約翰福音 7:45–53:
宗教領袖拒絕見證，並不公義地審判耶穌

約翰福音 7:45–53 的正確解釋

人群再次因耶穌產生分裂，而且有人想要抓他以後（約翰福音 7:37–44），那些奉命抓捕耶穌的差役卻空手回來。他們的話引起法利賽人的鄙視，而尼克迪莫則介入，指出在沒有先聽耶穌本人申辯以前就定他的罪是不公義的。

（第45–46節）
«差役們回到祭司長們和法利賽人那裡。那些人問：「為什麼沒有把他帶來？」 差役們回答：「從來沒有人像這個人那樣講話！」»

差役們回到派他們去的人那裡，卻沒有把耶穌抓回來。

這些差役是與聖殿有關的守衛，在祭司長們和法利賽人的權柄之下行事。他們領受了明確的命令，因此宗教領袖要求他們解釋為什麼沒有完成任務。

他們的回答令人意外：「從來沒有人像這個人那樣講話！」

他們沒有說是群眾阻止了他們抓耶穌，也沒有說耶穌逃走了。真正使他們停下來的，是他們所聽見的話。

這並不一定表示他們已經完全明白耶穌是誰，卻顯明他們認出了他教導中獨特之處。他們無法再單純把耶穌當作一個煽動者或迷惑人的人來對待。

他們的見證證實了耶穌先前所說的：他的教導不是來自人的訓練，也不是出於自己的主張，而是來自差派他的父（約翰福音 7:16–18）。

差役原本奉命去抓耶穌，但他的話使他們不得不停下來，重新思想站在自己面前的這個人。

（第47–49節）
«法利賽人說：「難道你們也被迷惑了嗎？ 難道首領或法利賽人中有信他的嗎？ 這不懂律法的民眾是被詛咒的！」»

法利賽人沒有問耶穌究竟說了什麼，也沒有查驗差役為什麼會如此震撼。

他們沒有認真看待這項見證，反而貶低差役：「難道你們也被迷惑了嗎？」在他們看來，任何對耶穌有正面反應的人，都只能是受了迷惑。

接著，他們訴諸自己的權威：「難道首領或法利賽人中有信他的嗎？」

他們的論證不是建立在聖經、耶穌的話或他的工作上，而是建立在宗教地位所帶來的聲望上：既然首領和法利賽人不信，他們便認定耶穌不可能是基督。

然而，真理並不取決於有影響力之人的認可。而且，他們的說法立刻就要受到挑戰，因為尼克迪莫本人既是法利賽人，也是猶太人的首領，現在將出面要求採取公義的程序。

最後，他們輕視民眾，說這些人不懂律法，是被詛咒的。

這種態度顯露了屬靈的驕傲。他們因自己的知識而自認高人一等，卻沒有表現出律法本身所要求的公義、謙卑和願意聆聽的態度。

其中的反諷十分明顯：他們指責民眾不懂律法，自己卻準備在沒有聽耶穌申辯，也沒有正確查明事實以前，就定他的罪。

（第50–51節）
«他們當中有一個人，就是原先來到耶穌那裡的尼克迪莫，對他們說： 「如果不先聽本人的口供，並且了解他做了什麼，我們的律法就定不了他的罪，難道不是嗎？」»

約翰再次提到尼克迪莫；他就是先前在夜裡來到耶穌那裡的人（約翰福音 3:1–2）。

「他們當中有一個人」這項說明表明，尼克迪莫正屬於那個剛剛宣稱沒有任何首領或法利賽人相信耶穌的群體。

尼克迪莫此時仍沒有公開對耶穌作出完整的宣認。他沒有直接宣告耶穌就是基督，也沒有逐一回應所有控告。

然而，他已經不再完全保持沉默。

他的問題訴諸最基本的公義原則：如果不先聽本人所說的話，也不了解他做了什麼，律法不能先定一個人的罪。

尼克迪莫並不是要求他們在沒有查驗以前就接受耶穌；他所要求的，正是公平地查驗耶穌。

這樣一來，他揭露了同伴們的矛盾。他們聲稱維護律法，卻在沒有聽耶穌本人申辯，也沒有真正調查他的工作以前，就已經對他作出判斷。

尼克迪莫的介入，也顯示他與先前夜裡來見耶穌時相比有所進展。雖然他仍然十分謹慎，現在卻敢於在眾人面前質疑自己所屬群體的不公義。

（第52節）
«他們回答說：「你也不會是加利利人吧？你去查一查看，先知是不會從加利利興起的！」»

宗教領袖沒有回應尼克迪莫所提出的論點。

他們沒有證明律法允許人在沒有先聽取本人申辯以前就定他的罪，反而轉而攻擊尼克迪莫本人，並以輕蔑的語氣把他與加利利聯繫在一起。

「你也不會是加利利人吧？」並不是一個真正尋求資訊的問題，而是一種嘲弄，暗示只有與那個地區有關的人才會為耶穌說話。

他們的反應顯明，偏見已經取代了公義的判斷。

他們又吩咐尼克迪莫去「查一查看」。然而，沒有正確查驗事實的，恰恰是他們自己。

他們宣稱先知不會從加利利興起，這種說法過於絕對。約拿出自迦特希弗，而這座城位於加利利地區（列王紀下 14:25）。其他一些先知也被認為與以色列北部有關，只是他們確切的出生地並非總能確定。

然而，主要問題並不只是他們忘記了約拿。即使以前真的從未有先知出自加利利，也不能因此證明耶穌是假的。

此外，正如 約翰福音 7:40–42 中的議論所顯示，他們在沒有查明耶穌與伯利恆的關係以前，就直接認定他出生於加利利。

這些自稱專家的人吩咐尼克迪莫去查驗，自己卻根據不完整的資料、地域偏見和對人的輕視來作判斷。

（第53節）
«然後他們每個人都回家去了。»

這場會議結束時，耶穌仍沒有被抓。

差役們沒有執行命令，因為他們被耶穌的話深深震撼。尼克迪莫則指出，宗教領袖所採取的程序違背了律法所要求的公義，而他的同伴無法正面回答他的論點。

最後，他們每個人都回家去了。

這個結尾並不表示對耶穌的反對已經結束。宗教領袖仍將繼續拒絕他，但此刻他們既沒有成功抓住耶穌，也沒有正當地證明定他罪是合理的。

這個場景以抓捕耶穌的命令開始，最後卻以宗教領袖在沒有抓到他的情況下各自散去而結束。他們的計畫失敗了，而關於耶穌話語之權柄的見證仍然留下。

意義

• 耶穌的話具有獨一無二的權柄：就連奉命抓他的人，也承認從來沒有人像他那樣講話。
• 真理不取決於有影響力之人的支持：首領和法利賽人的不信，並不能證明耶穌是假的。
• 宗教知識若缺乏謙卑，可能產生驕傲：法利賽人輕視民眾，而不是誠實查驗真理。
• 律法要求公義的審判：在沒有先聽耶穌本人申辯，也沒有調查他的工作以前就定他的罪，違背了宗教領袖聲稱要維護的律法。
• 偏見阻礙人回應真理：宗教領袖沒有回答尼克迪莫，反而攻擊他本人並輕視加利利。
• 尼克迪莫開始公開表現出不同的回應：他還沒有完全宣認耶穌，卻已拒絕默默參與一場不公義的定罪。

應用

• 在判斷以前先聆聽：在沒有正確了解事實以前，不要對一個人或一項教導下結論。
• 不要讓人的權威取代對真理的查驗：一項主張不會因接受它的人社會地位較高，就因此成為真理或謬誤。
• 不要輕視知識較少的人：認識聖經應當產生謙卑和公義，而不是優越感。
• 不要用攻擊對方本人來回應論點：輕蔑不能取代真實的回答。
• 即使周圍的人反對，也要維護公義：尼克迪莫在自己的群體中發言，阻止他們不公義地定耶穌的罪。
• 省察自己的偏見：宗教領袖因輕視加利利，而沒有正確查驗關於耶穌的事實。

總結

在約翰福音 7:45–53 中，奉命抓耶穌的差役沒有把他帶回來，因為他們被耶穌的話深深震撼。法利賽人拒絕他們的見證，轉而訴諸首領的權威，又因民眾不懂律法而輕視他們。尼克迪莫介入，提醒眾人，如果不先聽本人所說的話，也不了解他做了什麼，律法不能先定一個人的罪。宗教領袖沒有回答他的論點，反而嘲弄他，再次顯露出他們判斷耶穌時所帶的偏見。

禱告

我們的父啊，我們感謝你，因為你已經藉著你的兒子傳達真實而充滿權柄的話語。

求你賜給我們謙卑，使我們在判斷以前願意聆聽；也賜給我們真誠，使我們查驗真理時不受驕傲、人的聲望或偏見支配。

求你保守我們，不要利用你的話使自己覺得比別人優越，卻忽略它所要求的公義和憐憫。

也求你賜給我們勇氣，使我們即使身邊的人寧願在沒有聆聽以前就定罪，仍然能夠維護公義。

求你幫助我們認出耶穌的權柄，並謙卑領受他從你那裡所說的話。

我們奉主耶穌基督的名祈求。阿們。