Johannes 6,22–29:
Die Suche nach Jesus und das wahre Werk Gottes

Die richtige Auslegung von Johannes 6,22–29

Nach dem Zeichen der Brote (Johannes 6,1–15), dem Rückzug Jesu auf den Berg (Johannes 6,15) und seiner erneuten Begegnung mit den Jüngern (Johannes 6,16–21) richtet sich der Bericht wieder auf die Volksmenge. Im Mittelpunkt stehen nun ihre Suche nach Jesus und der Grund für diese Suche.

(V. 22)
«Am folgenden Tag, als die Volksmenge , die am jenseitigen Ufer des Sees stand, gesehen hatte, dass kein anderes Schiff dort war, als nur das eine, in welches seine Jünger gestiegen waren, und dass Jesus nicht mit seinen Jüngern in das Schiff gestiegen war, sondern dass seine Jünger allein abgefahren waren,»

Der Vers ordnet die Szene am Tag nach der Vermehrung der Brote ein.

Die Volksmenge erinnert sich daran, dass nur ein einziges Schiff dort gewesen war, dass die Jünger damit abgefahren waren und Jesus nicht mit ihnen eingestiegen war.

Diese Einzelheit wirft innerhalb des Berichts eine Frage auf: Wenn Jesus nicht mit seinen Jüngern abgefahren war, wie konnte er sich nun am anderen Ufer des Sees befinden?

(V. 23)
«(es kamen aber andere Schiffe von Tiberias nahe an den Ort, wo sie das Brot gegessen hatten nach der Danksagung des Herrn)»

Johannes erwähnt die Ankunft weiterer Schiffe aus Tiberias.

Sie kamen in die Nähe des Ortes, an dem die Volksmenge das Brot gegessen hatte, nachdem der Herr Dank gesagt hatte. Dadurch lenkt der Bericht erneut die Aufmerksamkeit auf das Ereignis, das ihre Suche ausgelöst hatte.

Die Volksmenge erinnerte sich an die empfangene Speise, hatte das Zeichen, das sie erlebt hatte, jedoch noch nicht vollständig verstanden.

(V. 24)
«— da also die Volksmenge sah, dass Jesus nicht dort war, auch nicht seine Jünger, stiegen auch sie in die Schiffe und kamen nach Kapernaum und suchten Jesus.»

Als die Menschen feststellen, dass weder Jesus noch seine Jünger dort geblieben sind, steigen sie in die Schiffe und fahren nach Kapernaum.

Der Text sagt, dass sie »Jesus suchten«. Ihre Bemühung war wirklich: Sie waren bereit, den See zu überqueren, um ihn zu finden.

Jesus eifrig zu suchen bedeutet jedoch nicht notwendigerweise, ihn aus dem richtigen Grund zu suchen. Die folgenden Verse werden offenbaren, was sie tatsächlich von ihm wollten.

(V. 25)
«Und als sie ihn am anderen Ufer des Sees fanden, sprachen sie zu ihm: Rabbi , wann bist du hierher gekommen?»

Als sie Jesus finden, wundern sie sich darüber, dass er bereits am anderen Ufer des Sees ist.

Ihre Frage richtet sich darauf, wie und wann er dorthin gelangt ist. Sie wissen nicht, dass er auf dem Wasser gegangen war, um seine Jünger zu erreichen.

Jesus beantwortet ihre Neugier jedoch nicht unmittelbar. Statt ihnen seine Ankunft zu erklären, lenkt er ihre Aufmerksamkeit auf den Grund, weshalb sie ihn suchten.

(V. 26)
«Jesus antwortete ihnen und sprach: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr sucht mich nicht deshalb, weil ihr Zeichen gesehen, sondern weil ihr von den Broten gegessen habt und satt geworden seid.»

Jesus legt die wahre Motivation der Volksmenge offen.

Sie hatten das Zeichen gesehen, es aber nicht als Zeugnis darüber verstanden, wer Jesus ist. Ihre Aufmerksamkeit war beim unmittelbaren Nutzen stehen geblieben: Sie hatten von den Broten gegessen und waren satt geworden.

Es besteht daher ein Unterschied zwischen dem Sehen eines Zeichens und dem Verstehen seiner Bedeutung. Die Vermehrung der Brote sollte sie zu Jesus führen, doch sie suchten vor allem danach, dass er erneut ein zeitliches Bedürfnis stillte.

Das Problem bestand nicht darin, dass sie gegessen hatten oder Nahrung benötigten. Das Problem war, Jesus auf jemanden zu reduzieren, der ihnen materielle Vorteile verschaffen konnte.

(V. 27)
«Wirkt nicht [für] die Speise , die vergänglich ist, sondern [für] die Speise, die bis ins ewige Leben bleibt, die der Sohn des Menschen euch geben wird; denn diesen hat Gott, der Vater, bestätigt !»

Jesus korrigiert die Priorität ihrer Suche.

Mit den Worten »Wirkt nicht für die Speise, die vergänglich ist« verbietet er nicht, für die tägliche Nahrung zu arbeiten. Er stellt vielmehr das Vergängliche dem gegenüber, was ewig bleibt.

Das Brot, das sie gegessen hatten, stillte ihren Hunger für eine gewisse Zeit, doch sie würden wieder Nahrung benötigen. Dagegen spricht Jesus von einer Speise, »die bis ins ewige Leben bleibt«.

Diese Speise wird nicht als Lohn für menschliche Anstrengung erworben, denn Jesus erklärt, dass der Sohn des Menschen sie ihnen »geben wird«. Das ewige Leben wird als etwas dargestellt, das er schenkt, und nicht als etwas, das sie hervorbringen oder verdienen können.

Jesus bezeichnet sich erneut als den »Sohn des Menschen«. Diese Bezeichnung erinnert an denjenigen, der nach Daniel vom Alten an Tagen Herrschaft, Ehre und ein universales Königreich empfängt (Daniel 7,13–14). Hier liegt die Betonung darauf, dass der Sohn des Menschen die Vollmacht besitzt, das bleibende Leben zu geben.

Gott, der Vater, hat ihn bestätigt. Das bedeutet, dass der Vater ihn als seinen Gesandten ausgewiesen, beglaubigt und bevollmächtigt hat. Die Volksmenge soll deshalb bei Jesus das suchen, wozu der Vater ihn gesandt hat, und ihn nicht auf die vergängliche Speise beschränken, die sie aus seinen Händen empfangen hatte.

(V. 28)
«Da sprachen sie zu ihm: Was sollen wir tun, um die Werke Gottes zu wirken?»

Die Volksmenge versteht die Worte Jesu aus einer Denkweise heraus, die darauf ausgerichtet ist, was sie selbst leisten müsse.

Sie fragen nach den »Werken Gottes« in der Mehrzahl, als würde Jesus ihnen eine Reihe von Geboten, Anstrengungen oder religiösen Handlungen vorlegen, durch die sie die bleibende Speise erwerben könnten.

Ihre Frage zeigt, dass sie noch immer in den Kategorien von Arbeit und Lohn denken: Sie wollen wissen, was sie tun müssen, um das zu erlangen, wovon Jesus spricht.

(V. 29)
«Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Das ist das Werk Gottes, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat.»

Jesus greift ihre Ausdrucksweise auf, verändert ihre Fragestellung jedoch vollständig.

Sie fragten nach vielen »Werken«; Jesus antwortet mit einem einzigen: »dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat«.

Das bedeutet nicht, dass der Glaube ein verdienstvolles Werk wäre, durch das ein Mensch das ewige Leben erkauft, erarbeitet oder verdient. Der vorherige Vers hat bereits erklärt, dass der Sohn des Menschen die bleibende Speise geben wird.

Jesus verwendet das Wort »Werk«, weil er auf die Frage der Volksmenge antwortet. Mit anderen Worten: Da sie wissen wollen, was Gott von ihnen verlangt, lautet die grundlegende Antwort, dass sie an den Gesandten des Vaters glauben sollen.

Glauben bedeutet, das Zeugnis anzunehmen, das Gott über seinen Sohn gegeben hat, zu erkennen, dass in ihm das Leben ist, und sich auf ihn zu verlassen, weil es keine andere Quelle ewigen Lebens gibt.

Die Antwort Jesu verweist sie daher nicht auf ihre eigenen Verdienste, sondern von sich selbst weg auf denjenigen, den Gott gesandt hat.

Dies entspricht der vorherigen Erklärung: Zu Jesus zu kommen, um Leben zu empfangen, bedeutet, ihn anzunehmen und an ihn zu glauben (Johannes 5,40). Das Leben wird nicht durch das Ansammeln von Werken erworben, sondern indem man zum Sohn kommt, der die Vollmacht besitzt, es zu geben.

Folgerungen

• Nicht jede Suche nach Jesus entspringt einem richtigen Verständnis: Ein Mensch kann ihn vor allem wegen der zeitlichen Vorteile suchen, die er sich von ihm erhofft.
• Die Zeichen offenbaren die Identität Jesu: Sie geschahen nicht nur, um unmittelbare Bedürfnisse zu stillen, sondern um die Menschen auf ihn hinzuweisen.
• Jesus verachtet die tägliche Nahrung nicht, korrigiert aber die Prioritäten: Das Vergängliche darf nicht den Platz des bleibenden Lebens einnehmen.
• Das ewige Leben ist eine Gabe des Sohnes des Menschen: Jesus sagt, dass er die bleibende Speise geben wird; er sagt nicht, dass sie durch menschliche Anstrengung verdient werden kann.
• Der Vater hat den Sohn bestätigt: Jesus besitzt die Vollmacht, Leben zu geben, weil er der von Gott beglaubigte Gesandte ist.
• Glauben ist kein verdienstvolles Werk: Es ist die Antwort, die Gott gegenüber seinem Gesandten verlangt, und besteht darin, sich auf Christus als die einzige Quelle des Lebens zu verlassen.

Anwendungen

• Prüfe, weshalb du Jesus suchst: Reduziere ihn nicht auf ein Mittel, um Wohlergehen, Versorgung oder die Lösung zeitlicher Bedürfnisse zu erlangen.
• Blicke über die empfangenen Vorteile hinaus: Erkenne, was die Werke Jesu über seine Identität offenbaren.
• Ordne deine Prioritäten richtig: Zeitliche Nahrung ist notwendig, kann aber nicht das bleibende Leben geben.
• Versuche nicht, das ewige Leben durch Verdienste zu erwerben: Glaube an den Sohn und empfange von ihm das Leben, das nur er geben kann.
• Glaube an den, den der Vater gesandt hat: Setze deine Hoffnung auf Christus und nicht auf deine Anstrengungen oder Werke.

Zusammenfassung

In Johannes 6,22–29 sucht die Volksmenge Jesus nach dem Zeichen der Brote, doch er offenbart, dass ihre Motivation nicht darin besteht, das Zeichen verstanden zu haben, sondern darin, satt geworden zu sein. Jesus lehrt sie, nicht für die vergängliche Speise zu wirken, sondern für die Speise, die bis ins ewige Leben bleibt und die er selbst geben wird. Als sie fragen, was sie tun sollen, antwortet Jesus, dass das Werk Gottes darin besteht, an den zu glauben, den er gesandt hat. Der Bericht zeigt, dass die richtige Antwort nicht in äußeren Werken liegt, sondern im Glauben an den Sohn.

Gebet

Unser Vater, wir danken Dir, dass Du in Deinem Sohn das Leben gegeben hast, das ewig bleibt.

Hilf uns, Jesus nicht nur wegen zeitlicher Vorteile zu suchen, die wir empfangen könnten. Lass uns verstehen, was seine Werke über ihn offenbaren, und ihn als den Sohn erkennen, den Du gesandt und dazu bevollmächtigt hast, Leben zu geben.

Bewahre uns davor, auf unsere eigenen Verdienste und Anstrengungen zu vertrauen, um das Leben zu erlangen. Schenke uns ein Herz, das an Deinen Sohn glaubt, sich auf ihn verlässt und dankbar empfängt, was nur er geben kann.

Darum bitten wir Dich im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Amen.