約翰福音 8:39–47:
Истинное отцовство и отвержение истины

Правильное толкование Иоанна 8:39–47

После того как Иисус показал, что происхождение от Авраама само по себе не гарантирует ни истинной свободы, ни правильных отношений с Богом (Иоанна 8:31–38), Он ведёт разговор ещё дальше. Его слушатели продолжают утверждать, что их отец — Авраам, а затем заявляют, что Сам Бог является их Отцом. Иисус отвечает, показывая, что истинное сыновство обнаруживается в сходстве с отцом: Авраам принимал Божье откровение, тогда как они хотят убить Того, Кто говорит им истину; и если бы Бог действительно был их Отцом, они любили бы посланного Им Сына.

（第39節）
«他們回答說：「亞伯拉罕是我們的父！」 耶穌說：「如果你們是亞伯拉罕的兒女，就會做亞伯拉罕所做的事。»

Его слушатели продолжают утверждать, что их отец — Авраам.

Иисус уже признал, что они являются физическими потомками Авраама (約翰福音 8:37), но теперь проводит различие между происхождением и сыновством. Происходить от Авраама по плоти ещё не означает поступать как его истинный ребёнок.

Когда Иисус говорит, что они делали бы «дела Авраамовы», речь идёт не просто о добрых поступках вообще. Авраам отвечал Богу, принимая и исполняя то, что Бог ему открывал.

Если бы они действительно были детьми Авраама в этом смысле, их отношение к Божьему Посланному было бы подобно отношению Авраама.

（第40節）
«但如今，我把從神那裡所聽到的真理告訴了你們，你們就想殺我。亞伯拉罕沒有做過這種事。»

Иисус указывает на свидетельство, опровергающее их утверждение.

Он сказал им истину, которую слышал от Бога, но они отвечают попыткой убить Его.

Поэтому Он говорит:

«Авраам этого не делал».

Авраам принимал Божье откровение; они же хотят убить Того, Кто передаёт им истину, услышанную от Бога.

Таким образом, их поведение показывает, что, хотя они физически происходят от Авраама, они не поступают как его истинные дети.

（第41節）
«你們在做你們的父所做的事。」 他們回答說：「我們不是由淫亂所生的，我們只有一位父，就是神。」»

Иисус продолжает настаивать на том, что их дела обнаруживают иное отцовство.

В ответ они ещё выше поднимают своё притязание: теперь они говорят не только, что их отец — Авраам, но и что Сам Бог является их единственным Отцом.

Выражение «мы не от любодеяния рождены» трудно истолковать с полной уверенностью. Оно может выражать их притязание на законную принадлежность к Божьему народу, а не происхождение из отношений неверности Богу. Некоторые толкователи также видят здесь возможный намёк на рождение Иисуса, однако Иоанн прямо этого не утверждает.

Решающим является то, что они говорят дальше:

«одного Отца имеем, Бога».

Иисус немедленно подвергает это утверждение проверке.

（第42節）
«耶穌說：「如果神是你們的父，你們就會愛我，因為我是出於神，並且從神那裡來。要知道，我並不是憑自己而來的，而是那一位差派了我。»

Иисус устанавливает решающий критерий их заявления.

Если бы Бог действительно был их Отцом, они любили бы Иисуса, потому что Он исшёл от Бога и был послан Им.

Нельзя утверждать, что имеешь истинные отношения с Отцом, одновременно отвергая посланного Им Сына.

Поэтому их отношение к Иисусу противоречит собственному заявлению о принадлежности Богу.

（第43節）
«你們為什麼不明白我的話呢？這是因為你們聽不進我的話語。»

Иисус объясняет, что их непонимание не является просто интеллектуальной трудностью.

Они физически слышат Его слова, но не способны по-настоящему их принять.

Проблема заключается в их отношении к Иисусу и в той принадлежности, которую обнаруживают их дела. Отвержение истины мешает им принимать то, что Он говорит.

Следующий стих ещё яснее покажет корень этой неспособности.

（第44節）
«你們屬於你們的父——魔鬼，並且想要隨你們父的欲望去做。他從起初就是殺人的，不站在真理之中，因為他裡面沒有真理。他說虛假之事是出於自己的本性，因為他本來就是個說謊者，並且是說謊者之父。»

Теперь Иисус прямо называет «отца», о котором говорил в предыдущих стихах.

Его противники обнаруживают сходство с диаволом, потому что хотят исполнять то, что соответствует его желаниям и делам.

Прежде всего Иисус называет его «человекоубийцей от начала». Уже с начала человеческой истории действие диавола было связано со смертью, а Писание вскоре показывает, как грех привёл и к человекоубийству.

Затем Иисус представляет его как полностью противоположного истине: «нет в нем истины», он — «лжец и отец лжи».

Эти слова особенно напоминают обман змея в 創世記 3:4–5, где ложь повела человека к греху и смерти.

Так контраст становится ещё яснее. Его слушатели хотят убить Иисуса и отвергают истину, которую Он говорит; именно этими действиями они обнаруживают сходство с тем, кто является человекоубийцей и лжецом.

（第45節）
«可是因為我講真理，你們就不相信我！»

Иисус показывает глубину их противостояния.

Они отвергают Его не потому, что обнаружили ложь в Его словах, а именно потому, что истина, которую Он говорит, противоречит тому, что они готовы принять.

Так подтверждается контраст предыдущего стиха: Иисус говорит истину, исходящую от Отца, тогда как они обнаруживают близость к лжи.

（第46節）
«你們當中誰能指證我有罪呢？既然我講的是真理，你們為什麼不相信我呢？»

Иисус бросает необычайный вызов: предлагает Своим противникам обличить Его в неправде.

Никто из них не может указать на неправду, которая опровергла бы Его истинность.

Поэтому следующий вопрос становится ещё более проникающим: если они не могут обличить Его в неправде и Иисус говорит истину, почему они не верят Ему?

Причина заключается не в какой-либо лжи со стороны Иисуса, а в состоянии тех, кто отказывается принимать Его слова.

（第47節）
«屬神的人，就聽神的話語；你們之所以不聽，是因為你們不屬於神。」»

Иисус завершает разговор, открывая корень всего спора.

Тот, кто «от Бога», слушает слова, исходящие от Бога.

Его противники, напротив, не принимают слов Иисуса. А поскольку Иисус говорит то, что получил от Отца, их отвержение показывает, что они не от Бога, несмотря на заявление, что Бог является их Отцом.

Так Иисус полностью обращает против них их собственное утверждение из стиха 41. Они говорят: «одного Отца имеем, Бога»; Иисус показывает, что их отношение к Божьему слову свидетельствует как раз об обратном.

Следствия

• Истинное сыновство обнаруживается в сходстве с отцом: дела показывают, к кому человек действительно принадлежит.
• Происхождение от Авраама ещё не означает истинного сыновства Аврааму: решающим является ответ на Божье откровение.
• Нельзя любить Отца, отвергая Сына: тот, кто действительно принадлежит Богу, принимает Иисуса, Которого Бог послал.
• Диавол характеризуется человекоубийством и ложью: отвергающие истину и стремящиеся уничтожить Иисуса обнаруживают сходство с ним.
• Ответ на слова Иисуса обнаруживает отношения человека с Богом: тот, кто от Бога, слушает слова, исходящие от Него.

Применение

• Не полагайся на унаследованную религиозную принадлежность: принадлежность к традиции не заменяет истинного ответа Богу.
• Принимай Иисуса как Того, Кто исшёл от Отца: нельзя утверждать, что любишь Бога, отвергая Его Сына.
• Люби истину, даже когда она противоречит твоим представлениям или желаниям: сопротивление ей всё сильнее ожесточает сердце.
• Исследуй, что обнаруживают твои дела: поведение показывает, что действительно управляет твоей жизнью.
• Слушай Божьи слова с готовностью повиноваться им: принятие слова Христа свидетельствует об истинных отношениях с Богом.

Итог

В Иоанна 8:39–47 противники Иисуса сначала утверждают, что их отец — Авраам, а затем что Сам Бог является их Отцом. Иисус показывает, что их дела противоречат обоим заявлениям. Авраам принимал Божье откровение, тогда как они хотят убить Того, Кто говорит им истину, услышанную от Бога. И если бы Бог действительно был их Отцом, они любили бы Иисуса, потому что Он исшёл от Бога и был послан Им. Наконец, Иисус называет то отцовство, которое в действительности отражают их дела: они хотят убить Его и отвергают истину, тем самым обнаруживая сходство с диаволом, которого Иисус называет человекоубийцей и отцом лжи. Аргумент завершается словами о том, что тот, кто от Бога, слушает слова Божии; поэтому отвержение слов Иисуса показывает, что, несмотря на свои религиозные заявления, они не от Бога.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что через Иисуса Христа Ты сказал истину и ясно открыл, Кто Ты.

Сохрани нас от того, чтобы полагаться только на свою историю, свои традиции или на то, что мы сами утверждаем о себе.

Дай нам сердце, которое любит Твоего Сына, принимает Его слово и с послушанием отвечает на истину, исходящую от Тебя.

Избавь нас от лжи и от всего, что побуждает сопротивляться Твоей истине. Сделай так, чтобы наши слова и дела показывали, что мы действительно принадлежим Тебе.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.