Johannes 11,45–54:
Die Reaktion auf das Zeichen und der Entschluss, Jesus zu töten

Die richtige Auslegung von Johannes 11,45–54

Nachdem Jesus Lazarus auferweckt hat (Johannes 11,38–44), ruft das Zeichen gegensätzliche Reaktionen hervor. Viele von denen, die es miterlebt haben, glauben an Jesus, während andere den Pharisäern davon berichten. Daraufhin versammeln die obersten Priester und die Pharisäer den Hohen Rat. Sie erkennen an, dass Jesus viele Zeichen tut, reagieren jedoch aus Sorge über mögliche politische Folgen. Kajaphas schlägt vor, dass ein einziger Mensch für das Volk sterben soll, und Johannes erklärt, dass seine Worte, ohne dass Kajaphas ihre volle Tragweite versteht, den Zweck des Todes Jesu ausdrücken. Von diesem Zeitpunkt an beraten die führenden Männer miteinander mit dem Ziel, ihn zu töten.

(V. 45)
«Viele nun von den Juden, die zu Maria gekommen waren und sahen, was Jesus getan hatte, glaubten an ihn.»

Die Reaktion vieler ist unmittelbar:

Sie sahen, was Jesus getan hatte, und glaubten an ihn.

Damit erfüllt das Zeichen einen der grundlegenden Zwecke der Werke Jesu im Johannesevangelium: Sie geben Zeugnis über seine Identität und führen zum Glauben.

(V. 46)
«Etliche aber von ihnen gingen zu den Pharisäern und sagten ihnen, was Jesus getan hatte.»

Andere reagieren anders und bringen die Nachricht zu den Pharisäern.

Der Text erklärt an dieser Stelle nicht genau, warum sie dies tun. Deshalb sollten wir ihnen nicht automatisch eine feindselige Absicht zuschreiben.

Sicher ist, dass ihr Bericht die folgende Versammlung auslöst und dafür sorgt, dass die Nachricht von dem Zeichen an Lazarus unmittelbar zu den führenden Männern gelangt.

(Vv. 47–48)
«47 Da versammelten die obersten Priester und die Pharisäer den Hohen Rat und sprachen: Was sollen wir tun? Denn dieser Mensch tut viele Zeichen ! 48 Wenn wir ihn so fortfahren lassen, werden alle an ihn glauben; und dann kommen die Römer und nehmen uns das Land und das Volk weg!»

Die obersten Priester und die Pharisäer versammeln den Hohen Rat, also die maßgebliche Beratung der führenden Männer.

Bemerkenswert ist, dass sie die Zeichen Jesu nicht leugnen. Im Gegenteil, sie erkennen an:

»dieser Mensch tut viele Zeichen!«

Ihre Sorge gilt den Folgen:

»werden alle an ihn glauben«

und sie fürchten, dass eine Reaktion der Römer dazu führen wird, dass diese ihnen »das Land und das Volk« wegnehmen.

Der Ausdruck, der hier mit »das Land« wiedergegeben wird, kann wahrscheinlich den Tempel oder, weiter gefasst, ihre Stellung und den national-religiösen Mittelpunkt bezeichnen. Man sollte ihn nicht vorschnell auf ihre persönlichen Ämter beschränken, denn sein Bedeutungsumfang kann weiter reichen.

Entscheidend ist, dass ihre Beratung nicht von der Frage ausgeht, was die Zeichen über Jesus offenbaren, sondern davon, wie sie auf die politische Gefahr reagieren sollen, die sein wachsender Einfluss ihrer Ansicht nach hervorrufen könnte.

(Vv. 49–50)
«49 Einer aber von ihnen, Kajaphas, der in jenem Jahr Hoherpriester war, sprach zu ihnen: Ihr erkennt überhaupt nichts, 50 und ihr bedenkt nicht, dass es für uns besser ist, dass ein Mensch für das Volk stirbt , als dass das ganze Volk zugrunde geht!»

Kajaphas greift ein und schlägt eine politische Lösung vor: Es ist besser, dass ein Mensch für das Volk stirbt, als dass das ganze Volk zugrunde geht.

Aus seiner Sicht muss Jesus sterben, um eine größere Katastrophe zu verhindern.

Die Logik des Kajaphas ist pragmatisch: Einer soll geopfert werden, damit die Gesamtheit erhalten bleibt.

Johannes wird jedoch unmittelbar zeigen, dass diese Worte eine viel tiefere Bedeutung enthalten, als Kajaphas beabsichtigt.

(Vv. 51–52)
«51 Dies redete er aber nicht aus sich selbst; sondern weil er in jenem Jahr Hoherpriester war, weissagte er; denn Jesus sollte für das Volk sterben, 52 und nicht für das Volk allein, sondern auch, um die zerstreuten Kinder Gottes in eins zusammenzubringen.»

An dieser Stelle legt Johannes die Worte des Kajaphas aus.

Kajaphas spricht mit Blick auf das politische Überleben des Volkes, doch seine Worte bringen schließlich eine größere Wahrheit zum Ausdruck:

Jesus sollte für das Volk sterben.

Und Johannes erweitert den Umfang unmittelbar:

»und nicht für das Volk allein, sondern auch, um die zerstreuten Kinder Gottes in eins zusammenzubringen.«

Das steht in enger Verbindung mit Johannes 10,16, wo Jesus gesagt hatte: »es wird eine Herde und ein Hirte sein.«

Der Tod Jesu wird das Mittel sein, durch das er die Zerstreuten in eins zusammenbringt.

Die Ironie ist tiefgreifend: Derjenige, der den Tod Jesu aus politischer Zweckmäßigkeit vorschlägt, spricht am Ende, ohne seine volle Tragweite zu verstehen, eine Wahrheit über den rettenden Zweck dieses Todes aus.

(V. 53)
«Von jenem Tag an beratschlagten sie nun miteinander, um ihn zu töten.»

Von diesem Zeitpunkt an tritt der Widerstand in eine neue Phase ein.

Es geht nicht mehr nur um spontane Versuche, Jesus zu ergreifen oder zu steinigen: Von jenem Tag an beraten die führenden Männer miteinander mit dem Ziel, ihn zu töten.

Die Auferweckung des Lazarus, ein Zeichen, das Jesu Herrlichkeit offenbart, wird paradoxerweise zu dem Ereignis, das den Plan, ihn zu töten, weiter vorantreibt.

(V. 54)
«Darum ging Jesus nicht mehr öffentlich unter den Juden umher, sondern zog von dort weg in die Gegend nahe bei der Wüste, in eine Stadt namens Ephraim , und hielt sich dort auf mit seinen Jüngern.»

Als Folge dieser Entwicklung geht Jesus nicht mehr öffentlich unter den Juden umher, sondern zieht sich nach Ephraim zurück, nahe bei der Wüste.

Johannes stellt dies weder als Furcht noch als endgültigen Rückzug dar, sondern als eine bewusste Veränderung seines weiteren Vorgehens.

Jesus bleibt dort mit seinen Jüngern, während der Zeitpunkt der abschließenden Ereignisse näher rückt.

Folgerungen

• Die Zeichen Jesu verlangen eine Reaktion: Viele sehen die Auferweckung des Lazarus und glauben an ihn.
• Beweise führen nicht automatisch zum Glauben: Die führenden Männer erkennen an, dass Jesus viele Zeichen tut, und gehen dennoch gegen ihn vor.
• Politische Interessen können die Reaktion auf die Wahrheit verzerren: Der Hohe Rat konzentriert sich auf die Folgen für das Volk und das Land, nicht auf das, was die Zeichen über Jesus offenbaren.
• Der Tod Jesu erfüllt einen größeren Zweck als die Absichten der Menschen: Kajaphas schlägt seinen Tod aus politischer Zweckmäßigkeit vor, doch Johannes zeigt, dass dieser Tod einem rettenden Zweck dienen wird.
• Der Tod Jesu bringt die Zerstreuten in eins zusammen: Damit setzt sich die Verheißung einer Herde unter einem Hirten fort.
• Das Zeichen an Lazarus beschleunigt den Weg zum Tod Jesu: Gerade das Werk, das seine Macht über den Tod offenbart, führt dazu, dass seine Gegner den Plan verfolgen, ihn zu töten.

Anwendungen

• Ignoriere die Belege dafür, wer Jesus ist, nicht aus Angst vor den Folgen: Die führenden Männer erkennen seine Zeichen an, stellen aber ihre politischen Sorgen in den Vordergrund.
• Lass nicht Zweckmäßigkeit darüber entscheiden, wie du auf die Wahrheit reagierst: Kajaphas argumentiert von dem aus, was er für nützlich hält, um das Volk zu bewahren.
• Vertraue darauf, dass Gottes Absichten selbst durch feindselige menschliche Entscheidungen hindurch voranschreiten können: Die Worte des Kajaphas bringen schließlich eine Wahrheit zum Ausdruck, deren volle Tragweite er nicht versteht.
• Betrachte den Tod Jesu im Zusammenhang mit dem Vorhaben, ein Volk zu sammeln: Sein Tod ist kein isolierter Zufall.
• Reagiere auf die Zeichen Jesu entsprechend dem, was sie über ihn offenbaren: Viele sahen, was mit Lazarus geschehen war, und glaubten.

Zusammenfassung

In Johannes 11,45–54 ruft die Auferweckung des Lazarus unterschiedliche Reaktionen hervor. Viele von denen, die das Zeichen gesehen haben, glauben an Jesus, während andere den Pharisäern davon berichten. Daraufhin versammeln die obersten Priester und die Pharisäer den Hohen Rat und erkennen an, dass Jesus viele Zeichen tut, fürchten jedoch, sein wachsender Einfluss könne eine Reaktion der Römer hervorrufen, die das Land und das Volk gefährdet. Kajaphas schlägt vor, dass ein einziger Mensch stirbt, statt dass das ganze Volk zugrunde geht. Johannes erklärt, dass diese Worte einen viel größeren Zweck prophetisch ausdrücken: Jesus sollte für das Volk sterben und auch, um die zerstreuten Kinder Gottes in eins zusammenzubringen. Von jenem Tag an beraten sie miteinander mit dem Ziel, ihn zu töten, und Jesus geht nicht mehr öffentlich unter ihnen umher, sondern zieht sich mit seinen Jüngern nach Ephraim zurück.

Gebet

Unser Vater, wir danken dir, dass deine Absichten selbst inmitten menschlicher Entscheidungen, die deinem Willen entgegenstehen, weiter voranschreiten.

Hilf uns, unsere eigenen Interessen, Ängste oder Zweckmäßigkeit nicht über die Wahrheit zu stellen, die du über Jesus offenbart hast.

Schenke uns ein bereites Herz, das erkennt, was seine Werke zeigen, und darauf antwortet, indem es an ihn glaubt.

Wir danken dir, dass der Tod deines Sohnes kein zweckloses Ereignis war, sondern Teil des Werkes, durch das du dein Volk zusammenbringst.

Darum bitten wir dich im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Amen.