Johannes 2,13–22:
Jesus reinigt den Tempel und kündigt den Tempel seines Leibes an

Die richtige Auslegung von Johannes 2,13–22

Nachdem Jesus durch das erste Zeichen in Kana seine Herrlichkeit offenbar werden ließ (Johannes 2,1–12), zieht er zum Passahfest hinauf nach Jerusalem und betritt den Tempel. Dort handelt er mit Vollmacht im Haus seines Vaters und vertreibt den Handel, der diesen Ort eingenommen hatte. Als man von ihm ein Zeichen verlangt, das sein Handeln rechtfertigt, lenkt Jesus den Blick auf etwas weit Größeres als das Gebäude: den Tempel seines eigenen Leibes, der zerstört und in drei Tagen wieder aufgerichtet werden sollte. Nachdem Jesus zuvor mit den Wasserkrügen der Reinigung in Verbindung gebracht wurde, beginnt er nun zu zeigen, dass auch der Tempel von seiner eigenen Person her verstanden werden muss.

(V. 13)
«Und das Passah der Juden war nahe, und Jesus zog hinauf nach Jerusalem.»

Johannes setzt die Szene in die Zeit des Passahfestes, eines der großen Feste Israels, das an die Befreiung aus Ägypten erinnerte.

Wie viele andere zieht auch Jesus hinauf nach Jerusalem, wo sich der Tempel befand und das religiöse Leben des Volkes während des Festes seinen Mittelpunkt hatte.

Johannes wird mehrere Ereignisse im Dienst Jesu im Zusammenhang mit den Festen Israels schildern. Hier bildet das Passah den Rahmen für eine Offenbarung über den Tempel und schließlich über den Tod und die Auferstehung Jesu selbst.

(V. 14)
«Und er fand im Tempel die Verkäufer von Rindern und Schafen und Tauben und die Wechsler, die dasaßen.»

Jesus findet im Tempel Verkäufer von Tieren und Wechsler.

Rinder, Schafe und Tauben standen mit den Opfern in Verbindung, und auch der Geldwechsel erfüllte innerhalb des religiösen Betriebs für diejenigen, die nach Jerusalem kamen, eine bestimmte Funktion.

Das Problem, das Johannes beschreibt, besteht daher nicht einfach darin, dass es Tiere oder mit dem Gottesdienst verbundene Geschäfte gab. Das Handeln und die Worte Jesu zeigen vielmehr, dass das Haus seines Vaters zu einem Kaufhaus gemacht worden war.

(Vv. 15–16)
«15 Und er machte eine Geißel aus Stricken und trieb sie alle zum Tempel hinaus, samt den Schafen und Rindern, und den Wechslern verschüttete er das Geld und stieß die Tische um; 16 und zu den Taubenverkäufern sprach er: Schafft das weg von hier! Macht nicht das Haus meines Vaters zu einem Kaufhaus!»

Jesus reagiert mit einer öffentlichen und bewussten Handlung. Er vertreibt diesen Betrieb aus dem Tempel, treibt die Tiere hinaus, stößt die Tische der Wechsler um, verschüttet ihr Geld und befiehlt, die Tauben wegzuschaffen.

Seine Worte erklären den Grund: »Macht nicht das Haus meines Vaters zu einem Kaufhaus!«

Der Ausdruck »das Haus meines Vaters« ist besonders wichtig. Jesus spricht nicht nur als jemand, dem die Ordnung im Tempel am Herzen liegt; er spricht aus seiner einzigartigen Beziehung zu Gott heraus und beansprucht Vollmacht über das, was seinem Vater gehört.

Sein Handeln verurteilt, dass der Ort, der der Beziehung des Volkes zu Gott dienen sollte, von einem geschäftlichen Betrieb eingenommen worden war, der dort nicht hingehörte.

(V. 17)
«Seine Jünger dachten aber daran, dass geschrieben steht: »Der Eifer um dein Haus hat mich verzehrt«.»

Die Jünger beginnen, das Handeln Jesu anhand der Schrift zu verstehen, und erinnern sich an Psalmen 69,9.

Der Psalm beschreibt einen gerechten Diener, dessen Eifer für das, was Gott gehört, ihm Widerstand und Leiden einbringt.

Darum bedeutet das Zitat mehr als lediglich eine starke religiöse Leidenschaft. Der Eifer Jesu für das Haus seines Vaters gehört zu einer Treue, die auf Widerstand stoßen und ihn einen hohen Preis kosten wird.

Johannes entfaltet hier noch nicht alle Folgen, doch das Zitat beginnt bereits, den Eifer Jesu, den Widerstand gegen ihn und den Weg, der zu seinem Tod führen wird, miteinander zu verbinden.

(V. 18)
«Da antworteten die Juden und sprachen zu ihm: Was für ein Zeichen zeigst du uns, dass du dies tun darfst?»

Die Antwort der Juden setzt sich nicht unmittelbar mit der von Jesus erhobenen Anklage auseinander. Ihre Frage lautet vielmehr, welche Vollmacht er besitzt, so zu handeln.

Darum verlangen sie ein Zeichen, das sein Handeln legitimiert.

Diese Forderung ist unmittelbar nach Kana besonders bedeutsam, wo Johannes gerade vom »Anfang der Zeichen« gesprochen hat. Nun verlangen sie ein Zeichen, und Jesus antwortet mit dem endgültigen Zeichen, auf das das ganze Evangelium hinführen wird: seinem Tod und seiner Auferstehung.

(V. 19)
«Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Brecht diesen Tempel ab, und in drei Tagen will ich ihn aufrichten!»

Jesus beantwortet ihre Forderung nach einem Zeichen mit einer Aussage, die sie zu diesem Zeitpunkt noch nicht verstehen.

»Brecht diesen Tempel ab« ist nicht als Aufforderung zu verstehen, diese Tat zu begehen, sondern als eine Aussage, die vorwegnimmt, was Menschen mit ihm tun werden.

Das Zeichen seiner Vollmacht wird darin bestehen, dass er den Tempel, von dem er spricht, nachdem er zerstört worden ist, in drei Tagen aufrichten wird.

(Vv. 20–21)
«20 Da sprachen die Juden: In 46 Jahren ist dieser Tempel erbaut worden, und du willst ihn in drei Tagen aufrichten? 21 Er aber redete von dem Tempel seines Leibes.»

Seine Zuhörer beziehen die Worte Jesu ausschließlich auf das Gebäude. Deshalb verweisen sie auf die vielen Jahre, die sein Bau in Anspruch genommen hatte, und halten die Vorstellung, ihn in drei Tagen wieder aufzurichten, für absurd.

Johannes erklärt dem Leser jedoch, was sie nicht verstanden hatten: Jesus redete von dem Tempel seines Leibes.

Diese Aussage führt den Gedanken aus dem Prolog weiter. Johannes hatte erklärt, dass das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte, und damit an die Gegenwart Gottes in der Stiftshütte erinnert. Nun spricht Jesus von seinem eigenen Leib als dem Tempel.

Die Bedeutung ist gewaltig: Die Gegenwart Gottes kann nicht mehr ausschließlich mit einem Gebäude in Jerusalem verbunden werden. In Jesus selbst sind Gottes Gegenwart und Offenbarung unter den Menschen endgültig zu finden.

Und gerade dieser Tempel wird durch seinen Tod zerstört und durch seine Auferstehung wieder aufgerichtet werden.

(V. 22)
«Als er nun aus den Toten auferstanden war, dachten seine Jünger daran, dass er ihnen dies gesagt hatte, und sie glaubten der Schrift und dem Wort, das Jesus gesprochen hatte.»

Johannes erklärt, dass die Jünger diese Aussage damals noch nicht vollständig verstanden.

Erst nachdem Jesus aus den Toten auferstanden war, erinnerten sie sich an seine Worte und verstanden, worauf sie hingewiesen hatten.

Die Auferstehung wird damit zu einem Schlüssel, durch den sich die Worte und Handlungen Jesu im Rückblick verstehen lassen.

Johannes fügt hinzu, dass sie der Schrift und dem Wort glaubten, das Jesus gesprochen hatte, und stellt damit das Wort Christi in den Zusammenhang der Erfüllung dessen, was Gott in der Schrift offenbart hatte.

Folgerungen

• Jesus steht in einer einzigartigen Beziehung zu Gott: Er nennt den Tempel »das Haus meines Vaters« und handelt dort mit Vollmacht.
• Jesus duldet nicht, dass das Haus seines Vaters zu einem Kaufhaus gemacht wird: Sein Eifer für das, was Gott gehört, entspricht dem Muster des Gerechten aus Psalm 69.
• Der Eifer Jesu wird auf Widerstand stoßen: Das Psalmzitat beginnt das Leiden vorwegzunehmen, das seine Treue begleiten wird.
• Jesus kündigt seinen Tod und seine Auferstehung an: Der Tempel seines Leibes wird zerstört und in drei Tagen wieder aufgerichtet werden.
• Jesus selbst ist der wahre Tempel: In seiner Person ist Gottes Gegenwart unter den Menschen zu finden.
• Die Auferstehung lässt die Worte Jesu tiefer verstehen: Die Jünger erinnerten sich daran und glaubten, nachdem er aus den Toten auferstanden war.

Anwendungen

• Erkenne die Vollmacht Jesu über alles an, was den Gottesdienst betrifft: Er spricht und handelt als der Sohn im Haus seines Vaters.
• Mache die Dinge Gottes nicht zu einem Mittel für persönlichen Gewinn: Religiöse Tätigkeit kann ihren eigentlichen Zweck verlieren, wenn menschliche Interessen in den Mittelpunkt treten.
• Suche Gottes Gegenwart in Jesus Christus: Johannes lenkt den Blick vom Gebäude auf den Tempel seines Leibes.
• Lies die Schrift im Licht Christi: Die Jünger lernten das Geschriebene zu verstehen, indem sie sahen, wie es sich in ihm erfüllte.
• Lass die Auferstehung bestimmen, wie du Jesus verstehst: Sein Tod war nicht seine Niederlage; der zerstörte Tempel wurde wieder aufgerichtet.
• Verwirf ein Wort Christi nicht nur deshalb, weil du es noch nicht verstehst: Die Jünger brauchten Zeit und spätere Ereignisse, um zu begreifen, was er gesagt hatte.

Zusammenfassung

In Johannes 2,13–22 zieht Jesus zum Passahfest hinauf nach Jerusalem und findet im Tempel Verkäufer von Tieren und Wechsler. Mit Vollmacht vertreibt er sie und erklärt: »Macht nicht das Haus meines Vaters zu einem Kaufhaus!« Seine Jünger verbinden sein Handeln mit Psalm 69: »Der Eifer um dein Haus hat mich verzehrt«. Als die Juden ein Zeichen verlangen, das seine Vollmacht rechtfertigt, antwortet Jesus, indem er von einem Tempel spricht, der abgebrochen und in drei Tagen wieder aufgerichtet werden wird. Sie denken an das Gebäude, doch Johannes erklärt, dass Jesus von dem Tempel seines Leibes sprach. So kündigt Jesus seinen Tod und seine Auferstehung im Voraus an und stellt seine eigene Person als den wahren Ort der Gegenwart Gottes vor. Nach seiner Auferstehung erinnerten sich die Jünger an diese Worte und verstanden, was Jesus angekündigt hatte.

Gebet

Unser Vater, wir danken dir, dass du in Jesus Christus unter uns gewohnt und deine Gegenwart vollkommen offenbart hast.

Wir danken dir, dass dein Sohn Eifer für das zeigte, was dir gehört, und treu blieb, selbst als diese Treue dazu führte, dass er auf Widerstand stieß.

Hilf uns, dich zu ehren, ohne die heiligen Dinge zu Werkzeugen unserer eigenen Interessen zu machen.

Lehre uns, Jesus Christus als den wahren Tempel zu erkennen, in dem wir dich kennenlernen und uns dir nahen können.

Wir danken dir, dass sein Leib zwar dem Tod übergeben wurde, du ihn aber aus den Toten auferweckt und damit seine Worte bestätigt hast.

Öffne unser Verständnis, damit wir die Schrift im Licht Christi lesen und seinem Wort vertrauen, auch wenn wir noch nicht alles verstehen.

Darum bitten wir dich im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Amen.