متى ٢: ١٣-١٨:
الهرب إلى مصر وقتل الصبيان

التفسير الصحيح لمتّى 2:13–18

بعد أن انصرف المجوس في طريق أخرى، يبدأ هيرودس علنًا محاولته لإهلاك المسيح. ويحذّر الله يوسف ليأخذ الصبي إلى مصر، ويربط متّى هذه الأحداث بتاريخ إسرائيل وكتبه المقدسة. فلا يقتصر الأمر على حفظ يسوع من عنف هيرودس، بل تبدأ قصته نفسها في سلوك الطريق الذي سلكه إسرائيل، الابن الذي خرج من مصر، بينما يحاول حاكم قاسٍ قتل الصبيان. وهكذا يواصل متّى إظهار أن يسوع هو المسيح الموعود والابن الذي يبلغ فيه تاريخ إسرائيل غايته.

(ع. ١٣)
«وَبَعْدَمَا ٱنْصَرَفُوا، إِذَا مَلَاكُ ٱلرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ قَائِلًا: «قُمْ وَخُذِ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَٱهْرُبْ إِلَى مِصْرَ، وَكُنْ هُنَاكَ حَتَّى أَقُولَ لَكَ. لِأَنَّ هِيرُودُسَ مُزْمِعٌ أَنْ يَطْلُبَ ٱلصَّبِيَّ لِيُهْلِكَهُ».»

بعد انصراف المجوس، يعود الله فيحذّر يوسف بواسطة حلم.

لم يعد هيرودس مجرد مضطرب بسبب ولادة يسوع، بل أصبح الآن مزمعًا أن يطلبه ليهلكه.

ويُؤمر يوسف أن يأخذ الصبي وأمه ويهرب إلى مصر، وأن يبقى هناك حتى يتلقى أمرًا جديدًا.

منذ بداية حياة يسوع يواجه المعارضة، لكن محاولات هيرودس لا تستطيع أن تمنع استمرار ما عيّنه الله بشأن المسيح.

(ع. ١٤)
«فَقَامَ وَأَخَذَ ٱلصَّبِيَّ وَأُمَّهُ لَيْلًا وَٱنْصَرَفَ إِلَى مِصْرَ.»

ويستجيب يوسف من دون إبطاء.

فلا يجادل في الأمر ولا ينتظر إلى اليوم التالي، بل يقوم في تلك الليلة نفسها ويأخذ الصبي وأمه وينصرف إلى مصر.

ومن خلال طاعة يوسف، يحفظ الله الصبي من الخطر المباشر.

(ع. ١٥)
«وَكَانَ هُنَاكَ إِلَى وَفَاةِ هِيرُودُسَ. لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ ٱلرَّبِّ بِٱلنَّبِيِّ ٱلْقَائِلِ: «مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ٱبْنِي».»

يقتبس متّى هوشع ١١: ١: «من مصر دعوت ابني».

في سياق هوشع الأصلي، يتذكر النبي خروج إسرائيل من مصر. فقد دعا الله إسرائيل «ابني» وأخرجه من مصر.

لذلك لا يتعامل متّى مع هذه العبارة بوصفها نبوة منفصلة كانت تتحدث في أصلها عن المسيح المستقبلي وحده، بل يبيّن أن يسوع يعيد سلوك تاريخ إسرائيل.

دُعي إسرائيل ابنًا لله وخرج من مصر؛ والآن يُؤخذ يسوع، الابن الحقيقي، أيضًا إلى مصر ثم يُدعى منها لاحقًا.

وبهذه الطريقة يبدأ متّى بتقديم يسوع بوصفه الذي يجد فيه تاريخ إسرائيل ودعوته إتمامهما. فحيث دُعي إسرائيل إلى أن يعيش بصفته ابن الله، سيحقق يسوع بصورة كاملة ما عجز الشعب عن تحقيقه.

ويمهّد هذا أيضًا لما سيأتي بعد ذلك: سيخرج يسوع من مصر، ويمر بالماء في معموديته، ويُجرَّب في البرية، متبعًا بصورة ذات دلالة المسار نفسه الذي سلكه إسرائيل.

(ع. ١٦)
«حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى هِيرُودُسُ أَنَّ ٱلْمَجُوسَ سَخِرُوا بِهِ غَضِبَ جِدًّا. فَأَرْسَلَ وَقَتَلَ جَمِيعَ ٱلصِّبْيَانِ ٱلَّذِينَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ وَفِي كُلِّ تُخُومِهَا، مِنِ ٱبْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونُ، بِحَسَبِ ٱلزَّمَانِ ٱلَّذِي تَحَقَّقَهُ مِنَ ٱلْمَجُوسِ.»

وعندما يكتشف هيرودس أن المجوس لن يرجعوا إليه، يرد بقسوة بالغة.

فيأمر بقتل جميع الصبيان الذين في بيت لحم وفي كل تخومها ممن توافق أعمارهم الزمن الذي حسبه بحسب ظهور النجم.

ويبقى هدفه هو القضاء على الملك الذي يراه تهديدًا لسلطانه.

ويذكّر المشهد بصورة لافتة بتاريخ الخروج. فقد أمر فرعون بقتل الصبيان العبرانيين بينما حفظ الله موسى؛ والآن يحاول هيرودس إهلاك صبيان بيت لحم بينما يحفظ الله يسوع. وهكذا يربط متّى من جديد قصة المسيح بالأحداث الكبرى في تاريخ إسرائيل.

(عع. ١٧–١٨)
«17 حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا ٱلنَّبِيِّ ٱلْقَائِلِ: 18 «صَوْتٌ سُمِعَ فِي ٱلرَّامَةِ، نَوْحٌ وَبُكَاءٌ وَعَوِيلٌ كَثِيرٌ. رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلَادِهَا وَلَا تُرِيدُ أَنْ تَتَعَزَّى، لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا بِمَوْجُودِينَ».»

ويقتبس متّى إرميا ٣١: ١٥ للتعبير عن الحزن العميق الذي سببه القتل.

في إرميا، تظهر راحيل في صورة شعرية وهي تبكي على أولادها عندما يُساق الشعب بعيدًا عن أرضه. ويرى متّى في أمهات بيت لحم صدى جديدًا لذلك الألم نفسه الذي عرفه إسرائيل.

لكن سياق إرميا 31 لا ينتهي بالنوح. فبعد ذلك مباشرة يعد الله بأن البكاء لن تكون له الكلمة الأخيرة، ويعلن الرجاء والرجوع والاسترداد لشعبه.

ولهذا يحمل الاقتباس دلالة خاصة داخل رواية متّى. فالألم الذي سببه هيرودس حقيقي ومروّع، لكنه لا يستطيع أن يوقف تقدم العمل الذي سيأتي الله من خلاله في النهاية بالاسترداد بواسطة المسيح.

الدلالات

• يسوع يعيد في شخصه مسار تاريخ إسرائيل: فبصفته الابن المدعو من مصر، يبدأ في سلوك تاريخ شعب الله.
• يسوع يُحفظ في مواجهة المعارضة: يحاول هيرودس إهلاك المسيح، لكنه لا يستطيع أن يمنع الرسالة التي جاء من أجلها.
• تجد الكتب إتمامها في المسيح بطرق متعددة: يبيّن متّى أن أحداث تاريخ إسرائيل وأنماطه تبلغ كمالها في يسوع.
• مقاومة الملك تسبب معاناة حقيقية: شر هيرودس يخلّف عواقب مروعة على عائلات بريئة.
• الألم ليست له الكلمة الأخيرة في قصد الله: فسياق إرميا ينتقل من النوح إلى الرجاء والاسترداد.

التطبيقات

• أطع بسرعة عندما تكون مشيئة الله واضحة: استجاب يوسف فورًا للأمر الذي تلقاه.
• ثِق بالله حتى عندما تقودك الطاعة إلى طرق غير متوقعة: اضطر يوسف إلى ترك موطنه والذهاب إلى مصر.
• لا تسمح للرغبة في الاحتفاظ بسلطانك الشخصي أن تقودك إلى مقاومة المسيح: فقد رد هيرودس على الملك بالعنف.
• لا تقلل من شأن معاناة الناس: يعرض متّى بصراحة الألم الذي يسببه الشر.
• تمسك بالرجاء وسط الألم: تُظهر مواعيد الله أن النوح لن يكون الكلمة الأخيرة.

الخلاصة

في متّى 2:13–18، يحذّر الله يوسف ليأخذ يسوع وأمه إلى مصر هربًا من محاولة هيرودس إهلاك الصبي. ويربط متّى هذا الحدث بهوشع 11:1، مبينًا أن يسوع يعيد سلوك تاريخ إسرائيل، الابن الذي دُعي من مصر. وعندما يأمر هيرودس بقتل صبيان بيت لحم، يذكّر عنفه أيضًا بفرعون في قصة الخروج. ويصف متّى ألم العائلات من خلال إرميا 31:15، حيث تبكي راحيل على أولادها، بينما يعلن سياق هذا النص أيضًا الرجاء والاسترداد. وهكذا، حتى وسط المقاومة والغربة والمعاناة، يُحفظ يسوع بوصفه الابن الذي يبدأ فيه تاريخ إسرائيل ببلوغ إتمامه.

الصلاة

أبانا، نشكرك لأنك حفظت يسوع المسيح من الذين حاولوا إهلاكه، ومضيت بقصدك بحسب كلمتك.

نشكرك لأننا نرى في ابنك إتمام تاريخ إسرائيل والمواعيد التي أعطيتها له، ولأن أي سلطان بشري لم يستطع أن يمنع العمل الذي جاء من أجله.

أعطنا قلبًا مطيعًا مثل يوسف، مستعدًا لاتباع مشيئتك حتى عندما يكون الطريق صعبًا أو غير متوقع.

ارحم الذين يتألمون بسبب شر الآخرين، وساعدنا أن نتذكر أن الألم لن تكون له الكلمة الأخيرة أمامك.

اجعلنا نضع رجاءنا في يسوع المسيح، الابن الذي حفظته وأرسلته ليأتي بالخلاص والاسترداد.

نطلب هذا باسم ربنا يسوع المسيح. آمين.