Johannes 10,22–42:
Jesus erklärt, dass er mit dem Vater eins ist, und stößt auf Ablehnung

Die richtige Auslegung von Johannes 10,22–42

Nach der Lehre über den guten Hirten (Johannes 10,1–21) spielt die Erzählung während des Festes der Tempelweihe in Jerusalem. Dort umringen einige Juden Jesus und verlangen von ihm, offen zu sagen, ob er der Christus ist. Jesus antwortet, dass seine Worte und seine Werke bereits ausreichend Zeugnis über seine Identität gegeben haben. Dann spricht er erneut von seinen Schafen, erklärt, dass er ihnen ewiges Leben gibt und niemand sie aus seiner Hand oder aus der Hand des Vaters reißen kann, und erreicht den Höhepunkt mit der Aussage: »Ich und der Vater sind eins.« Die Reaktion folgt unmittelbar: Sie wollen ihn steinigen, weil sie der Auffassung sind, dass er sich selbst zu Gott macht.

(Vv. 22–24)
«22 Es fand aber in Jerusalem das Fest der Tempelweihe statt; und es war Winter. 23 Und Jesus ging im Tempel in der Halle Salomos umher. 24 Da umringten ihn die Juden und sprachen zu ihm: Wie lange hältst du unsere Seele im Zweifel? Bist du der Christus, so sage es uns frei heraus!»

Johannes verortet die Szene während des Festes der Tempelweihe, das im Winter stattfand. Dieses Fest erinnerte an die erneute Weihe des Tempels nach seiner Entweihung zur Zeit Antiochos’ IV., einem Ereignis, das mit dem Aufstand der Makkabäer verbunden war.

Jesus befindet sich im Tempel und geht in der Halle Salomos umher, als einige Juden ihn umringen und eine direkte Antwort verlangen:

»Bist du der Christus, so sage es uns frei heraus!«

Die zentrale Frage betrifft erneut seine Identität. Jesus wird jedoch zeigen, dass das Problem nicht einfach darin besteht, dass er niemals Belege dafür gegeben hätte, wer er ist.

(Vv. 25–26)
«25 Jesus antwortete ihnen: Ich habe es euch gesagt, und ihr glaubt nicht. Die Werke , die ich tue im Namen meines Vaters, diese geben Zeugnis von mir; 26 aber ihr glaubt nicht, denn ihr seid nicht von meinen Schafen, wie ich euch gesagt habe.»

Jesus antwortet:

»Ich habe es euch gesagt, und ihr glaubt nicht.«

Das bedeutet nicht notwendigerweise, dass er zuvor vor ihnen genau den Satz »Ich bin der Christus« ausgesprochen hatte. Seine Worte und seine Werke hatten bereits ausreichend offenbart, wer er ist.

Dann kehrt Jesus zu einem wiederkehrenden Thema zurück:

»Die Werke, die ich tue im Namen meines Vaters, diese geben Zeugnis von mir«.

Wie er bereits in Johannes 5,36 erklärt hatte, geben seine Werke Zeugnis davon, dass der Vater ihn gesandt hat.

Sie glauben jedoch weiterhin nicht, und Jesus fügt hinzu:

»denn ihr seid nicht von meinen Schafen«.

Diese Aussage muss innerhalb des Bildes gelesen werden, das Jesus gerade entfaltet hat. Seine Schafe hören seine Stimme, er kennt sie, und sie folgen ihm. Diese Zuhörer dagegen weisen seine Stimme und die Werke, die von ihm Zeugnis geben, weiterhin zurück.

(Vv. 27–30)
«27 Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir nach; 28 und ich gebe ihnen ewiges Leben , und sie werden in Ewigkeit nicht verlorengehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen . 29 Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle, und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen . 30 Ich und der Vater sind eins.»

Jesus beschreibt seine Schafe erneut mit drei Aussagen: Sie hören seine Stimme, er kennt sie und sie folgen ihm.

Dann erklärt er, was er selbst ihnen gibt: »ewiges Leben«.

Dieses Leben ist nicht vorübergehend und hängt nicht lediglich von gegenwärtigen Umständen ab. Jesus erklärt: »sie werden in Ewigkeit nicht verlorengehen«.

Und er fügt eine doppelte Zusicherung hinzu: »niemand wird sie aus meiner Hand reißen« und »niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen«.

Das Bild führt die Darstellung des Hirten weiter. Keine äußere Macht kann die Schafe aus dem Schutz des Sohnes oder aus dem Schutz des Vaters entreißen.

Dann erreicht Jesus den Höhepunkt:

»Ich und der Vater sind eins.«

Der unmittelbare Zusammenhang zeigt eine außergewöhnliche Einheit von Macht, Handeln und Schutz: Die Schafe sind in der Hand des Sohnes ebenso sicher wie in der Hand des Vaters.

Die Aussage geht jedoch über die bloße Behauptung hinaus, dass beide miteinander übereinstimmen. Die Reaktion seiner Zuhörer in den folgenden Versen zeigt, dass sie verstanden, dass Jesus eine Aussage über seine einzigartige Beziehung zu Gott machte.

Zugleich bewahrt »sind« die Unterscheidung zwischen Vater und Sohn: Jesus sagt nicht, dass er der Vater sei. Er erklärt eine Einheit zwischen beiden, die im weiteren Verlauf des Evangeliums noch weiter entfaltet wird.

(Vv. 31–33)
«31 Da hoben die Juden wiederum Steine auf, um ihn zu steinigen. 32 Jesus antwortete ihnen: Viele gute Werke habe ich euch gezeigt von meinem Vater; um welches dieser Werke willen wollt ihr mich steinigen? 33 Die Juden antworteten ihm und sprachen: Nicht wegen eines guten Werkes wollen wir dich steinigen, sondern wegen Gotteslästerung , und zwar weil du, der du ein Mensch bist, dich selbst zu Gott machst!»

Die Reaktion erfolgt unmittelbar: Sie heben wiederum Steine auf, um ihn zu steinigen.

Jesus lenkt ihre Aufmerksamkeit daraufhin auf die vielen »guten Werke«, die er ihnen von seinem Vater gezeigt hat, und fragt, wegen welches dieser Werke sie ihn steinigen wollen.

Sie antworten, dass nicht die Werke das Problem seien: »sondern wegen Gotteslästerung«.

Und sie erklären genau, wie sie seine Worte verstanden haben: »weil du, der du ein Mensch bist, dich selbst zu Gott machst!«

Ihre Auslegung beweist für sich allein nicht, dass sie alles vollkommen verstanden haben, was Jesus ausdrücken wollte. Sie bestätigt jedoch, dass »Ich und der Vater sind eins« von ihnen als eine wesentlich stärkere Aussage verstanden wurde als bloße Übereinstimmung im Ziel.

Das verbindet sich auch mit Johannes 8,58–59, wo eine weitere außergewöhnliche Aussage über seine Identität ebenfalls zu einem Versuch führte, ihn zu steinigen.

(Vv. 34–36)
«34 Jesus antwortete ihnen: Steht nicht in eurem Gesetz geschrieben: »Ich habe gesagt: Ihr seid Götter«? 35 Wenn es diejenigen Götter nennt, an die das Wort Gottes erging — und die Schrift kann doch nicht außer Kraft gesetzt werden —, 36 wieso sagt ihr dann zu dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat: Du lästerst!, weil ich gesagt habe: Ich bin Gottes Sohn ?»

Jesus zitiert Psalmen 82,6:

»Ich habe gesagt: Ihr seid Götter«.

Hier wird »das Gesetz« in einem weiteren Sinn für die Schrift verwendet, denn das Zitat stammt aus den Psalmen und nicht aus den fünf Büchern Mose.

Jesus lehrt damit nicht, dass alle Menschen Götter seien, und setzt seine Zuhörer auch nicht mit Gott gleich.

Sein Argument geht vom Wortlaut der Schrift selbst aus: Wenn sie diejenigen »Götter« nennt, an die das Wort Gottes erging, können sie die Aussage dessen, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat, nicht automatisch als Gotteslästerung verurteilen, nur weil er gesagt hat:

»Ich bin Gottes Sohn«.

Die Argumentation geht vom Geringeren zum Größeren. Wenn die Schrift diesen Ausdruck in dem Psalm in einem untergeordneten Sinn verwenden kann, können sie umso weniger ohne Weiteres denjenigen wegen Gotteslästerung verurteilen, den der Vater ausgesondert und gesandt hat.

Und Jesus macht eine Aussage von großer Bedeutung:

»die Schrift kann doch nicht außer Kraft gesetzt werden«.

Sein Argument beruht darauf, selbst den konkreten Wortlaut der Schrift ernst zu nehmen. Das geschriebene Wort bleibt gültig und kann nicht aufgehoben werden, um der Aussagekraft dessen auszuweichen, was es sagt.

(Vv. 37–38)
«37 Wenn ich nicht die Werke meines Vaters tue, so glaubt mir nicht! 38 Tue ich sie aber, so glaubt doch den Werken, wenn ihr auch mir nicht glaubt, damit ihr erkennt und glaubt, dass der Vater in mir ist und ich in ihm!»

Jesus verweist erneut auf die Werke als überprüfbares Zeugnis seiner Identität.

Seine Aufforderung ist bemerkenswert offen:

»Wenn ich nicht die Werke meines Vaters tue, so glaubt mir nicht!«

Wenn er sie aber tut, müssen seine Gegner sich ernsthaft mit den Belegen auseinandersetzen, die vor ihnen liegen: »so glaubt doch den Werken, wenn ihr auch mir nicht glaubt«.

Das Ziel ist, dass sie eine noch tiefere Wirklichkeit erkennen: »dass der Vater in mir ist und ich in ihm«.

Diese Aussage entfaltet die vorherige weiter:

»Ich und der Vater sind eins.«

Die Einheit zwischen Vater und Sohn besteht nicht lediglich darin, gemeinsame Ziele zu verfolgen. Jesus beschreibt eine außergewöhnliche gegenseitige Beziehung: Der Vater ist in ihm und er ist im Vater.

Die Werke des Sohnes machen genau diese Beziehung sichtbar, weil sie die Werke des Vaters sind, die durch ihn geschehen.

(V. 39)
«Da suchten sie ihn wiederum zu ergreifen; doch er entging ihren Händen.»

Seine Worte ändern nichts an der Absicht seiner Gegner. Sie versuchen erneut, ihn zu ergreifen, doch Jesus entgeht ihren Händen.

Wie schon zuvor ist der Widerstand gegen ihn real, doch der Zeitpunkt, an dem er ausgeliefert werden wird, ist noch nicht gekommen.

(Vv. 40–42)
«40 Und er zog wieder jenseits des Jordan an den Ort, wo Johannes zuerst getauft hatte, und blieb dort. 41 Und viele kamen zu ihm und sprachen: Johannes hat zwar kein Zeichen getan; aber alles, was Johannes von diesem gesagt hat, ist wahr! 42 Und es glaubten dort viele an ihn.»

Jesus verlässt Jerusalem und zieht wieder an den Ort jenseits des Jordan, wo Johannes zuerst getauft hatte.

Diese Rückkehr besitzt einen starken erzählerischen Wert. Dort hatte das öffentliche Zeugnis des Johannes über Jesus begonnen, und nun erinnern sich die Menschen an das, was Johannes gesagt hatte.

Sie erkennen einen Unterschied:

Johannes hat zwar kein Zeichen getan, aber alles, was Johannes über Jesus gesagt hatte, erwies sich als wahr.

Damit bestätigt sich der Zweck des Dienstes des Johannes, wie er bereits am Anfang des Evangeliums beschrieben wurde: über Jesus Zeugnis zu geben, damit andere durch ihn glaubten (Johannes 1,6–8).

Das Ergebnis ist genau dies: »Und es glaubten dort viele an ihn.«

So endet der Abschnitt mit einem deutlichen Gegensatz. In Jerusalem versuchen sie, Jesus zu steinigen und zu ergreifen; jenseits des Jordan erinnern sich die Menschen an das Zeugnis des Johannes, betrachten das, was sie an Jesus sehen, und viele glauben an ihn.

Folgerungen

• Die Worte und Werke Jesu geben Zeugnis über seine Identität: Der Unglaube seiner Gegner ist nicht einfach auf einen Mangel an Belegen zurückzuführen.
• Die Schafe Jesu hören seine Stimme, Jesus kennt sie, und sie folgen ihm: Diese Merkmale bestimmen weiterhin die Beziehung zum guten Hirten.
• Jesus gibt seinen Schafen ewiges Leben: Er selbst schenkt ihnen ein Leben, das nicht im Verderben endet.
• Die Schafe sind in der Hand des Sohnes und des Vaters sicher: Keine äußere Macht kann sie aus ihrer Fürsorge entreißen.
• Vater und Sohn besitzen eine außergewöhnliche Einheit: Jesus erklärt: »Ich und der Vater sind eins«, und danach: »der Vater [ist] in mir und ich in ihm«.
• Die Schrift kann nicht außer Kraft gesetzt werden: Jesus gründet sein Argument auf die bleibende Autorität des geschriebenen Wortes.
• Treues Zeugnis kann auch später noch Frucht hervorbringen: Die Worte des Johannes über Jesus werden erinnert und führen viele dazu, an ihn zu glauben.

Anwendungen

• Höre auf Jesus und folge ihm als dem guten Hirten: Seine Schafe erkennen seine Stimme und folgen ihm.
• Ruhe in dem ewigen Leben, das Christus gibt: Die Sicherheit der Schafe liegt in den Händen des Sohnes und des Vaters.
• Nimm die Werke Jesu ernst: Er selbst stellt sie als Zeugnis darüber vor, wer er ist.
• Nimm die Schrift mit derselben Ernsthaftigkeit an, mit der Jesus sie behandelt: Sie kann nicht außer Kraft gesetzt oder beiseitegeschoben werden, wenn sie unsere Schlussfolgerungen infrage stellt.
• Erkenne die einzigartige Einheit zwischen Vater und Sohn: Jesus richtig anzunehmen bedeutet, ernst zu nehmen, was er über seine Beziehung zum Vater sagt.
• Gib treu Zeugnis von Christus: Die Worte des Johannes wiesen weiterhin auf Jesus hin und halfen anderen zu glauben.

Zusammenfassung

In Johannes 10,22–42 verlangen einige Juden von Jesus, offen zu erklären, ob er der Christus ist. Jesus antwortet, dass seine Worte und seine Werke bereits Zeugnis über seine Identität gegeben haben, sie jedoch nicht glauben, weil sie nicht von seinen Schafen sind. Dann erklärt er, dass seine Schafe seine Stimme hören, er sie kennt, sie ihm folgen und er ihnen ewiges Leben gibt; niemand kann sie aus seiner Hand oder aus der Hand des Vaters reißen. Die Aussage erreicht ihren Höhepunkt mit »Ich und der Vater sind eins«, woraufhin sie erneut versuchen, ihn wegen Gotteslästerung zu steinigen. Jesus antwortet mit einem Verweis auf Psalm 82 und erklärt, dass »die Schrift [...] nicht außer Kraft gesetzt werden« kann, bevor er erneut auf seine Werke als Beleg dafür verweist, dass der Vater in ihm ist und er im Vater. Nach einem weiteren Versuch, ihn zu ergreifen, zieht Jesus jenseits des Jordan. Dort erinnern sich die Menschen an das Zeugnis des Johannes und erkennen, dass alles, was er über Jesus gesagt hatte, wahr war. Im Gegensatz zur Ablehnung in Jerusalem glauben dort viele an ihn.

Gebet

Unser Vater, wir danken dir, dass du durch die Worte und Werke Jesu Christi deutlich Zeugnis darüber gegeben hast, wer dein Sohn ist.

Wir danken dir, dass er seinen Schafen ewiges Leben gibt und keine Macht sie aus seiner Hand oder aus deiner Hand reißen kann.

Hilf uns, auf die Stimme Christi zu hören, ihm zu folgen und demütig anzunehmen, was er über seine Einheit mit dir offenbart.

Schenke uns auch tiefe Ehrfurcht vor deinem Wort und lass uns erkennen, dass die Schrift nicht außer Kraft gesetzt werden kann.

Lass unser Zeugnis über Jesus treu sein, damit auch andere erkennen können, wer er ist, und glauben.

Darum bitten wir dich im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Amen.