約翰福音 8:1–11:
耶穌揭露控告者，呼召婦人離開罪

約翰福音 8:1–11 的正確解釋

聖殿裡先前發生的事情之後，耶穌清晨又回到那裡繼續教導。這時，經文士們和法利賽人把一個在通姦時被抓住的婦人帶到他面前，並訴諸摩西的律法；但約翰明確指出，他們並不是在尋求公義的判斷：他們想要試探耶穌，好找把柄控告他。耶穌的回答反過來揭露了控告者；等他們離去後，他直接對婦人說話，不定她的罪，卻清楚吩咐她離開罪。

（第1–2節）
«耶穌卻往橄欖山去。 清晨，耶穌又來到聖殿，全體民眾到他那裡，他就坐下，開始教導他們。»

耶穌清晨再次來到聖殿，繼續公開教導民眾。

因此，這一幕原本發生在耶穌正常的教導中，直到經文士們和法利賽人把婦人帶到他面前，打斷了這個場景。

（第3–6節）
«這時，經文士們和法利賽人帶來一個在通姦時被抓住的婦人，叫她站在中間。 他們對耶穌說：「老師，這婦人是正在通姦的時候被抓住的。 摩西在律法上吩咐我們用石頭砸死這樣的女人，既然如此，你怎麼說呢？」 他們說這話是要試探耶穌，為要找把柄來控告他。耶穌卻彎下腰，開始用指頭在地上寫字。»

經文士們和法利賽人把婦人公開帶到耶穌面前，叫她站在中間，並訴諸摩西的律法。

律法把通姦視為嚴重的罪，也要求對涉事的男人和女人都追究責任。

所以，他們只把婦人帶來這一點本身就顯明，眼前呈現的並不是整個案件的完整情況。

不過，約翰自己已經給出了理解這一幕最重要的線索：

「他們說這話是要試探耶穌，為要找把柄來控告他。」

他們的目的並不只是詢問如何公義地執行律法，而是要利用這個婦人的案件來試探耶穌。

經文沒有具體說明，他們原本準備利用耶穌的哪一種回答來控告他，因此沒有必要把整個陷阱重新推演出來。可以確定的是，這個問題本來就是為了控告耶穌而設計的。

（第7–8節）
«可是當他們不停地追問耶穌的時候，耶穌就直起身來，對他們說：「你們當中誰沒有罪，誰就先用石頭砸她吧！」 然後他又彎下腰去，繼續在地上寫字。»

當他們不停追問時，耶穌直起身來回答：

「你們當中誰沒有罪，誰就先用石頭砸她吧！」

這句話不是說，只有一個完全沒有任何罪的人，才有資格辨認罪或在任何情況下作出判斷。這不可能是它的意思，因為律法本身就設立了審理的程序。

耶穌所做的，是把控告的焦點轉回那些自稱要執行判決的人身上。

律法要求見證人首先參與執行刑罰。耶穌因此迫使這些控告者親自在神面前，面對自己正在提出的控告。

在向婦人投出石頭以前，他們必須先面對自己有罪的光景，以及自己在這一幕中所採取的做法。

耶穌並沒有宣告通姦是無罪的，也沒有說律法沒有權柄。他所做的是瓦解一項被人帶著罪惡動機利用、既用來對付婦人也用來陷害他的控告。

敘事從來沒有說耶穌在地上寫了什麼。因此，任何想要確定那些字究竟是什麼的說法，都屬於推測。

（第9節）
«他們聽了這話，從年長的開始，一個接一個地走開了。最後，只剩下耶穌和那站在中間的婦人。»

耶穌的回答直接擊中了那些控告者。

他們聽了這話，就從年長的開始，一個接一個地走開了。

經文沒有說明每一個人具體犯了什麼罪，我們也沒有必要加以推測。

重要的是，沒有一個人留下來投出第一塊石頭。

這並不表示婦人因此成了無罪的人；意思是，那些提出控告的人都離開了現場。

（第10–11節）
«耶穌直起身來問她：「婦人，他們在哪裡？沒有人定你的罪嗎？」 她說：「主啊，沒有。」 耶穌說：「我也不定你的罪。你回去吧！從今以後不要再犯罪了。」»

控告者離去之後，耶穌留下來面對那個婦人。

他先問她：

「婦人，他們在哪裡？沒有人定你的罪嗎？」

她回答：

「主啊，沒有。」

於是耶穌說：

「我也不定你的罪。」

耶穌並沒有否認曾經發生罪，因為他立刻又說：

「你回去吧！從今以後不要再犯罪了。」

因此，耶穌的憐憫並不是把婦人所做的說成是好的，也不是重新定義通姦。

同時，耶穌也沒有按照那些控告者企圖施加的方式來定她的罪。

這一幕結束時，兩個事實同時保留下來：耶穌沒有定她的罪，以及他清楚呼召她離開罪。

婦人並不是若無其事地被送回原來的生活。她蒙了憐憫，同時也領受一個命令：「從今以後不要再犯罪了。」

意義

• 神的話可以被人帶著罪惡的動機使用：控告者訴諸律法，卻是想利用這個案件來控告耶穌。
• 耶穌既駁斥虛偽的控告者，也面對犯罪的人：他不容許人不公義地利用律法，也沒有把婦人的罪說成可以接受。
• 控告者自己也站在神面前：在定別人的罪以前，這些控告者被迫先面對自己的光景。
• 耶穌的憐憫並不重新定義罪：「我也不定你的罪」緊接著就是「從今以後不要再犯罪了」。
• 憐憫為人開啟一條不同的生活道路：婦人得以離去，也被呼召離開自己所犯的罪。

應用

• 不要利用神的話來操弄或傷害人：聖經真理也可能被人帶著不公義的動機使用。
• 在成為控告者以前，先省察自己的光景：看見別人的罪，並不會自動使你站在比他更高的位置。
• 不要把憐憫與認同罪混為一談：耶穌可以施憐憫，卻沒有把罪稱為善。
• 接受基督離開罪的呼召：他的憐憫並不是邀請人故意繼續留在同樣的罪中。
• 經文沒有說的，不要妄加推測：我們不知道耶穌寫了什麼，也不知道那些人各自有哪些具體的罪。

總結

在約翰福音 8:1–11 中，經文士們和法利賽人把一個在通姦時被抓住的婦人帶到耶穌面前，並訴諸摩西的律法；但約翰揭示，他們真正的目的是試探耶穌，好找把柄控告他。耶穌的回答使控告轉回他們自己身上：「你們當中誰沒有罪，誰就先用石頭砸她吧！」聽了這話，他們從年長的開始，一個接一個地離開。最後只剩下耶穌和婦人時，耶穌對她說：「我也不定你的罪。」但他立刻又補充：「你回去吧！從今以後不要再犯罪了。」這一幕顯明，耶穌不參與被人不公義操弄的控告，卻也沒有重新定義罪。他的憐憫伴隨著一個清楚的呼召：離開神所定為罪的事。

禱告

我們的父啊，感謝你，因為在你的兒子裡，我們看見真理、公義和憐憫。

求你保守我們，不要一面忽略自己的光景，一面利用你的話去控告或傷害別人。

求你賜給我們謙卑的心，使我們願意省察自己，也賜給我們公義，使我們按照真理對待別人。

也求你幫助我們，不要把你的憐憫誤解為對罪的認同。

當基督指出我們的罪時，求你賜給我們一顆願意離開那些使你不喜悅之事、走上一條不同道路的心。

我們奉主耶穌基督的名祈求。阿們。