約翰福音 1:43–51:
耶穌呼召腓力，向拿旦業顯明自己

約翰福音 1:43–51 的正確解釋

先前，約翰的見證把兩個門徒引向耶穌，安得烈又把西門帶到他面前（約翰福音 1:35–42）；現在，福音書繼續描述最初的門徒如何聚集起來。耶穌親自呼召腓力，腓力隨後找到拿旦業。敘事也從人的見證一步步進入對耶穌更深的啟示：他就是摩西在律法上所寫、先知們所記的那一位，是神的兒子、以色列的王，最後更以人子的身分，成為天向地敞開的中心。

（第43節）
«又過了一天，耶穌決定前往加利利地區。他找到腓力，對他說：「你跟從我！」»

敘事再次推進到「又過了一天」。

這一次，不是另一個門徒把腓力帶到耶穌面前，而是耶穌親自找到他，呼召他。

他的話簡短而直接：「你跟從我！」

這個呼召顯明主動權在耶穌手中。敘事並沒有先描述腓力如何尋找耶穌；他之所以加入這個逐漸聚集在耶穌周圍的門徒群體，是因為基督親自呼召了他。

（第44節）
«腓力來自伯賽達，與安得烈和彼得同鄉。»

約翰補充說，腓力來自伯賽達，與安得烈和彼得同鄉。

這個細節把這幾位最初的門徒彼此連結起來，也使敘事保持在具體的歷史和地理背景之中。

（第45節）
«腓力找到拿旦業，對他說：「我們發現了摩西在律法上所寫的，和先知們所記的那一位。他就是約瑟的兒子，拿撒勒人耶穌。」»

腓力隨即做了安得烈先前對西門所做的事：遇見耶穌之後，他去找另一個人，向他作見證。

他的宣告把耶穌放在整部聖經的期待之中。摩西和眾先知以不同方式預告彌賽亞的工作與來臨；腓力相信，他們所指向的那一位，如今就在耶穌身上找到了。

這項宣告可以包括 申命記 18:15–18 所預言那位像摩西一樣的先知，但腓力並沒有把自己的話侷限於某一條單獨的預言。

接著，他把耶穌稱為「約瑟的兒子，拿撒勒人耶穌」。這是耶穌在人間生活環境中為人所知的身分描述。然而，讀者從序言已經知道，他真正的身分遠遠超過這個說法。

（第46節）
«拿旦業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」 腓力說：「你來看吧！」»

耶穌與拿撒勒的關聯，立刻引起拿旦業的質疑。

約翰沒有解釋拿旦業為甚麼會有這種反應，但可以確定的是，他覺得耶穌出身於這個地方，很難與腓力所作的重大宣告相符。

腓力沒有試圖用一大段辯論來消除他的疑問，而是用先前耶穌曾經發出的同一類邀請回答他：「你來看吧！」

這個回答很有意義。腓力邀請拿旦業親自來確認耶穌究竟是誰。

（第47節）
«耶穌看見拿旦業向他走來，就指著他說：「看，一個真正的以色列人！他裡面沒有詭詐。」»

拿旦業還沒有開口，耶穌就已經顯明自己知道他的某些事。

耶穌稱他為「一個真正的以色列人！他裡面沒有詭詐」。

這句話很可能是在為本段結尾對雅各的暗示作準備。雅各在創世記的敘事中曾與詭詐有關，後來卻得名為以色列。耶穌稱拿旦業為一個沒有詭詐的真正以色列人，不久之後又直接使人想起創世記 28 章中雅各的異象。

因此，這句話似乎不只是對拿旦業品格的一般稱讚，也是耶穌運用聖經語言，為接下來關於自己更大的啟示作鋪墊。

（第48節）
«拿旦業對耶穌說：「你怎麼知道我呢？」 耶穌回答說：「腓力叫你以前，你還在無花果樹下，我就看見你了。」»

拿旦業感到驚訝，因為耶穌說起他來，就像早已認識他一樣。

耶穌的回答使這份驚訝更加強烈：在腓力去找拿旦業以前，當他還在無花果樹下時，耶穌就已經看見他了。

約翰沒有說明拿旦業當時在那裡做甚麼，也沒有解釋那個時刻另有甚麼特殊意義。因此，我們不應自行推測他當時是在禱告、研讀律法，或從事其他經文沒有提到的活動。

經文的重點更簡單，也更有力量：在拿旦業來到耶穌面前以前，耶穌就已經認識他。

（第49節）
«拿旦業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」»

聽見耶穌的話以後，拿旦業的回應徹底改變。

他先稱耶穌為「拉比」，隨即又加上兩個更重大的稱號：「神的兒子」和「以色列的王」。

在以色列的盼望中，這兩個稱號都與大衛王朝的彌賽亞密切相關。撒母耳記下 7:14 中，神應許自己與大衛後裔之間會有父與子的關係；而詩篇第 2 篇也把神所立的受膏君王稱為他的兒子。

因此，拿旦業的宣告承認耶穌就是神所應許的彌賽亞君王。

然而，福音書的讀者已經知道，「神的兒子」用在耶穌身上，其意義比拿旦業此刻可能理解的還要深。序言已經把子呈現為那位太初與神同在、並將神表明出來的那一位。

（第50節）
«耶穌對他說：「因為我說『我看見你在無花果樹下』，你就信嗎？你將會看到比這更大的事。」»

耶穌指出，拿旦業之所以相信，是因為他顯明自己超自然地知道拿旦業的事。

但耶穌立刻指出，還有比這個最初記號更大的事：「你將會看到比這更大的事。」

這句話為下一節作準備。真正更大的事，不只是耶穌知道拿旦業一件隱密的事，而是門徒將發現：耶穌在天與地的關係中究竟具有甚麼身分。

（第51節）
«耶穌又對他說：「我確確實實地告訴你們：你們將會看見天敞開了，神的天使們在人子上頭，上去下來。」»

耶穌用莊嚴的話引出接下來的宣告：「我確確實實地告訴你們」。

而且，他在這裡改用了複數：「你們將會看見」。因此，這項應許已經不只對拿旦業一個人說，而是對整個門徒群體說。

耶穌的話直接讓人想到 創世記 28:10–17 中雅各的異象。在那裡，雅各看見天敞開，神的天使沿著一座連接地與天的梯子上去下來。

但耶穌以關鍵的方式改變了這個畫面：神的天使要「在人子上頭，上去下來」。

耶穌藉此表明，他自己取代了雅各異象中那座梯子的位置：他才是天與地真正相交之處，是神藉以向人顯明自己、臨近人的那一位。

這與序言有很深的連結。那位與神同在的道成了肉身，居住在我們中間；如今，耶穌進一步宣告，在人子身上，天本身向地敞開。

這也是耶穌在本卷福音書中第一次稱自己為「人子」。往後，他會多次使用這個稱號來指自己，而約翰也會隨著敘事推進，逐步展開它的意義。

意義

• 耶穌主動呼召門徒：他找到腓力，直接呼召他跟從自己。
• 聖經指向耶穌：腓力認出他就是摩西和眾先知所記的那一位。
• 人對耶穌的認識會逐步加深：拿旦業從質疑耶穌的出身，到宣告他是神的兒子和以色列的王。
• 人在認識耶穌以前，耶穌已經認識他們：他在拿旦業來到以前就顯明自己已經知道他。
• 耶穌是所應許的彌賽亞君王：「神的兒子」和「以色列的王」表達了以色列對那位君王的盼望。
• 耶穌是天與地真正的連結：雅各的異象如今以人子為中心。

應用

• 以跟從來回應耶穌的呼召：腓力之所以成為門徒，是因為基督呼召了他。
• 要按照聖經查驗耶穌：腓力認出摩西和眾先知所寫的都指向他。
• 不要讓最初的印象決定你對基督的判斷：拿旦業雖有疑問，卻願意接受「你來看吧」的邀請。
• 邀請別人親自來認識耶穌：腓力把同樣的邀請帶給拿旦業：「你來看吧！」
• 讓你對基督的認識繼續加深：即使最初的宣告是真實的，仍能引向對他身分更深的認識。
• 承認耶穌是神啟示自己的唯一中保：天在他身上敞開，天與地也在他裡面相連。

總結

在約翰福音 1:43–51 中，耶穌親自呼召腓力；腓力隨後找到拿旦業，告訴他，他們已經找到了摩西在律法上所寫、先知們所記的那一位。拿旦業起初質疑拿撒勒能否出甚麼好的，卻接受腓力的邀請：「你來看吧！」當他走近耶穌時，耶穌顯明自己在拿旦業來到以前就已經認識他，使拿旦業宣告耶穌是神的兒子和以色列的王。然而，耶穌隨即應許更大的啟示：門徒將看見天敞開，神的天使在人子上頭上去下來。耶穌藉著使人想起創世記 28 章雅各的異象，表明自己就是天與地真正相交之處。約翰福音第一章因此以最初的門徒從初步認識耶穌，逐漸進入對他身分更深的理解作結。

禱告

我們的父啊，感謝你，因為你在耶穌基督裡成就了聖經所宣告的應許。

感謝你，因為他是神的兒子、所應許的王，也是那位使天在地上敞開的人子。

求你幫助我們回應他的呼召，不讓最初的印象左右我們，而是來到他面前，越來越深地認識他究竟是誰。

也求你賜給我們單純的心，邀請別人「來看」，相信是基督自己向人顯明他的身分。

當我們繼續研讀這卷福音書時，求你教導我們在耶穌裡認出那位真正將父表明出來，並為我們開啟通往父之道路的唯一中保。

我們奉主耶穌基督的名祈求。阿們。