約翰福音 9:13–34:
得醫治的人在法利賽人面前

約翰福音 9:13–34 的正確解釋

鄰居聽完那位原先瞎眼之人的見證後（約翰福音 9:8–12），就把他帶到法利賽人那裡。這時，一個關鍵細節浮現出來：耶穌和泥、開他眼睛的那一天，正是安息日。從這裡開始，這次醫治引發了一場越來越激烈的查問。有些法利賽人反問，一個罪人怎麼能行這樣的神蹟；另一些人卻斷定耶穌不可能是從神而來的。與此同時，那位得以看見的人，也會越來越清楚地表達自己對醫治他之人的認識。

（第13–15節）
«13 他們把那原來瞎眼的人帶到法利賽人那裡。 14 耶穌和泥開他眼睛的那一天，正是安息日。 15 法利賽人也再次問他是怎麼得以看見的。他說：「他把泥抹在我的眼睛上，我一洗，就能看見了。」»

那人被帶到法利賽人面前，約翰這時說明了一個將成為爭議核心的細節：耶穌和泥、開他眼睛的那一天，正是安息日。

正如先前在畢士大池旁的醫治一樣（約翰福音 5:9–18），耶穌在安息日所行的工作，再次引發人們對他與安息日之間關係的爭論。

法利賽人問他是怎麼得以看見的，那人沒有加添任何修飾，只簡單回答：

「他把泥抹在我的眼睛上，我一洗，就能看見了。」

對他來說，醫治本身沒有任何疑問。他原來瞎眼，如今卻能看見；接下來真正引起爭論的，是這件事究竟顯明耶穌是誰。

（第16–17節）
«16 法利賽人中的有些人說：「那個人不是從神那裡來的，因為他不守安息日。」有些人卻說：「一個罪人怎麼能行這樣的神蹟呢？」他們之間就產生了分裂。 17 於是他們又問那瞎眼的：「既然他開了你的眼睛，那麼你說他是什麼人？」 他說：「是一位先知。」»

法利賽人並沒有得出一致的結論。

其中有些人先從自己對安息日的理解出發，斷言：

「那個人不是從神那裡來的，因為他不守安息日。」

但另一些人卻看見這個結論本身存在問題：

「一個罪人怎麼能行這樣的神蹟呢？」

這個神蹟本身使他們產生分裂。對耶穌的指控，與他實際所行的事，很難彼此吻合。

於是，他們又問那人：

「既然他開了你的眼睛，那麼你說他是什麼人？」

他的回答顯示，他的認識比 約翰福音 9:11 時又前進了一步。先前他只說耶穌是「那個叫耶穌的人」；現在他回答：

「是一位先知。」

他還沒有完全明白耶穌是誰，但已經看出，耶穌所行的事指向一位從神而來的人。

（第18–23節）
«18 那些猶太人不相信他以前瞎眼而後來得以看見，直等到把他的父母叫來， 19 問他們：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，現在怎麼能看見呢？」 20 他的父母回答說：「這個人是我們的兒子，而且生來就瞎眼，這些我們知道。 21 至於他現在怎麼能看見，我們就不知道了。是誰開了他的眼睛，我們也不知道。你們問他吧，他已經成年了，他自己會說的。」 22 他的父母說這些話，是因為怕那些猶太人。原來那些猶太人已經說好，如果有人承認耶穌是基督，就要把他趕出會堂。 23 所以他的父母說：「你們問他吧，他已經成年了。」»

這裡的「那些猶太人」，按照上下文是指參與這次查問的領袖，而不是泛指所有猶太人。

他們仍不相信這人原先真的瞎眼、如今又得以看見，所以把他的父母叫來，問了三件事：這是不是他們的兒子、他是否生來瞎眼，以及他現在怎麼能看見。

他的父母毫不猶豫地確認了前兩件事：「這個人是我們的兒子」，而且「生來就瞎眼」。

這樣，他父母的見證排除了兩項疑問：這確實是同一個人，而且他從出生起就瞎眼。

可是，當他們被問到兒子現在怎麼能看見，以及是誰開了他的眼睛時，他們就避免直接回答：

「他已經成年了，你們問他吧。」

約翰直接說明原因：他們害怕，因為那些猶太人已經說好，誰若承認耶穌是基督，就要被趕出會堂。

因此，沒有必要猜測他們的動機。經文本身已經顯明這個對比：他們確認自己知道的事實，卻因害怕後果而避免對耶穌作出表態。

（第24–25節）
«24 他們再次把那原來瞎眼的人叫來，對他說：「你要把榮耀歸給神！我們知道那人是個罪人。」 25 他回答：「他是不是罪人，我不知道。但有一件事我知道：我原來是瞎眼的，現在卻能看見了！」»

那些領袖再次把那人叫來，而這一次，他們對耶穌的立場已經十分明確：

「我們知道那人是個罪人。」

「你要把榮耀歸給神」並不只是要求他敬拜神，而是一種鄭重的說法，用來要求他說真話，並接受他們認為正確的結論。約書亞記 7:19 中可以看到類似的用法。

換句話說，他們試圖把神所行的事與耶穌分開：把榮耀歸給神，卻承認耶穌是罪人。

那人此時還沒有直接與他們爭論耶穌是不是罪人，而是從自己能完全確定的事實回答：

「但有一件事我知道：我原來是瞎眼的，現在卻能看見了！」

他不是說耶穌的身分不重要；他只是拒絕否認那個明明擺在眼前、而他們卻試圖用既定結論來解釋的事實。

（第26–27節）
«26 他們問：「他對你做了什麼？怎麼開了你的眼睛？」 27 他回答：「我已經告訴過你們，你們不聽，為什麼現在又想聽呢？難道你們也想成為他的門徒嗎？」»

他們又問了一遍那人已經說明過的事。

那人直接指出問題所在：

「我已經告訴過你們，你們不聽。」

問題不在於缺少資料。他們已經聽過他的見證，卻仍不斷重複查問。

於是，那人反過來問了一個帶有挑戰意味的問題：

「難道你們也想成為他的門徒嗎？」

這裡的「也」格外引人注意，因為這句話把他自己放在了可能被視為耶穌門徒的人一邊，儘管他此時對耶穌的認識仍在發展之中。

他的回答也顯示，他已經不再只是被查問的對象。現在，他開始反過來用他們已經看見、已經聽見的事實，迫使查問他的人面對其中的含義。

（第28–29節）
«28 他們就辱罵他，說：「你才是那個人的門徒！我們是摩西的門徒！ 29 我們知道神對摩西說過話，至於這個人，我們就不知道他是從哪裡來的！」»

那人的問題引起了敵意的反應。

他們辱罵他，並作出一個對比：

「你才是那個人的門徒！我們是摩西的門徒！」

他們聲稱知道神曾對摩西說過話，卻談到耶穌時說：「至於這個人，我們就不知道他是從哪裡來的！」

這裡出現了一個深刻的矛盾。他們所訴諸的，確實是神藉著摩西所賜的啟示；但他們卻憑著這份確信，拒絕那位正在他們眼前行出這些事的耶穌。

而且，「耶穌從哪裡來」這個問題在約翰福音中早已十分重要（約翰福音 7:27–29；約翰福音 8:14）。他們承認自己不知道耶穌從哪裡來，而耶穌卻一直宣告自己是從父而來的。

（第30–33節）
«30 他回答說：「這就奇怪了！他開了我的眼睛，你們竟然不知道他是從哪裡來的！ 31 我們知道神是不聽罪人的，然而，如果有人敬畏神、遵行他的旨意，神就垂聽他。 32 自古以來，沒有人聽說過誰開了生來就瞎眼之人的眼睛。 33 那個人如果不是從神而來的，他什麼也不能做。」»

到了這裡，那人已經不再只是述說事情經過，而是開始根據這個神蹟作出推論。

他的推論很簡單：他們聲稱不知道耶穌從哪裡來，卻無法否認耶穌開了一個生來瞎眼之人的眼睛。

接著，他說：

「我們知道神是不聽罪人的，然而，如果有人敬畏神、遵行他的旨意，神就垂聽他。」

這裡需要謹慎。這些話是那人推論的一部分，不是約翰獨立提出的一項教義宣告，彷彿神在任何情況下都絕不會聽一個罪人的話。

他的推論反映了一項聖經中可見的原則：神並不認可或支持持續悖逆他的人，卻垂聽那些敬畏他、遵行他旨意的人（詩篇 66:18；箴言 15:29）。

接著，他又指出，自古以來從未聽說過有人開了生來瞎眼之人的眼睛。在他看來，這件事本身如此重大，以至於把耶穌簡單說成一個與神隔絕的罪人，就顯得更加荒謬。

所以，他得出結論：

「那個人如果不是從神而來的，他什麼也不能做。」

他對耶穌的認識再次向前發展。起初，他只說「那個叫耶穌的人」（第 11 節）；後來說「是一位先知」（第 17 節）；現在更進一步斷言耶穌是從神而來的。

（第34節）
«他們回答他，說：「你完全是生在罪孽中的，還敢教訓我們！」於是把他趕了出去。»

那些領袖沒有回答他的推論，反而攻擊他出生時的情況：

「你完全是生在罪孽中的。」

這句指控尤其值得注意，因為本章一開始，門徒才問過這人的瞎眼是否是犯罪造成的（約翰福音 9:2–3）。耶穌已經否定了那種解釋；如今這些領袖卻再次把他的出生和瞎眼看成罪惡光景的證據，並以此認為他沒有資格教訓他們。

最後，「把他趕了出去。」

這個動詞表明他們把那人趕了出去。由於約翰在第 22 節已經說明被趕出會堂的危險，這裡可能與那項措施有關；不過，單憑第 34 節本身，沒有必要斷言這就是一次正式的逐出會堂程序，更無法確定其中所有細節。

在敘事上真正重要的，是這個鮮明的對比：那位得以看見的人根據耶穌所行的事提出合理的推論，而查問他的人最後卻拒絕他，把他趕了出去。

意義

• 即使一個神蹟經過查問，人仍可能帶著既定結論去解讀它：有些法利賽人因耶穌在安息日行事，就斷定他不可能從神而來；另一些人卻看出，這個神蹟本身使那個結論產生問題。
• 醫治的證據一步一步得到確認：那人親自作見證，而他的父母也確認他生來就瞎眼。
• 害怕後果會限制人公開談論耶穌的意願：那人的父母因害怕被趕出會堂，而避免表明究竟是誰開了兒子的眼睛。
• 那人對耶穌的認識逐步增長：他從稱耶穌為「一個人」，到承認他是一位先知，最後更斷言他是從神而來的。
• 耶穌的作為挑戰反對者既有的結論：他們必須解釋，一個被他們稱為罪人的人，怎麼可能開一個生來瞎眼之人的眼睛。
• 拒絕真相時，人可能以貶低對方來取代真正的論證：當那人的推論使他們無法回應時，他們最後選擇辱罵他，把他趕出去。

應用

• 不要為了保護既定結論而扭曲證據：要誠實查驗擺在你面前的事實。
• 不要讓對後果的恐懼決定你願意承認多少關於耶穌的真相：那人的父母知道某些事實，但恐懼限制了他們的回應。
• 清楚說出你真正知道的事：那人沒有因壓力而否認自己原來瞎眼、如今能看見的事實。
• 繼續加深對耶穌的認識：那人不是一下子明白一切，而是在所經歷的事中逐步認出更多關於耶穌的真相。
• 不要為了逃避一個論點，就貶低提出論點的人：當那人的推論使領袖們難以回應時，他們最後選擇攻擊他。

總結

在約翰福音 9:13–34 中，那位生來瞎眼、如今得以看見的人被帶到法利賽人面前，而約翰指出，耶穌是在安息日開了他的眼睛。有些人因此認為耶穌不可能從神而來；另一些人卻反問，一個罪人怎麼能行這樣的神蹟。那人先宣告耶穌是一位先知；他的父母也確認他確實生來瞎眼，卻因害怕被趕出會堂而避免談論耶穌。第二次查問時，那些領袖堅持耶穌是罪人，但那人牢牢抓住自己確定知道的事：「我原來是瞎眼的，現在卻能看見了！」最後，他根據這個神蹟推論，耶穌必是從神而來的。他們無法接受這個推論，就以他生來瞎眼為由貶低他，並把他趕了出去。隨著對耶穌的拒絕越來越強烈，那人對耶穌的認識反而越來越深。

禱告

我們的父啊，感謝你藉著自己的兒子所行的作為，也感謝這些作為為他的身分作見證。

求你賜給我們謙卑，使我們查驗真理時，不讓既定的結論、自己的驕傲，或對別人的恐懼攔阻我們接受真理。

求你幫助我們誠實說出自己真正知道的事，也使我們不斷加深對耶穌基督的認識。

求你保守我們，不要在真理挑戰自己的觀念時拒絕它；也賜給我們一顆願意承認你的作為和你的話語所顯明之真相的心。

我們奉主耶穌基督的名祈求。阿們。