約翰福音 4:15–24:
耶穌揭露撒瑪利亞婦人的真相，並教導真正的敬拜

約翰福音 4:15–24 的正確解釋

耶穌向撒瑪利亞婦人賜下那一直湧流到永恆生命的活水以後（約翰福音 4:1–14），這場對話便進入更深的層面。婦人請求得到那水，但她仍然從物質層面理解耶穌的話。於是，耶穌揭露她生命的真實情況，不是為了羞辱她，而是要引導她面對真理。從這裡開始，對話轉向敬拜的問題；耶穌顯明，真正的敬拜不再以地上的某個地方為中心，而是要在靈裡和真理中敬拜父。

（第15節）
«婦人說：「先生，請給我那水，使我不渴，我也不用到這裡來打水了。」»

撒瑪利亞婦人回應耶穌，請求得到他所說的那水。

然而，她的請求顯明，她仍沒有完全明白耶穌的意思。

她所想到的，是一種能使自己不再口渴，也不用再到井邊打水的方法。

耶穌所說的是一個一直湧流到永恆生命的泉源，但婦人仍然按照肉體和日常生活的需要理解他的話。

即使如此，她的請求仍使對話得以繼續。耶穌將進一步引導她獲得更深的理解。

（第16節）
«耶穌說：「去叫你的丈夫，再回到這裡來。」»

耶穌改變了談話的方向。

他沒有立刻進一步解釋活水，而是叫她去找自己的丈夫，再回到這裡來。

這項吩咐使對話進入撒瑪利亞婦人個人生命的領域。

耶穌並不膚淺地處理人的屬靈需要，而是引導她面對自己生命的真相。

（第17節）
«婦人回答說：「我沒有丈夫。」 耶穌說：「你說你沒有丈夫，這話沒錯。»

婦人回答說：「我沒有丈夫。」

她所說的是真話，卻並不完整。

耶穌承認她這話說得沒錯。他沒有指控她說謊，而是從她的回答出發，把她帶到完整的真相面前。

這顯明耶穌知道人裡面是什麼，正如福音書先前已經說明的（約翰福音 2:25）。

（第18節）
«其實你已經有過五個丈夫，你現在有的，不是你的丈夫。你說的是真的。」»

耶穌揭露了撒瑪利亞婦人沒有說出的事。

她已經有過五個丈夫，而她現在有的，也不是她的丈夫。

經文不容許我們臆測她過去生活的所有細節或她的動機。經文清楚顯明的是，耶穌準確地知道她的生活。

耶穌不是在無知或偏見中接近她。他知道真相，也把真相擺在她面前。

撒瑪利亞婦人的真實情況被揭露出來，但她並沒有被拋棄。揭露她光景的耶穌，正是先前向她賜下活水的那一位。

（第19節）
«婦人對他說：「先生，我看出你是先知！»

撒瑪利亞婦人開始看出，耶穌並不是一個普通人。

她看見耶穌知道自己的生活，便說：「先生，我看出你是先知！」

她對耶穌的認識正在逐漸加深。

起初，她只把耶穌看作一個向她要水喝的猶太人。後來，她稱他為「先生」。現在，她看出耶穌具有先知的能力。

她還沒有完全明白耶穌是誰，但這場對話正在繼續向前發展。

（第20節）
«我們的祖先在這山上敬拜，而你們卻說敬拜的地方必須在耶路撒冷。」»

撒瑪利亞婦人接著提出敬拜的問題。

她提到撒瑪利亞人與猶太人之間的差異：他們的祖先在這座山上敬拜，而猶太人卻說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。

這個問題在對話中並不是無關緊要的。撒瑪利亞婦人剛剛看出耶穌是先知，現在便向他提出一個造成猶太人與撒瑪利亞人分裂的重要宗教問題。

耶穌將糾正她的理解，並把這個問題提升到真正敬拜父的層面。

（第21節）
«耶穌說：「婦人，你當相信我，時候就要到了！那時你們敬拜父，既不在這山上，也不在耶路撒冷。»

耶穌帶著權柄回答：「婦人，你當相信我。」

接著，他宣告一個即將來到的時候。

對父的敬拜將不再由這座山或耶路撒冷來界定。

這並不表示先前的歷史毫無重要性，而是耶穌宣告了一個超越敬拜地點之爭的新時代。

基督的來臨，使人親近神的方式發生了決定性的改變。

（第22節）
«你們敬拜你們所不認識的；我們卻敬拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人的。»

耶穌並沒有回答說，所有的立場都同樣正確。

他清楚地糾正了婦人的觀念。

撒瑪利亞人敬拜他們所不認識的；猶太人卻敬拜他們所認識的，因為救恩是出自猶太人的。

耶穌承認神賜給以色列的啟示具有特殊地位。神所應許的救恩要藉著猶太民族臨到世人。

這也指向耶穌自己，因為基督按著他來到世上的肉身血統，是出自猶太人的。

真正的敬拜不能只建立在缺少真理的真誠上，而必須與對神真實的認識相連。

（第23節）
«然而，時候就要到了，現在就是了！那時真正敬拜的人，要在靈裡和真理中敬拜父，因為父就是想要這樣的人來敬拜他。»

耶穌宣告，那個時候就要到了，並且補充說：「現在就是了！」

隨著他的來臨，真正的敬拜如今已經顯明出來。

真正敬拜的人，要在靈裡和真理中敬拜父。

真正的敬拜不能被縮減為一個外在的地方、一項祖傳的傳統或一場宗教爭論，而必須符合屬靈的實際，以及神所啟示的真理。

耶穌又說，父所要的正是這樣敬拜他的人。

這顯明真正的敬拜不是出於人的發明，而是回應父所要的敬拜。

（第24節）
«神是靈，敬拜他的人必須在靈裡和真理中敬拜。」»

耶穌以神本身的屬性，作為這項教導的根據。

神是靈。

因此，敬拜他的人必須在靈裡和真理中敬拜。

這並不是一項次要的建議，而是不可缺少的要求：「必須」。

真正的敬拜必須符合神的本質，也必須符合他所啟示的真理。

本段最後顯明，耶穌不只賜下活水，也啟示人應當怎樣真正地親近父。

意義

• 耶穌準確地知道人的生活：撒瑪利亞婦人沒有向他解釋自己的過去，他卻揭露了她真實的光景。
• 基督的恩典不會忽略真理：耶穌賜下活水，同時也揭露撒瑪利亞婦人的生命狀況。
• 真正的敬拜不能只建立在傳統上：耶穌超越了撒瑪利亞人的山與耶路撒冷之間的爭論。
• 並非所有敬拜都同樣真實：耶穌說，撒瑪利亞人敬拜他們所不認識的。
• 救恩是出自猶太人的：神藉著基督按肉身所屬的民族成就了自己的應許。
• 耶穌的來臨開啟了敬拜的新時代：「時候就要到了，現在就是了。」
• 父所要的是真正敬拜的人：真正的敬拜回應神的旨意，而不是出於人的發明。
• 神是靈：因此，人必須在靈裡和真理中敬拜他。

應用

• 容許耶穌處理你生命的真相：他揭露罪，不是為了摧毀人，而是為了引導人得生命。
• 不要在基督面前隱藏自己的光景：他已經知道真相，卻仍然向你賜下活水。
• 不要用宗教爭論取代屬靈的真理：撒瑪利亞婦人談到敬拜的地方，耶穌卻把她帶到真正敬拜的核心。
• 要按照神所啟示的真理敬拜他：真誠若與真理分離，仍然不夠。
• 不要把敬拜縮減為某個地方或外在形式：耶穌教導，真正敬拜的人要在靈裡和真理中敬拜父。
• 要成為父所要的那種敬拜者：從內心敬拜，也按照真理敬拜。
• 敬拜時要記得神是誰：神是靈，因此敬拜必須符合他的本質。

總結

在約翰福音 4:15–24 中，撒瑪利亞婦人向耶穌求那活水，雖然她仍然從物質層面理解他的話。於是，耶穌把談話引向她生命的真相，叫她去找自己的丈夫。她回答說自己沒有丈夫，耶穌便揭露她已經有過五個丈夫，而她現在有的也不是她的丈夫。婦人因此看出耶穌是先知，並提出撒瑪利亞人與猶太人關於敬拜地點的問題。耶穌教導她，時候就要到了，現在就是了；敬拜不再以這座山或耶路撒冷為中心。真正敬拜的人要在靈裡和真理中敬拜父，因為父所要的正是這樣敬拜他的人。神是靈，敬拜他的人必須在靈裡和真理中敬拜。

禱告

我們的父啊，我們感謝你，因為你的兒子引導我們進入真理，也向我們啟示你所要的敬拜。

主啊，求你幫助我們不要在基督面前隱藏自己。求你賜給我們謙卑的心，容許他處理我們生命的真相，並引導我們領受唯有他才能賜下的活水。

求你救我們脫離只有外在形式、傳統或空洞內容的敬拜。求你按照你所啟示的真理和你本來的屬性，教導我們在靈裡和真理中敬拜你。

求你使我們成為真正敬拜你的人，成為父所要的那種敬拜者。

我們奉主耶穌基督的名祈求。阿們。