Johannes 8,1–11:
Jesus entlarvt die Ankläger und ruft dazu auf, die Sünde zu verlassen

Die richtige Auslegung von Johannes 8,1–11

Nach den Ereignissen im Tempel kehrt Jesus früh am Morgen dorthin zurück und setzt seine Lehre fort. Da bringen die Schriftgelehrten und Pharisäer eine Frau zu ihm, die beim Ehebruch ergriffen worden war, und berufen sich auf das Gesetz Moses. Johannes macht jedoch deutlich, dass ihr Ziel nicht darin bestand, ein gerechtes Urteil zu suchen: Sie wollten Jesus versuchen, damit sie ihn anklagen könnten. Jesus antwortet, indem er die Ankläger entlarvt, und nachdem sie gegangen sind, spricht er unmittelbar mit der Frau. Er verurteilt sie nicht, ruft sie aber eindeutig dazu auf, ihre Sünde zu verlassen.

(Vv. 1–2)
«1 Jesus aber ging an den Ölberg. 2 Und früh am Morgen kam er wieder in den Tempel, und alles Volk kam zu ihm; und er setzte sich und lehrte sie.»

Jesus kehrt früh am Morgen in den Tempel zurück und lehrt das Volk weiterhin öffentlich.

Die Szene beginnt somit im Rahmen seiner gewöhnlichen Lehrtätigkeit, bevor die Schriftgelehrten und Pharisäer sie unterbrechen und die Frau vor ihn bringen.

(Vv. 3–6)
«3 Da brachten die Schriftgelehrten und Pharisäer eine Frau zu ihm, die beim Ehebruch ergriffen worden war, stellten sie in die Mitte 4 und sprachen zu ihm: Meister, diese Frau ist während der Tat beim Ehebruch ergriffen worden. 5 Im Gesetz aber hat uns Mose geboten, dass solche gesteinigt werden sollen. Was sagst nun du? 6 Das sagten sie aber, um ihn zu versuchen , damit sie ihn anklagen könnten. Jesus aber bückte sich nieder und schrieb mit dem Finger auf die Erde.»

Die Schriftgelehrten und Pharisäer stellen die Frau öffentlich vor Jesus und berufen sich auf das Gesetz Moses.

Das Gesetz behandelte Ehebruch als schwere Verfehlung und machte sowohl den beteiligten Mann als auch die Frau verantwortlich.

Dass sie nur die Frau vorführen, zeigt daher, dass der Fall nicht vollständig dargestellt wird.

Johannes selbst gibt uns jedoch den entscheidenden Schlüssel zum Verständnis der Szene:

»Das sagten sie aber, um ihn zu versuchen, damit sie ihn anklagen könnten.«

Ihr Ziel bestand nicht einfach darin zu fragen, wie das Gesetz gerecht anzuwenden sei, sondern den Fall der Frau zu benutzen, um Jesus auf die Probe zu stellen.

Der Text erklärt nicht genau, welche Antwort sie gegen ihn verwenden wollten. Deshalb müssen wir die Einzelheiten der Falle nicht rekonstruieren. Sicher ist: Die Frage war darauf angelegt, einen Anklagegrund gegen ihn zu finden.

(Vv. 7–8)
«7 Als sie nun fortfuhren, ihn zu fragen, richtete er sich auf und sprach zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie! 8 Und er bückte sich wiederum nieder und schrieb auf die Erde.»

Als sie ihn weiter bedrängen, antwortet Jesus:

»Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie!«

Diese Aussage bedeutet nicht, dass nur ein völlig sündloser Mensch jemals Sünde erkennen oder richten dürfte. Das kann nicht gemeint sein, denn das Gesetz selbst sah Verfahren für gerichtliche Entscheidungen vor.

Jesus richtet die Anklage vielmehr gegen diejenigen zurück, die als Vollstrecker des Urteils auftreten.

Das Gesetz verlangte, dass die Zeugen als Erste an der Vollstreckung beteiligt waren. Jesus zwingt die Ankläger damit, sich persönlich vor Gott und vor die von ihnen erhobene Anklage zu stellen.

Bevor sie einen Stein auf die Frau werfen, müssen sie sich ihrer eigenen sündigen Verfassung und der Art stellen, wie sie in dieser Situation handeln.

Jesus erklärt den Ehebruch weder für unschuldig noch behauptet er, das Gesetz habe keine Autorität. Vielmehr entwaffnet er eine Anklage, die in sündiger Weise gegen die Frau und gegen ihn selbst eingesetzt wird.

Die Erzählung sagt nirgends, was Jesus auf die Erde schrieb. Jeder Versuch, den Inhalt des Geschriebenen zu bestimmen, bleibt daher Spekulation.

(V. 9)
«Als sie aber das hörten, gingen sie — von ihrem Gewissen überführt — einer nach dem anderen hinaus, angefangen von den Ältesten bis zu den Geringsten; und Jesus wurde allein gelassen, und die Frau, die in der Mitte stand.»

Jesu Antwort trifft die Ankläger unmittelbar.

Von ihrem Gewissen überführt, gehen sie einer nach dem anderen hinaus, angefangen von den Ältesten bis zu den Geringsten.

Der Text nennt die konkreten Sünden der einzelnen Männer nicht, und wir müssen darüber nicht spekulieren.

Entscheidend ist, dass keiner von ihnen bleibt, um den ersten Stein zu werfen.

Das macht die Frau nicht unschuldig; es bedeutet, dass diejenigen, die die Anklage erhoben hatten, den Ort verlassen.

(Vv. 10–11)
«10 Da richtete sich Jesus auf, und da er niemand sah als die Frau, sprach er zu ihr: Frau, wo sind jene, deine Ankläger? Hat dich niemand verurteilt? 11 Sie sprach: Niemand, Herr! Jesus sprach zu ihr: So verurteile ich dich auch nicht. Geh hin und sündige nicht mehr!»

Nachdem die Ankläger gegangen sind, bleibt Jesus der Frau gegenüber zurück.

Zuerst fragt er:

»Hat dich niemand verurteilt?«

Sie antwortet:

»Niemand, Herr!«

Daraufhin erklärt Jesus:

»So verurteile ich dich auch nicht.«

Jesus leugnet nicht, dass Sünde vorlag, denn unmittelbar danach fügt er hinzu:

»Geh hin und sündige nicht mehr!«

Seine Barmherzigkeit besteht somit nicht darin, das Verhalten der Frau für gut zu erklären oder Ehebruch neu zu definieren.

Zugleich vollstreckt Jesus nicht die Verurteilung an ihr, die ihre Ankläger durchsetzen wollten.

Die Szene endet, indem sie zwei Wirklichkeiten zusammenhält: Jesus verurteilt die Frau nicht und ruft sie zugleich eindeutig dazu auf, die Sünde zu verlassen.

Die Frau wird nicht einfach in ihr früheres Leben zurückgeschickt, als wäre nichts geschehen. Sie empfängt Barmherzigkeit zusammen mit einem klaren Auftrag: »Geh hin und sündige nicht mehr!«

Folgerungen

• Gottes Wort kann in sündiger Weise benutzt werden: Die Ankläger beriefen sich auf das Gesetz, während sie den Fall dazu benutzen wollten, Jesus anzuklagen.
• Jesus konfrontiert sowohl den heuchlerischen Ankläger als auch den Sünder: Er lässt weder zu, dass die einen das Gesetz ungerecht gebrauchen, noch erklärt er die Sünde der Frau für akzeptabel.
• Auch das Gewissen des Anklägers steht vor Gott: Bevor sie einen anderen verurteilten, mussten die Ankläger sich ihrer eigenen Verfassung stellen.
• Jesu Barmherzigkeit definiert Sünde nicht neu: »So verurteile ich dich auch nicht« wird begleitet von »Geh hin und sündige nicht mehr!«
• Barmherzigkeit eröffnet einen anderen Weg des Lebens: Die Frau erhält die Möglichkeit, fortzugehen und das zu verlassen, was sie getan hatte.

Anwendungen

• Benutze Gottes Wort nicht, um zu manipulieren oder zu zerstören: Eine biblische Wahrheit kann mit ungerechter Absicht eingesetzt werden.
• Prüfe deine eigene Verfassung, bevor du zum Ankläger wirst: Die Sünde eines anderen zu erkennen stellt dich nicht automatisch über ihn.
• Verwechsle Barmherzigkeit nicht mit Zustimmung: Jesus kann Barmherzigkeit zeigen, ohne Sünde gutzuheißen.
• Nimm den Ruf Christi ernst, die Sünde zu verlassen: Seine Barmherzigkeit lädt nicht dazu ein, bewusst in derselben Sünde weiterzuleben.
• Spekuliere nicht, wo der Text schweigt: Wir wissen weder, was Jesus schrieb, noch welche konkreten Sünden das Gewissen dieser Männer anklagte.

Zusammenfassung

In Johannes 8,1–11 bringen die Schriftgelehrten und Pharisäer eine Frau zu Jesus, die beim Ehebruch ergriffen worden war, und berufen sich auf das Gesetz Moses. Johannes offenbart jedoch, dass ihr eigentliches Ziel darin besteht, Jesus zu versuchen, damit sie ihn anklagen können. Jesus richtet die Anklage gegen die Ankläger selbst zurück: Wer unter ihnen ohne Sünde ist, soll den ersten Stein auf sie werfen. Von ihrem Gewissen überführt, gehen sie alle fort. Als Jesus mit der Frau zurückbleibt, erklärt er: »So verurteile ich dich auch nicht«, fügt aber unmittelbar hinzu: »Geh hin und sündige nicht mehr!« Die Szene zeigt, dass Jesus sich nicht an einer ungerecht eingesetzten Anklage beteiligt, die Sünde aber auch nicht neu definiert. Seine Barmherzigkeit wird von einem klaren Ruf begleitet, das zu verlassen, was Gott verurteilt.

Gebet

Unser Vater, wir danken dir, dass wir in deinem Sohn Wahrheit, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit sehen.

Bewahre uns davor, dein Wort zu benutzen, um anzuklagen oder zu zerstören, während wir unsere eigene Verfassung übersehen.

Schenke uns Demut, uns selbst zu prüfen, und Gerechtigkeit, andere gemäß der Wahrheit zu behandeln.

Hilf uns auch, deine Barmherzigkeit nicht mit Zustimmung zur Sünde zu verwechseln.

Wenn Christus uns mit unserer Sünde konfrontiert, schenke uns ein bereites Herz, das zu verlassen, was dir missfällt, und anders zu leben.

Darum bitten wir dich im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Amen.