馬太福音 5:38–42:
放棄個人的報復

馬太福音 5:38–42 的正確解釋

耶穌教導天國的義也深入人的言語之後（馬太福音 5:33–37），現在又提出這種更深之義的另一個例子。祂從「以眼還眼，以牙還牙」的原則開始；這項原則規定，對所造成傷害的回應必須與傷害相稱。耶穌教導門徒，不可把這項原則當作個人報復的理由，而要放棄以冒犯回擊冒犯的報復心態。

（第38節）
«「你們聽過這吩咐：『以眼還眼，以牙還牙。』»

耶穌引用了律法中關於相稱懲處的原則（出埃及記 21:24；利未記 24:20；申命記 19:21）。

這項原則並非鼓勵個人報復，而是要求對傷害的處置與所造成的傷害相稱，不得超過其程度。

它的作用是限制報復並維護公義，避免一次傷害引發過度的反擊。

（第39節）
«但是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，把左臉也轉給他；»

「不要與惡人作對」並不表示認同邪惡，也不是禁止一切形式的公義或保護。上下文顯明，耶穌談的是個人在受到冒犯時如何回應。

打臉代表一種羞辱性的攻擊。門徒不應以侮辱還擊，陷入連鎖報復，而應願意承受羞辱，不尋求報復。

因此，「把左臉也轉給他」表達的是有意識地放棄以惡報惡。

（第40節）
«有人想要控告你，並要拿走你的裡衣，你就連外衣也由他拿去；»

耶穌接著描述一個司法上的情況：有人想要控告門徒，並拿走他的裡衣。

耶穌描述的不是固執地捍衛自身權利，而是出人意料地願意讓出比對方要求的更多。

重點並不是每個人在任何情況下都必須放棄一切正當權利，而是門徒不應受爭勝、壓制別人或報復所受傷害的慾望支配。

天國的義帶來一種內在的自由，使人甚至能夠放下自己本來有正當理由可以主張的權利。

（第41節）
«有人強迫你走一里路，你就與他一起走兩里；»

耶穌使用了羅馬統治之下人們熟悉的一種情況：掌權者可以臨時強迫一個人替他搬運物品。

門徒可以滿懷怨恨地履行這項義務，只做最低限度所要求的事；耶穌卻描述一種超越要求的回應：「你就與他一起走兩里。」

因此，即使面對強迫，門徒也不讓別人的行為決定自己的態度，而是甘心以一種超越單純義務的方式回應。

（第42節）
«有人求你，你要給他；有人要向你借什麼，你不要拒絕。»

耶穌最後把這項教導進一步延伸到慷慨。

門徒不應緊抓自己的財物不放，也不應對前來求助的人硬起心腸。

耶穌的話所描繪的是一種願意給予和借出的態度，與總是只想保護自己所有之物的自私態度形成對比。

因此，活出天國的義，不僅意味著放棄報復，也意味著不再只以自己的權利和財物為生活中心。

含義

• 律法並沒有容許過度報復：「以眼還眼」規定了相稱的原則，並限制報復。
• 門徒放棄個人的報復：受到一次冒犯，不應自動以另一次冒犯回敬。
• 自己的權利不應成為生活的中心：耶穌教導人有一種能夠讓步的態度，而不是被衝突所支配。
• 門徒的回應不應由別人的行為決定：即使面對強迫，也可以主動選擇以不同的方式行事。
• 天國的義產生慷慨：跟從耶穌的人不會緊抓自己的財物不放，也不會漠視別人的需要。

應用

• 不要自動以冒犯回敬冒犯：放棄想要報復的慾望。
• 不要把自己的權利變成偶像：學習分辨什麼時候讓步比延長衝突更好。
• 不要讓別人的行為控制你的行為：按照耶穌的教導回應，而不是只按照別人怎樣對待你來回應。
• 培養慷慨的態度：不要對真正需要幫助的人關閉你的心。
• 省察自己受到不公平對待時的反應：想想你是在尋求公義，還是只是想滿足報復的慾望。

總結

在馬太福音 5:38–42中，耶穌從「以眼還眼，以牙還牙」的原則開始；這項原則要求對傷害的處置不得超過所受損害的程度。耶穌帶領門徒超越個人報復的邏輯。祂藉著打臉、訴訟、被強迫走一里路，以及有人前來求助等例子，教導門徒放棄以傷還傷的慾望，不要緊抓自己的權利不放，並以慷慨的態度回應。因此，天國的義並不只是尋求得到與所受損害相等的補償，而是塑造不被報復、怨恨和自私支配的人。

禱告

天父，我們感謝祢，因為耶穌基督教導我們，天國的義超越了以傷害回報傷害的報復心態。

求祢救我們脫離報復、怨恨，以及在衝突中總想佔上風的心態。

當我們受到冒犯時，求祢賜給我們智慧，使我們能正確回應，也在我們裡面塑造一種願意在合乎祢旨意時讓步的態度。

也求祢使我們慷慨使用祢所賜給我們的一切，並敏銳看見別人的需要。

願我們的反應不被所受的傷害支配，而是被我們的主耶穌基督的教導所引導。

我們奉祂的名祈求。阿們。