Johannes 1,14–18:
Das Wort wurde Fleisch

14 Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns; und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes legte Zeugnis ab von ihm, rief und sprach: Dieser war es, von dem ich sagte: Der nach mir kommt, ist vor mir gewesen, denn er war eher als ich. 16 Und aus seiner Fülle haben wir alle empfangen Gnade um Gnade. 17 Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; die Gnade und die Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden. 18 Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, der hat Aufschluss [über ihn] gegeben.
Johannes 1,14–18 (SCHL2000)

Richtige Auslegung von Johannes 1,14–18

Nachdem die Gegenwart des Lichts in der Welt und die Antwort derer beschrieben wurden, die es aufnehmen (Johannes 1,6–13), schreitet die Einleitung des Evangeliums nun zu einer zentralen Aussage über das Wort voran. In diesen Versen entfaltet der Evangelist weiter, wer der ist, der von Anfang an vorgestellt wurde.

(V. 14)
„Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns; und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.“

Mit dieser Aussage erreicht die Einleitung ihren entscheidenden Höhepunkt. Der, der im Anfang war und Gott war, wird nun als der beschrieben, der Fleisch wurde.

Der Ausdruck „wurde Fleisch“ zeigt, dass das Wort die menschliche Wirklichkeit annahm. Johannes erklärt nicht, wie dies geschah, sondern hält die Tatsache fest: das Wort trat ganz in die menschliche Wirklichkeit ein.

Dann fügt er hinzu, dass es „unter uns wohnte“. Das im Griechischen verwendete Verb ist eskēnōsen [ἐσκήνωσεν] und trägt den Gedanken des Zeltaufschlagens oder Wohnens in sich. Der Schwerpunkt liegt auf seiner wirklichen Gegenwart unter den Menschen.

„und wir sahen seine Herrlichkeit“ bringt das Zeugnis derer ein, die mit ihm waren. Es geht nicht um einen abstrakten Gedanken, sondern um etwas, das wirklich gesehen wurde. Diese Herrlichkeit wird als die des „Eingeborenen vom Vater“ beschrieben und zeigt, dass die in dem Wort offenbarte Herrlichkeit vom Vater ausgeht und seiner einzigartigen Beziehung zu ihm entspricht.

Das fleischgewordene Wort wird als „voller Gnade und Wahrheit“ beschrieben, ein Ausdruck, der an die Weise erinnert, in der das Alte Testament den Charakter Gottes beschreibt, als er Mose seine Herrlichkeit offenbarte (siehe 2. Mose 34,6).

Johannes entfaltet noch nicht die ganze Bedeutung dieser Ausdrücke, aber er macht klar, dass sich in der sichtbaren Gegenwart des fleischgewordenen Wortes eine einzigartige Herrlichkeit zeigte, geprägt von Gnade und Wahrheit.

(V. 15)
„Johannes legte Zeugnis ab von ihm, rief und sprach: »Dieser war es, von dem ich sagte: Der nach mir kommt, ist vor mir gewesen, denn er war eher als ich.«“

Der Evangelist greift nun erneut das Zeugnis des Johannes auf. Er legte nicht nur Zeugnis ab, sondern „rief“, was auf eine offene und nachdrückliche Verkündigung hinweist.

Johannes spricht von einem, der „nach mir kommt“. Sichtbar und chronologisch gesehen ging sein eigener Dienst dem Dienst dessen voraus, von dem er spricht. Dennoch fügt er eine überraschende Aussage hinzu: „ist vor mir gewesen“.

Die Erklärung steht im letzten Satz: „denn er war eher als ich“. Johannes erkennt an, dass der, von dem er Zeugnis gibt, obwohl er später in der Geschichte erscheint, eine Vorrangstellung hat, die ihm vorausgeht.

Damit bestätigt das Zeugnis des Johannes das, was die Einleitung bereits über das Wort gesagt hat: Seine Existenz begann nicht erst in dem Moment, als er öffentlich erschien, sondern er war schon vorher da (Johannes 1,1).

(V. 16)
„Und aus seiner Fülle haben wir alle empfangen Gnade um Gnade.“

Nachdem gesagt wurde, dass der Eingeborene voller Gnade und Wahrheit ist, fügt Johannes hinzu, dass „wir alle aus seiner Fülle empfangen haben“.

Das Wort „Fülle“ weist auf die ganze Fülle hin, die in ihm wohnt. Der Text beschreibt diese Fülle nicht abstrakt, sondern hält fest, dass wir aus ihr „empfangen haben“.

Der Ausdruck „alle“ umfasst diejenigen, die an dieser Wirklichkeit Anteil bekommen haben. Das Empfangene wird als „Gnade um Gnade“ beschrieben. Das kann als Gnade, die sich zu Gnade fügt, verstanden werden und weist auf Fülle und fortdauernde Versorgung hin.

Johannes erklärt an dieser Stelle noch nicht, worin jede einzelne Erscheinungsform dieser Gnade besteht, aber er macht klar, dass das, was von ihm ausgeht, weder gering noch begrenzt ist.

(V. 17)
„Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; die Gnade und die Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden.“

Johannes führt nun einen ausdrücklichen Gegensatz ein. Das Gesetz wurde durch Mose gegeben. Es wird nicht als etwas Negatives dargestellt, sondern als Gabe, die durch einen Mittler kam.

Dann fügt er hinzu, dass „die Gnade und die Wahrheit“ durch Jesus Christus geworden ist. Diese Aussage knüpft an Vers 14 an, wo gesagt wurde, dass der Eingeborene „voller Gnade und Wahrheit“ ist.

Bemerkenswert ist, dass Johannes hier zum ersten Mal in der Einleitung ausdrücklich den Namen „Jesus Christus“ nennt. Der, der als das Wort im Anfang, als das Licht und als der Eingeborene beschrieben wurde, wird jetzt direkt benannt. Der Leser sieht nun nicht nur Beschreibungen, sondern kennt den Namen der Person, von der seit dem Anfang gesprochen wurde.

Der Gegensatz des Verses besteht nicht darin, etwas Schlechtes einem Guten gegenüberzustellen — das Gesetz gegen Gnade und Wahrheit —, sondern in einer Übergangsbewegung: Was durch Mose gegeben wurde, wird nun begleitet von der Offenbarung von Gnade und Wahrheit durch Jesus Christus.

Johannes entfaltet hier noch nicht alle Folgen dieser Aussage, aber er macht deutlich, dass sich in Jesus Christus Gnade und Wahrheit in voller Weise offenbaren und so die Bewegung abschließen, die mit Vers 1 begonnen hat.

(V. 18)
„Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, der hat Aufschluss [über ihn] gegeben.“

Die Einleitung endet mit der Feststellung einer absoluten Wirklichkeit: „Niemand hat Gott je gesehen“. Diese Aussage ist direkt und universal.

Unmittelbar danach wird jedoch eine Ausnahme eingeführt: „der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist“. Der Ausdruck „im Schoß“ weist auf Nähe und innigste Beziehung hin.

Manche Handschriften lesen „der eingeborene Gott“, andere „der eingeborene Sohn“. In beiden Lesarten bleibt der Schwerpunkt des Verses derselbe: dieser Eingeborene ist derjenige, der in einzigartiger Beziehung zum Vater steht.

Der Vers schließt mit den Worten: „der hat Aufschluss [über ihn] gegeben“. Das Verb exēgēsato [ἐξηγήσατο] trägt die Bedeutung von auslegen, erklären oder offenbaren. So endet die Einleitung mit der Aussage, dass der, der im Anfang war, Fleisch wurde und als Jesus Christus benannt wurde, Gott bekannt gemacht hat.

Was nicht unmittelbar gesehen werden kann, wird durch den Eingeborenen bekannt gemacht.

Theologische Implikationen

• Das Wort wurde Fleisch: die Einleitung (Johannes 1,1–18) bekräftigt, dass der, der im Anfang war, die menschliche Wirklichkeit annahm und unter uns wohnte.

• Seine Gegenwart offenbarte Herrlichkeit: die Herrlichkeit des Eingeborenen wurde gesehen, und er wird als voller Gnade und Wahrheit beschrieben.

• Aus seiner Fülle haben wir empfangen: was in ihm wohnt, bleibt nicht fern, sondern wird mitgeteilt.

• Gnade und Wahrheit werden in Jesus Christus Wirklichkeit: der Gegensatz zum Gesetz zeigt eine Übergangsbewegung in der Weise, wie Gott sich offenbart.

• Der Eingeborene macht den Vater bekannt: der, der im Schoß des Vaters ist, ist derjenige, der ihn offenbart.

Geistliche Anwendungen

• Betrachte das fleischgewordene Wort: der Text lädt dazu ein, darüber nachzudenken, dass Gott sich in der Geschichte offenbart hat.

• Erkenne die Herrlichkeit, die in ihm sichtbar wurde: sie war keine abstrakte Idee, sondern eine Wirklichkeit, die gesehen und erlebt wurde.

• Lebe aus dem, was du empfangen hast: wenn wir aus seiner Fülle empfangen haben, soll unser Leben sich nicht auf eigene Mittel stützen.

• Erkenne Gnade und Wahrheit in Jesus Christus: in ihm erscheinen beide zusammen und offenbaren den Charakter Gottes.

• Komm durch den Sohn zum Vater: der, der Gott bekannt macht, ist der Eingeborene; ihn zu erkennen heißt, zum Vater geführt zu werden.

Diese Anwendungen sollen durch Gebet, ehrliche Prüfung des Herzens vor Gott und eine konkrete Antwort des Gehorsams gegenüber dem Wort in das tägliche Leben umgesetzt werden.

Frage dich: Betrachte ich das fleischgewordene Wort wirklich und lebe ich aus seiner Fülle, oder stütze ich mich weiterhin auf mich selbst?

Zusammenfassung

Johannes 1,14–18 erklärt, dass das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte. Seine Herrlichkeit wurde als die des Eingeborenen vom Vater gesehen, voller Gnade und Wahrheit. Johannes legte Zeugnis von seinem Vorrang ab und bekräftigte, dass der, der nach ihm kam, eher war als er. Aus seiner Fülle haben wir empfangen, Gnade um Gnade. Das Gesetz wurde durch Mose gegeben; Gnade und Wahrheit sind durch Jesus Christus geworden, dessen Name hier zum ersten Mal in der Einleitung ausdrücklich genannt wird und das Wort eindeutig bezeichnet. Der Abschnitt endet mit der Aussage, dass niemand Gott jemals gesehen hat, aber der Eingeborene, der im Schoß des Vaters ist, hat ihn bekannt gemacht.

Abschließendes Gebet

Unser Vater, wir danken dir, dass das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte. Wir danken dir, dass wir in ihm seine Herrlichkeit sehen und dass er voller Gnade und Wahrheit ist.

Wir danken dir, dass wir aus seiner Fülle Gnade um Gnade empfangen haben. Lehre uns, in dem Bewusstsein dessen zu leben, was wir empfangen haben, und uns nicht auf uns selbst zu stützen, sondern in dem zu ruhen, was von ihm ausgeht.

Wir danken dir, dass Gnade und Wahrheit durch Jesus Christus geworden sind und dass du dich durch den Eingeborenen, der im Schoß des Vaters ist, bekannt gemacht hast.

Lass unser Leben auf diese Offenbarung mit Ehrfurcht und Gehorsam antworten. Mögen Gnade und Wahrheit, die wir in deinem Sohn sehen, auch unseren täglichen Wandel prägen.

Darum bitten wir im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Amen.