約翰福音 12:12–19:
耶穌以君王身分進入耶路撒冷

約翰福音 12:12–19 的正確解釋

伯大尼的膏抹，以及對耶穌的反對進一步加劇之後（約翰福音 12:1–11），敘事轉向耶路撒冷。耶穌將要來到的消息使一大群人出去迎接他；他們用取自經文的話歡呼，稱他為以色列的王。耶穌騎著驢駒進城，應驗了關於錫安之王的預言。門徒當時雖然還沒有完全明白這些事的意義，但等耶穌得了榮耀以後，他們便想起這些話是指著他寫的。與此同時，拉撒路復活的見證仍不斷吸引眾人，也使法利賽人更加挫敗。

（第12節）
«第二天，一大群上來過節的人聽說耶穌要來到耶路撒冷，»

約翰把這個場景放在伯大尼那些事情發生的第二天。

一大群上耶路撒冷過節的人聽說耶穌正要來到城裡。

耶穌的到來不再是私下發生的事。他進入耶路撒冷，成了逾越節期間一件公開的大事。

（第13節）
«就拿著棕櫚樹枝出去迎接他，歡呼說：「和散那！ 奉主名而來的那一位， 以色列的王啊，是蒙祝福的！」»

眾人手拿棕櫚樹枝出去迎接耶穌，並大聲歡呼。

他們所喊的「和散那！」以及「奉主名而來的那一位，是蒙祝福的！」出自 詩篇 118:25–26；這篇詩篇與節期中的歡慶和得拯救的盼望密切相關。

「和散那」原本帶有祈求拯救的意思，也就是「求你拯救」；不過在這個情境中，它同時成了歡欣的呼喊。

但約翰又加上一句格外重要的歡呼：

「以色列的王啊！」

眾人並不只是把耶穌當成一位受歡迎的老師來迎接。他們是從君王和彌賽亞的角度理解他的到來。

因此，這個場景公開呈現耶穌就是那位眾人所期待的王；不過，群眾究竟多大程度明白他的國度真正是什麼樣的，仍有待後續敘事顯明。

（第14–15節）
«14 耶穌找來一頭驢駒，騎在上面，正如經上所記： 15 「錫安的女兒啊，不要怕！看哪，你的王騎著驢駒來了！」»

耶穌找來一頭驢駒，騎在上面。

約翰直接用經文來解釋這個行動：

「錫安的女兒啊，不要怕！看哪，你的王騎著驢駒來了！」

這裡主要引用的是 撒迦利亞書 9:9。

這證實耶穌是以君王身分進入耶路撒冷，但他的方式並不像一位騎著戰馬而來的軍事征服者。

錫安的王是謙卑而來的。

因此，耶穌進城的方式本身，就幫助我們明白他是一位怎樣的王。

（第16節）
«耶穌的門徒們當初不明白這些事，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這些話是指著他寫的，人們果然向他做了這些事。»

約翰坦白指出，門徒起初並不明白正在發生之事的完整意義。

直到耶穌得了榮耀以後，他們才想起這些話是指著他寫的，也明白眾人向他所做的事，正是照著那些經文發生的。

這延續了 約翰福音 2:22 已經出現過的模式：耶穌復活之後，門徒回想起先前的話和事件，才有更清楚的理解。

因此，這不只是說他們「後來知道得更多」。耶穌得榮耀之後，他們才有了正確理解自己先前所見之事的視角。

（第17節）
«當耶穌呼喚拉撒路從墳墓中出來，使他從死人中復活的時候，那些與耶穌在一起的眾人就見證了這件事。»

約翰再次把耶穌進入耶路撒冷與拉撒路復活連在一起。

那些親眼看見這神蹟的人繼續為這件事作見證。

這說明了消息為什麼會傳開，也解釋了耶穌的到來為什麼引起如此大的關注。

約翰福音一個重要主題再次出現：為耶穌和他所行之事作見證。

（第18節）
«眾人之所以也去迎接他，是因為他們聽說他行了這神蹟。»

約翰明確說明，眾人出去迎接耶穌的一個原因就是：

他們聽說了拉撒路復活的神蹟。

因此，耶穌進入耶路撒冷這件事，不能與約翰福音第 11 章所發生的事分開來看。

拉撒路的復活仍持續帶來後果：有人相信，當局對耶穌的反對加劇，如今又有一大群人出去迎接耶穌。

（第19節）
«於是法利賽人互相說：「可見你們真沒用！看，這世界都跟隨他去了。」»

法利賽人看到群眾如此熱烈回應耶穌，感到十分挫敗。

他們所說的「這世界都跟隨他去了」顯然是一種誇張。這並不是說全人類真的都在跟隨耶穌。

然而，放在整卷福音書中，這句話卻帶有強烈的反諷意味。

他們原本只是出於挫敗而誇張地這樣說，但緊接著，就會有幾個希臘人來，希望見耶穌（約翰福音 12:20–21）。

這樣，他們的話就在無意中預示了人對耶穌的回應將超越以色列的範圍。

意義

• 耶穌以所應許的君王身分進入耶路撒冷：眾人歡呼他為以色列的王，而他的進城也應驗了經文。
• 耶穌的王權不是按照軍事征服者的模式呈現：他謙卑地騎著驢駒進城。
• 經文幫助人正確理解耶穌的身分和行動：約翰把他的進城與撒迦利亞書 9:9 連在一起。
• 門徒在耶穌得榮耀之後，對這些事的理解更加深入：那時他們才想起並明白那些指著他所寫的話。
• 拉撒路的復活仍繼續為耶穌作見證：親眼見證這神蹟的人繼續談論它，其他人也因此出去迎接耶穌。
• 法利賽人看到耶穌的影響力擴大，反對也更加強烈：他們自己的話顯出眼前局勢的規模。

應用

• 要按耶穌真正的身分承認他是王：不是照人的期待，而是照他自己所顯明的樣式。
• 讓經文界定你對基督的理解：不要把自己所期待的君王或救主形象投射在他身上。
• 不要把群眾的熱情與真正的理解混為一談：一大群人可以正確地歡呼耶穌，卻仍沒有完全明白他的使命。
• 讓基督所做的事堅固你為他所作的見證：那些親眼看見拉撒路復活神蹟的人，就為所發生的事作見證。
• 要接受有些真理是在回顧基督整體的工作時才會看得更清楚：門徒在耶穌得榮耀之後正是如此。

總結

在約翰福音 12:12–19 中，一大群人出去迎接進入耶路撒冷的耶穌，用取自詩篇 118 篇的話歡呼，稱他為以色列的王。耶穌騎著驢駒進城，應驗撒迦利亞書 9:9 所宣告的話，也顯明他的君王身分並不是軍事征服者的模式。門徒當時並沒有完全明白這些事；等耶穌得了榮耀以後，他們才想起這些話是指著他寫的。與此同時，親眼見證拉撒路復活的人繼續作見證，而這個神蹟也使更多人出去迎接耶穌。法利賽人因他的影響力不斷擴大而挫敗，甚至說「這世界都跟隨他去了」；這句原本出於誇張的話，卻以反諷的方式預示人對耶穌的回應將超越以色列。

禱告

我們的父啊，感謝你在耶穌基督裡差來所應許的君王，也成就了你在經文中所預先宣告的事。

求你幫助我們照耶穌自己所顯明的樣式認識他，而不是照我們自己的期待來理解他。

求你賜給我們悟性，使我們能在基督工作的光照下讀你的話，也使我們越來越深地明白他究竟是誰。

求你使我們的生命和言語都忠實見證你藉著你兒子所成就的事。

我們奉主耶穌基督的名祈求。阿們。