen Verurteilung, definiert die Sünde aber auch nicht um, um sie annehmbar zu machen.

Die Frau verlässt die Szene, ohne von Jesus verurteilt zu werden, zugleich aber mit einem klaren Ruf, fortan anders zu leben.

Folgerungen

• Das Gesetz darf nicht als Mittel zur Manipulation benutzt werden: Die Ankläger beriefen sich auf Mose, doch ihr eigentliches Ziel bestand darin, Jesus eine Falle zu stellen.
• Jesus leugnet die Schwere des Ehebruchs nicht: Seine Antwort stellt die Ankläger zur Rede, ohne die Sünde der Frau für annehmbar zu erklären.
• Urteil muss in Gerechtigkeit und Wahrheit ausgeübt werden: Wer andere anklagt, muss auch seine eigenen Beweggründe und sein eigenes Verhalten prüfen.
• Die Barmherzigkeit Jesu bedeutet keine Zustimmung zur Sünde: »So verurteile ich dich auch nicht« ist untrennbar mit »sündige nicht mehr« verbunden.
• Umkehr bedeutet, die Sünde zu verlassen: Jesus lässt die Frau nicht einfach dort stehen, wo sie war, sondern ruft sie zu einem anderen Leben.

Anwendungen

• Benutze das Wort Gottes nicht, um ungerechte Ziele zu erreichen: Eine biblische Wahrheit kann sündhaft gebraucht werden, wenn die Absicht darin besteht, zu manipulieren oder zu zerstören.
• Prüfe deinen eigenen Zustand, bevor du andere anklagst: Die Sünde eines anderen zu erkennen darf weder Stolz noch Heuchelei hervorbringen.
• Verwechsle Barmherzigkeit nicht mit Zustimmung: Einen Sünder mit Mitgefühl zu behandeln verlangt nicht, das gut zu nennen, was Gott Sünde nennt.
• Nimm die Zurechtweisung Jesu an: Seine Barmherzigkeit führt dazu, die Sünde zu verlassen, nicht dazu, bewusst in ihr zu bleiben.
• Spekuliere nicht dort, wo der Text schweigt: Wir wissen weder, was Jesus auf die Erde schrieb, noch welche konkreten Sünden das Gewissen jener Männer anklagte.

Zusammenfassung

In Johannes 8,1–11 bringen die Schriftgelehrten und Pharisäer eine beim Ehebruch ergriffene Frau zu Jesus, um ihm eine Falle zu stellen. Jesus leugnet die Schwere ihrer Sünde nicht, sondern stellt die Ankläger und ihren ungerechten Gebrauch des Gesetzes zur Rede. Von ihrem Gewissen überführt, gehen sie alle fort. Jesus verurteilt auch die Frau nicht, befiehlt ihr jedoch, ihre Sünde zu verlassen. Der Bericht zeigt damit, dass die Barmherzigkeit Jesu die Wahrheit über die Sünde nicht beseitigt, sondern den Sünder zu einem anderen Leben ruft.

Gebet

Unser Vater, wir danken Dir, dass wir in Deinem Sohn Wahrheit, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit sehen.

Bewahre uns davor, Dein Wort zu benutzen, um andere anzuklagen, während wir unseren eigenen Zustand übersehen. Schenke uns Demut, damit wir uns selbst prüfen, und Aufrichtigkeit, damit wir andere gemäß der Wahrheit behandeln.

Hilf uns auch, Deine Barmherzigkeit nicht mit Zustimmung zur Sünde zu verwechseln. Wenn Christus uns zurechtweist, schenke uns ein Herz, das bereit ist, das zu verlassen, was Dir missfällt, und im Gehorsam zu leben.

Lehre uns, dem Sünder mit Barmherzigkeit zu begegnen, ohne aufzuhören, das Sünde zu nennen, was Du Sünde genannt hast.

Darum bitten wir Dich im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Amen.