約翰福音 11:45–54:
對神蹟的反應與殺害耶穌的決定

約翰福音 11:45–54 的正確解釋

耶穌使拉撒路復活之後（約翰福音 11:38–44），這個神蹟引起截然不同的反應。許多親眼看見的人信了耶穌，另一些人卻去向法利賽人報告。於是祭司長們和法利賽人召集議會；他們承認耶穌行了許多神蹟，卻因可能產生的政治後果而憂慮。該亞法主張讓一個人替民眾而死，而約翰解釋，他的話在他自己並未完全明白其深遠意義的情況下，說出了耶穌之死的目的。從那天起，當局就決定要殺害耶穌。

（第45節）
«來到瑪麗亞那裡的許多猶太人，看到耶穌所做的事，就信了耶穌。»

許多人的反應十分直接：

他們看見耶穌所做的事，就信了耶穌。

這樣，這個神蹟成就了約翰福音中耶穌所行之事的一個根本目的：為他的身分作見證，引導人相信。

（第46節）
«然而，其中有些人到法利賽人那裡去，向他們報告耶穌所行的事。»

另一些人的反應卻不同，他們把消息帶到法利賽人那裡。

經文在這裡並沒有明確說明他們為什麼這樣做，因此不宜自動把敵意的動機歸給他們。

可以確定的是，他們的報告促成了接下來的會議，也使拉撒路復活的神蹟直接傳到當局那裡。

（第47–48節）
«47 於是祭司長們和法利賽人召集了議會，說：「這個人行了很多神蹟，我們該做什麼呢？ 48 如果任憑他這樣下去，大家都會信他，羅馬人就會來，奪取我們的聖地和國家！」»

祭司長們和法利賽人召集議會，也就是召集當局共同商議。

值得注意的是，他們並沒有否認耶穌所行的神蹟。相反，他們承認：

「這個人行了很多神蹟。」

他們所憂慮的是後果：

「大家都會信他。」

而且他們害怕羅馬人的反應最終會危及「我們的聖地和國家」。

這裡的「我們的聖地」很可能指聖殿，或更廣泛地包括他們的地位，以及聖殿所代表的民族與宗教中心。不宜過度確定地把它縮小為「他們個人的職位」，因為這個表達的涵義可能更廣。

關鍵在於，他們商議的出發點不是追問這些神蹟揭示耶穌究竟是誰，而是要如何應對他們認為耶穌日益擴大的影響可能引發的政治危機。

（第49–50節）
«49 其中有一個人叫該亞法，是當年的大祭司，對他們說：「你們什麼都不懂！ 50 也不想一想，一個人替民眾死，免得全民族滅亡，這對你們是有益處的。」»

該亞法介入，提出一個政治上的解決辦法：讓一個人死，總比讓整個民族承受後果更有利。

從他的角度來看，耶穌必須死，好避免更大的災難。

該亞法的邏輯是務實的：犧牲一個人，以保全整體。

然而，約翰隨即指出，這些話包含著一個遠比該亞法本意更深的意義。

（第51–52節）
«51 他說這話不是出於自己，只因他是當年的大祭司，就預言了耶穌要替全民族而死； 52 而且不僅是替猶太民族死，也是要把神的那些四散的兒女都召集合一。»

約翰在這裡解釋該亞法所說的話。

該亞法所想的是國家在政治上的存續，但他的話最終說出了一個更大的真理：

耶穌要替猶太民族而死。

約翰隨即進一步擴大這件事的範圍：

「而且不僅是替猶太民族死，也是要把神的那些四散的兒女都召集合一。」

這與 約翰福音 10:16 緊密相連；耶穌在那裡曾說：「並且合成一群，同歸一個牧人。」

耶穌的死將成為把神那些四散的兒女召集合一的途徑。

這裡的反諷意味十分深刻：那個出於政治利益而主張處死耶穌的人，竟在自己沒有完全明白其深遠意義的情況下，說出了關於耶穌之死救贖目的的真理。

（第53節）
«從那天起，他們就商議要把耶穌殺掉。»

從這一刻起，反對耶穌的行動進入了新的階段。

現在已經不只是臨時起意要抓他或用石頭砸死他：當局正式決定耶穌必須死。

拉撒路的復活本是彰顯耶穌榮耀的神蹟，卻反而成為加速他們決定殺害耶穌的事件。

（第54節）
«因此，耶穌不再公開地在猶太人當中行事，而是離開那裡，到曠野附近的地方，進了一個叫以法蓮的城，在那裡與門徒們住下了。»

由於當局作出了這個決定，耶穌不再公開地在他們中間行事，而是退到靠近曠野地區的以法蓮。

約翰並沒有把這描述成恐懼，也不是永久退避，而是耶穌刻意改變自己的行動方式。

隨著最後一連串事件日益臨近，耶穌與門徒們留在那裡。

意義

• 耶穌所行的神蹟要求人作出回應：許多人看見拉撒路復活，就信了耶穌。
• 證據本身不會迫使人自動相信：當局承認耶穌行了許多神蹟，卻仍決定採取行動反對他。
• 政治利益可能扭曲人對真理的回應：議會關注的是國家與聖地可能受到的影響，而不是這些神蹟揭示了耶穌什麼身分。
• 耶穌的死所成就的目的超越人的意圖：該亞法出於政治利益主張處死耶穌，但約翰指出，這死將成就救贖的目的。
• 耶穌的死把四散的人召集合一：這延續了同一群羊歸於同一位牧人的應許。
• 拉撒路復活的神蹟加速了耶穌走向死亡的進程：那彰顯他勝過死亡之能力的事，反而促成了殺害他的決定。

應用

• 不要因為害怕後果，就忽視關於耶穌的證據：當局承認他的神蹟，卻把政治上的憂慮放在首位。
• 不要讓利害考量決定你對真理的回應：該亞法是從他認為對保存國家有利的角度來推理。
• 要相信神的旨意即使在人敵對的決定中仍能繼續成就：該亞法的話最終說出了一個他自己沒有完全明白的真理。
• 要從召集合一子民的目的來理解耶穌的死：他的死並不是一件孤立的意外。
• 要按耶穌的神蹟所揭示的身分來回應他：許多人看見拉撒路身上所發生的事，就信了耶穌。

總結

在約翰福音 11:45–54 中，拉撒路的復活引起不同的反應。許多看見這個神蹟的人信了耶穌，另一些人則去向法利賽人報告。於是祭司長們和法利賽人召集議會；他們承認耶穌行了許多神蹟，卻害怕他日益擴大的影響會引起羅馬人的反應，危及他們的聖地和國家。該亞法主張讓一個人死，免得全民族滅亡；約翰則解釋，這些話預言了一個更大的目的：耶穌要替猶太民族而死，也要把神那些四散的兒女召集合一。從那天起，他們決定要殺害耶穌；於是耶穌不再公開地在他們中間行事，而是與門徒們退到以法蓮。

禱告

我們的父啊，感謝你，即使在人作出敵對你旨意的決定時，你的計畫仍繼續向前成就。

求你幫助我們，不要把自己的利益、恐懼或利害考量放在你已經啟示有關耶穌的真理之上。

求你賜給我們一顆願意承認他所行之事所顯明真理的心，並以相信他來回應。

感謝你，因為你兒子的死並不是一件毫無目的的事件，而是你藉此召集自己子民之工作的一部分。

我們奉主耶穌基督的名祈求。阿們。