Giovanni 8:1–11:
Gesù smaschera gli accusatori e chiama ad abbandonare il peccato

Interpretazione corretta di Giovanni 8:1–11

Dopo gli avvenimenti nel tempio, Gesù vi torna all'alba e continua a insegnare. Allora gli scribi e i farisei conducono davanti a lui una donna colta in adulterio e si appellano alla legge di Mosè, ma Giovanni chiarisce che il loro scopo non era cercare un giudizio giusto: volevano mettere Gesù alla prova per poterlo accusare. Gesù risponde smascherando gli accusatori e, dopo che questi si sono ritirati, parla direttamente alla donna, che non condanna ma chiama chiaramente ad abbandonare il suo peccato.

(vv. 1–2)
«1 Gesù andò al monte degli Ulivi. 2 All'alba tornò nel tempio, e tutto il popolo andò da lui; ed egli, sedutosi, li istruiva.»

All'alba Gesù torna nel tempio e continua a insegnare pubblicamente al popolo.

La scena comincia dunque nel corso della sua normale attività di insegnamento, prima che gli scribi e i farisei la interrompano conducendo la donna davanti a lui.

(vv. 3–6)
«3 Allora gli scribi e i farisei condussero una donna còlta in adulterio; e fattala stare in mezzo, 4 gli dissero: «Maestro, questa donna è stata còlta in flagrante adulterio. 5 Ora Mosè, nella legge, ci ha comandato di lapidare tali donne; tu che ne dici?» 6 Dicevano questo per metterlo alla prova, per poterlo accusare. Ma Gesù, chinatosi, si mise a scrivere con il dito in terra.»

Gli scribi e i farisei pongono pubblicamente la donna davanti a Gesù e si appellano alla legge di Mosè.

La legge trattava l'adulterio come una colpa grave e riteneva responsabili sia l'uomo sia la donna coinvolti.

Perciò, il fatto che presentino soltanto la donna mostra che non ci troviamo davanti a un'esposizione completa del caso.

Giovanni stesso, tuttavia, ci offre la chiave principale per interpretare la scena:

«Dicevano questo per metterlo alla prova, per poterlo accusare».

Il loro scopo non era semplicemente chiedere come applicare giustamente la legge, ma usare il caso della donna per mettere Gesù alla prova.

Il testo non spiega esattamente quale risposta sperassero di poter usare contro di lui, perciò non è necessario ricostruire tutta la trappola. Ciò che è certo è che la domanda era concepita per poterlo accusare.

(vv. 7–8)
«7 E siccome continuavano a interrogarlo, egli si alzò e disse loro: «Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei». 8 E, chinatosi di nuovo, scriveva in terra.»

Poiché continuano a interrogarlo, Gesù risponde:

«Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei».

Questa dichiarazione non significa che soltanto una persona assolutamente impeccabile possa riconoscere o giudicare il peccato. Non può essere questo il senso, perché la stessa legge stabiliva procedure di giudizio.

Gesù, però, rivolge l'accusa verso coloro che si presentano come esecutori della sentenza.

La legge richiedeva che i testimoni fossero i primi a partecipare all'esecuzione. Gesù costringe così gli accusatori a porsi personalmente davanti a Dio e davanti all'accusa che stanno presentando.

Prima di scagliare la pietra contro la donna, devono affrontare la propria condizione di peccatori e il modo in cui stanno agendo in questa scena.

Gesù non dichiara innocente l'adulterio né afferma che la legge sia priva di autorità. Ciò che fa è disarmare un'accusa usata peccaminosamente contro la donna e contro di lui.

Il racconto non dice mai che cosa Gesù scrisse in terra. Qualsiasi tentativo di identificare ciò che scrisse appartiene quindi alla speculazione.

(v. 9)
«Essi, udito ciò, uscirono a uno a uno, cominciando dai più vecchi; e Gesù fu lasciato solo con la donna che stava là in mezzo.»

La risposta di Gesù raggiunge direttamente gli accusatori.

Dopo aver udito le sue parole, cominciano ad andarsene uno a uno, iniziando dai più vecchi.

Il testo non identifica i peccati concreti di ciascuno e non è necessario speculare su di essi.

Ciò che conta è che nessuno rimane per scagliare la prima pietra.

Questo non rende innocente la donna; significa che coloro che avevano presentato l'accusa abbandonano il luogo.

(vv. 10–11)
«10 Gesù, alzatosi, le disse: «Donna, dove sono? Nessuno ti ha condannata?» 11 Ella rispose: «Nessuno, Signore». E Gesù disse: «Neppure io ti condanno; va' e da ora in poi non peccare più».]»

Dopo che gli accusatori se ne sono andati, Gesù rimane davanti alla donna.

Per prima cosa domanda:

«Nessuno ti ha condannata?»

Ella risponde:

«Nessuno, Signore».

Allora Gesù dichiara:

«Neppure io ti condanno».

Gesù non nega che vi sia stato peccato, perché subito aggiunge:

«va' e da ora in poi non peccare più».

La sua misericordia, dunque, non consiste nel dichiarare buono ciò che la donna ha fatto né nel ridefinire l'adulterio.

Allo stesso tempo, Gesù non esegue su di lei la condanna che gli accusatori volevano imporle.

La scena termina mantenendo unite due realtà: l'assenza di condanna da parte di Gesù e il chiaro invito ad abbandonare il peccato.

La donna non viene rimandata alla sua vita precedente come se nulla fosse accaduto. Riceve misericordia accompagnata da un comando: «da ora in poi non peccare più».

Implicazioni

• La parola di Dio può essere usata in modo peccaminoso: gli accusatori si appellavano alla legge mentre cercavano di usare il caso per accusare Gesù.
• Gesù affronta sia l'accusatore ipocrita sia il peccatore: non permette che alcuni usino ingiustamente la legge né dichiara accettabile il peccato della donna.
• Anche chi accusa è personalmente davanti a Dio: prima di condannare un'altra persona, gli accusatori furono costretti ad affrontare la propria condizione.
• La misericordia di Gesù non ridefinisce il peccato: «Neppure io ti condanno» è accompagnato da «da ora in poi non peccare più».
• La misericordia apre una via di vita diversa: la donna riceve l'opportunità di andarsene e abbandonare ciò che aveva fatto.

Applicazioni

• Non usare la parola di Dio per manipolare o distruggere: una verità biblica può essere impiegata con un'intenzione ingiusta.
• Esamina la tua condizione prima di diventare accusatore: riconoscere il peccato altrui non ti pone automaticamente in una posizione di superiorità.
• Non confondere la misericordia con l'approvazione: Gesù può mostrare misericordia senza chiamare buono il peccato.
• Accogli l'invito di Cristo ad abbandonare il peccato: la sua misericordia non invita a continuare deliberatamente nella stessa condotta.
• Non speculare dove il testo tace: non sappiamo che cosa scrisse Gesù né quali peccati concreti avessero commesso quegli uomini.

Riassunto

In Giovanni 8:1–11, gli scribi e i farisei conducono davanti a Gesù una donna colta in adulterio e si appellano alla legge di Mosè, ma Giovanni rivela che il loro vero scopo è mettere Gesù alla prova per poterlo accusare. Gesù risponde confrontando gli stessi accusatori: chi di loro è senza peccato deve scagliare per primo la pietra contro di lei. Udite le sue parole, se ne vanno tutti uno a uno. Quando rimane solo con la donna, Gesù dichiara: «Neppure io ti condanno», ma subito aggiunge: «va' e da ora in poi non peccare più». La scena mostra che Gesù non partecipa a un'accusa usata ingiustamente, ma non ridefinisce neppure il peccato. La sua misericordia è accompagnata da un chiaro invito ad abbandonare ciò che Dio condanna.

Preghiera

Padre nostro, ti ringraziamo perché in tuo Figlio vediamo verità, giustizia e misericordia.

Preservaci dall'usare la tua parola per accusare o distruggere mentre ignoriamo la nostra stessa condizione.

Donaci umiltà per esaminare noi stessi e giustizia per trattare gli altri secondo verità.

Aiutaci anche a non confondere la tua misericordia con l'approvazione del peccato.

Quando Cristo ci mette davanti alla verità, donaci un cuore disposto ad abbandonare ciò che ti dispiace e a camminare in modo diverso.

Te lo chiediamo nel nome del nostro Signore Gesù Cristo. Amen.