Johannes 1,6–13:
Das Zeugnis des Johannes über das Licht

6 Es war ein Mensch, von Gott gesandt; sein Name war Johannes. 7 Dieser kam zum Zeugnis, um von dem Licht Zeugnis zu geben, damit alle durch ihn glaubten. 8 Nicht er war das Licht, sondern er sollte Zeugnis geben von dem Licht.
9 Das wahre Licht, welches jeden Menschen erleuchtet, sollte in die Welt kommen. 10 Er war in der Welt, und die Welt ist durch ihn geworden, doch die Welt erkannte ihn nicht. 11 Er kam in sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. 12 Allen aber, die ihn aufnahmen, denen gab er das Anrecht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben; 13 die nicht aus dem Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind.
Johannes 1,6–13 (SCHL2000)

Richtige Auslegung von Johannes 1,6–13

Nachdem das Evangelium das Wort im Anfang vorgestellt und es als das Leben und das Licht der Menschen beschrieben hat (Johannes 1,1–5), führt es nun einen von Gott gesandten Menschen mit Namen Johannes ein. Mit seinem Auftreten beginnt das Thema des Zeugnisses über das Licht.

(V. 6)
„Es war ein Mensch, von Gott gesandt; sein Name war Johannes.“

Nach den Aussagen über das Wort, das von Anfang an existierte, führt der Evangelist nun einen konkreten Menschen in die Geschichte ein.

Der Wechsel ist bedeutsam: Nachdem von dem ewigen Wort gesprochen wurde, stellt der Bericht nun einen Menschen vor, der innerhalb der Zeit erscheint. Bei ihm wird kein außergewöhnlicher Ursprung hervorgehoben, sondern es wird gesagt, dass er „von Gott gesandt“ war. Dadurch wird unterstrichen, dass sein Auftreten im Bericht dem göttlichen Vorsatz entspricht.

Indem der Evangelist seinen Namen nennt — Johannes —, identifiziert er ihn eindeutig und bereitet den Leser darauf vor, seine Rolle im weiteren Bericht zu verstehen.

(V. 7)
„Dieser kam zum Zeugnis, um von dem Licht Zeugnis zu geben, damit alle durch ihn glaubten.“

Johannes wird als „Zeuge“ beschrieben. Seine Aufgabe ist nicht, das Licht zu sein, sondern Zeugnis von ihm abzulegen.

Der Ausdruck „Zeugnis geben“ führt ein zentrales Thema des Evangeliums ein: das Zeugnis über Jesus. Johannes erscheint als der Erste in dieser Reihe von Zeugen.

Der Zweck seiner Sendung wird klar ausgedrückt: „damit alle durch ihn glaubten“. Das Ziel seines Zeugnisses ist es, zum Glauben zu führen.

Der Text sagt nicht, dass alle glauben werden, sondern dass der Zweck des Zeugnisses darin besteht, dass Glaube durch das entsteht, was er über das Licht verkündigt.

(V. 8)
„Nicht er war das Licht, sondern er sollte Zeugnis geben von dem Licht.“

Nachdem der Zweck des Zeugnisses des Johannes genannt wurde, fügt der Evangelist eine direkte Klarstellung hinzu: Johannes war nicht das Licht.

Die Verneinung ist klar und absichtlich. Johannes wird als Zeuge dargestellt, aber nicht als Gegenstand des Zeugnisses. Seine Aufgabe ist nicht, den Platz des Lichtes einzunehmen, sondern auf es hinzuweisen.

So zieht der Text eine deutliche Unterscheidung zwischen dem von Gott gesandten Menschen und dem Licht selbst. Johannes hat eine wichtige Rolle, aber sie ist dem größeren Ziel untergeordnet, Zeugnis abzulegen.

(V. 9)
„Das wahre Licht, welches jeden Menschen erleuchtet, sollte in die Welt kommen.“

Nachdem vom Zeugnis des Johannes gesprochen wurde, richtet der Evangelist die Aufmerksamkeit wieder auf das Licht selbst.

Er beschreibt es als „das wahre Licht“. Das Adjektiv „wahr“ meint hier nicht bloß Wahrhaftigkeit, sondern das, was echt, wirklich und voll ist, im Gegensatz zu allem, was nur teilweise oder vorläufig sein könnte.

Johannes sagt, dass dieses Licht „jeden Menschen erleuchtet“. Der Ausdruck ist universal: Das Licht ist nicht auf eine bestimmte Gruppe begrenzt, sondern steht in Beziehung zur Menschheit.

Der Satz „sollte in die Welt kommen“ kann im griechischen Text mit dem Licht verbunden werden. So liegt der Schwerpunkt darauf, dass das wahre Licht in die Welt eintritt und sich der Menschheit zuwendet.

(V. 10)
„Er war in der Welt, und die Welt ist durch ihn geworden, doch die Welt erkannte ihn nicht.“

Der Vers beginnt mit der Feststellung, dass er „in der Welt war“. Der, von dem schon am Anfang gesprochen wurde, wird nun als gegenwärtig im menschlichen Bereich beschrieben.

Johannes wiederholt, dass „die Welt durch ihn geworden ist“, und erinnert damit an das, was zuvor über seine Beziehung zur Schöpfung gesagt wurde (Johannes 1,3). Dieselbe Welt, in der er war, ist die Welt, die durch ihn ins Dasein gekommen ist.

Die dritte Aussage führt den Gegensatz ein: „doch die Welt erkannte ihn nicht“. Der Begriff „erkennen“ meint bei Johannes nicht bloß intellektuelle Information, sondern schließt Anerkennung und Beziehung ein. Der Text erklärt an dieser Stelle noch nicht die Gründe für dieses Nichterkennen; er stellt die Tatsache einfach fest.

So zeigt der Vers eine tiefe Spannung: Die Welt existiert durch ihn, aber sie erkennt ihn nicht.

(V. 11)
„Er kam in sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf.“

Der Gegensatz aus dem vorigen Vers wird nun noch stärker. Es wird nicht nur gesagt, dass die Welt ihn nicht erkannte, sondern dass „er in sein Eigentum kam“.

Der Ausdruck „sein Eigentum“ kann sich auf das beziehen, was ihm gehört, auf seinen eigenen Bereich oder Besitz. Danach heißt es „die Seinen“, also Menschen, die in irgendeiner Weise in engerer Beziehung zu ihm stehen. Später im Evangelium wird deutlich werden, dass Jesus innerhalb des Zusammenhangs des Volkes Israel und seiner messianischen Erwartungen kam.

Dennoch bleibt das Ergebnis dasselbe: „die Seinen nahmen ihn nicht auf“. Das Verb „aufnehmen“, vom griechischen parélabon [παρέλαβον], umfasst Annahme und Aufnahme. Der Text nennt auch hier die Gründe für diese Ablehnung noch nicht, sondern stellt sie nur fest.

So zeigt die Einleitung eine zunehmende Bewegung: vom allgemeinen Nichterkennen durch die Welt (V. 10) hin zur persönlicheren Ablehnung durch „die Seinen“ (V. 11).

(V. 12)
„Allen aber, die ihn aufnahmen, denen gab er das Anrecht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben;“

Der Vers setzt einen Gegensatz zur vorherigen Ablehnung. Obwohl „die Seinen“ ihn nicht aufnahmen, reagierten nicht alle auf dieselbe Weise.

„alle aber, die ihn aufnahmen“ wird sofort erklärt als „denen, die an seinen Namen glauben“. Im Text stehen aufnehmen und glauben in enger Beziehung. Der Glaube ist die Weise, wie das Wort aufgenommen wird.

Diesen wurde „das Anrecht gegeben“, Kinder Gottes zu werden. Das Verb „gab“, vom griechischen édōken [ἔδωκεν], unterstreicht, dass dies nicht etwas ist, was der Mensch aus sich selbst erlangt, sondern etwas, das verliehen wird. Der Ausdruck „Kinder Gottes zu werden“ beschreibt eine neue Beziehung zu Gott, einen Zustand, den sie vorher nicht besaßen.

So zeigt die Einleitung eine entscheidende Wendung: Gegenüber der Ablehnung steht die wirkliche Möglichkeit, das Wort aufzunehmen, und diese Aufnahme führt zu einer neuen Beziehung, die als Gotteskindschaft beschrieben wird.

(V. 13)
„die nicht aus dem Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind.“

Der Vers erklärt den Ursprung derer, die zu Kindern Gottes wurden.

Johannes setzt eine dreifache Verneinung: Diese Geburt stammt nicht aus dem Blut (natürliche Abstammung), noch aus dem Willen des Fleisches (menschlicher Antrieb), noch aus dem Willen des Mannes (menschliche Entscheidung oder Initiative als Ursprung).

Dann stellt er den Gegensatz klar fest: „sondern aus Gott“.

Der Schwerpunkt des Verses liegt auf dem Ursprung. Die Stellung als Kinder Gottes hat ihre Quelle nicht in menschlichen Faktoren, sondern in Gott selbst.

Die Einleitung erklärt hier noch nicht, wie diese Geburt geschieht, aber sie stellt klar fest, dass ihre letzte Ursache nicht menschlich ist. Später im Evangelium wird Jesus das Thema der Geburt aus Gott ausführlicher entfalten.

Theologische Implikationen

• Das Zeugnis hat einen Platz im Vorsatz Gottes: Johannes wurde von Gott gesandt, um Zeugnis vom Licht zu geben. Glaube entsteht in Verbindung mit diesem Zeugnis.

• Das Licht hängt nicht vom Zeugen ab: Johannes war nicht das Licht; seine Aufgabe war es, auf das Licht hinzuweisen. Das Zentrum der Botschaft ist nicht der Bote, sondern das Licht selbst.

• Das Licht hat universale Reichweite: der Text sagt, dass es jeden Menschen erleuchtet, und zeigt damit, dass seine Beziehung zur Menschheit nicht begrenzt ist.

• Die menschliche Antwort ist unterschiedlich: einige erkannten ihn nicht und nahmen ihn nicht auf, andere aber nahmen ihn auf und glaubten an seinen Namen.

• Der Ursprung der Kinder Gottes ist göttlich: Kinder Gottes zu werden stammt nicht aus menschlichen Faktoren, sondern aus Gott.

Geistliche Anwendungen

• Überlege, wie du auf das Licht reagierst: der Text zeigt sowohl Ablehnung als auch Aufnahme. Jeder Leser steht vor derselben Wirklichkeit.

• Verstehe, was glauben bedeutet: das Wort aufzunehmen heißt, an seinen Namen zu glauben; Glaube ist nicht Gleichgültigkeit, sondern Annahme.

• Erkenne das Vorrecht, ein Kind Gottes zu sein: wenn dieser Zustand von Gott kommt, soll er mit Ehrfurcht und Dankbarkeit geschätzt werden.

• Weise immer auf das Licht hin, nicht auf dich selbst: das Beispiel von Johannes zeigt, dass wahres Zeugnis die Aufmerksamkeit auf das Licht lenkt.

• Ruhe im göttlichen Ursprung der neuen Geburt: der Text sagt, dass diese Geburt aus Gott kommt, nicht aus menschlichem Willen.

Diese Anwendungen sollen in das tägliche Leben umgesetzt werden durch Gebet, ehrliche Prüfung des Herzens vor Gott und eine konkrete Antwort des Gehorsams gegenüber dem Wort.

Frage dich: Reagiere ich auf das Licht, indem ich es aufnehme, oder bleibe ich in Ablehnung oder Gleichgültigkeit?

Zusammenfassung

Johannes 1,6–13 führt Johannes als einen von Gott gesandten Menschen ein, der Zeugnis vom Licht geben soll. Das wahre Licht erleuchtet jeden Menschen, doch die Welt erkannte es nicht, und die Seinen nahmen es nicht auf. Dennoch reagierten nicht alle gleich. Denen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glauben, wurde das Anrecht gegeben, Kinder Gottes zu werden. Diese Geburt stammt nicht aus menschlichem Willen, sondern aus Gott. Der Abschnitt zeigt so den Gegensatz zwischen Ablehnung und Aufnahme und macht deutlich, dass die Gotteskindschaft ihren Ursprung in Gott selbst hat.

Abschließendes Gebet

Unser Vater, wir danken dir, dass du das wahre Licht gesandt hast, das jeden Menschen erleuchtet. Wir danken dir auch für Johannes, den Mann, den du gesandt hast, um Zeugnis vom Licht zu geben. Wir bitten dich, lehre uns, immer auf das Licht hinzuweisen und nicht auf uns selbst.

Herr, wir erkennen an, dass die Welt dich oft nicht kennt und dich nicht aufnimmt. Bewahre unser Herz davor, dem Licht gleichgültig zu begegnen, sondern lass uns es im Glauben aufnehmen.

Wir danken dir, dass du uns das Anrecht gegeben hast, deine Kinder zu werden, indem wir an deinen Namen glauben. Wir wissen, dass diese Geburt nicht aus menschlichem Willen stammt, sondern von dir.

Hilf uns, als aus Gott geborene Kinder zu leben, indem wir auf das vertrauen, was du getan hast, und nicht auf unsere eigenen Anstrengungen. Lass das Licht, das jeden Menschen erleuchtet, auch in unserem Leben scheinen.

Darum bitten wir im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Amen.