متى ٢: ١-١٢:
المجوس يسجدون للملك

التفسير الصحيح لمتّى 2:1–12

بعد أن عرض متّى ولادة يسوع (متّى 1:18–25)، يبيّن الآن كيف استجاب أشخاص مختلفون لمجيء الملك الموعود. فمجوس من المشرق يأتون طالبين «المولود ملك اليهود» ليسجدوا له، بينما يضطرب هيرودس، ورؤساء الدين في أورشليم، مع أنهم يعرفون الكتب التي تخبر بمكان ولادته، لا يظهرون وهم يطلبون المسيح. وهكذا يبدأ منذ الآن تباين سيطوره متّى في الإنجيل كله: مجيء يسوع يقتضي استجابة.

(ع. ١)
«وَلَمَّا وُلِدَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ لَحْمِ ٱلْيَهُودِيَّةِ، فِي أَيَّامِ هِيرُودُسَ ٱلْمَلِكِ، إِذَا مَجُوسٌ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ قَدْ جَاءُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ»

يضع متّى ولادة يسوع في أيام هيرودس الملك، ثم يذكر وصول مجوس من المشرق.

لا يقول النص إنهم كانوا ملوكًا، ولا يذكر عددهم. وإنما يقدّمهم متّى ببساطة على أنهم رجال جاءوا من بلاد أممية، وقد وصلتهم بطريقة ما أخبار ولادة ملك غير عادي، فجاؤوا إلى أورشليم طالبين إياه.

ولهذا الظهور دلالة مهمة: فمنذ الفصول الأولى من الإنجيل، يبدأ أشخاص من الأمم بالتوجه نحو مسيح إسرائيل.

(ع. ٢)
«قَائِلِينَ: «أَيْنَ هُوَ ٱلْمَوْلُودُ مَلِكُ ٱلْيَهُودِ؟ فَإِنَّنَا رَأَيْنَا نَجْمَهُ فِي ٱلْمَشْرِقِ وَأَتَيْنَا لِنَسْجُدَ لَهُ».»

لا يسأل المجوس إن كان قد وُلد ملك، بل أين هو «المولود ملك اليهود». وسؤالهم يقدّم يسوع منذ طفولته بوصفه الملك.

وترتبط النجمة بتلك الولادة، وتعمل على إرشادهم إليه. وقد رأى بعضهم هنا أيضًا صدى لما جاء في العدد ٢٤: ١٧، حيث يُعلن: «يبرز كوكب من يعقوب»، مع ظهور حاكم في إسرائيل. لكن متّى لا يقتبس تلك النبوة مباشرة، لذلك ينبغي إبقاء هذه الصلة في إطار الإشارة المحتملة.

وكان قصدهم أن يكرموا الملك الذي وُلد بالسجود له. وسيُظهر متّى تدريجيًا أن يسوع ليس ملك إسرائيل فقط، بل هو أيضًا الذي يأتي أشخاص من الأمم ويسجدون أمامه.

(ع. ٣)
«فَلَمَّا سَمِعَ هِيرُودُسُ ٱلْمَلِكُ ٱضْطَرَبَ وَجَمِيعُ أُورُشَلِيمَ مَعَهُ.»

وأزعج الخبر هيرودس على الفور.

والتباين مقصود: فهيرودس يحمل لقب الملك، لكن المجوس يعلنون أن «ملك اليهود» قد وُلد. ووجود الملك الحقيقي يمثل تهديدًا لمن يريد الاحتفاظ بسلطانه لنفسه.

ويضيف متّى أن «جميع أورشليم» اضطربت معه. وهكذا فإن الخبر الذي يملأ رجال المشرق رجاءً ويدفعهم نحو يسوع يثير الاضطراب في المدينة نفسها التي كان ينبغي أن تنتظر مجيء المسيح.

(عع. ٤–٦)
«4 فَجَمَعَ كُلَّ رُؤَسَاءِ ٱلْكَهَنَةِ وَكَتَبَةِ ٱلشَّعْبِ، وَسَأَلَهُمْ: «أَيْنَ يُولَدُ ٱلْمَسِيحُ؟». 5 فَقَالُوا لَهُ: «فِي بَيْتِ لَحْمِ ٱلْيَهُودِيَّةِ. لِأَنَّهُ هَكَذَا مَكْتُوبٌ بِٱلنَّبِيِّ: 6 وَأَنْتِ يا بَيْتَ لَحْمٍ، أَرْضَ يَهُوذَا، لَسْتِ ٱلصُّغْرَى بَيْنَ رُؤَسَاءِ يَهُوذَا، لِأَنْ مِنْكِ يَخْرُجُ مُدَبِّرٌ يَرْعَى شَعْبِي إِسْرَائِيلَ».»

ويجمع هيرودس رؤساء الكهنة وكتبة الشعب لأنه يريد أن يعرف أين يولد المسيح.

ويجيبونه إجابة صحيحة مشيرين إلى بيت لحم ومستشهدين بنبوة ميخا ٥: ٢. وكانت بيت لحم أيضًا مدينة داود، ولذلك تربط النبوة المسيح من جديد بالسلالة الملكية التي يبرزها متّى منذ البداية.

ولا يقدّم متّى المسيح بوصفه «مدبّرًا» فقط، بل بوصفه الذي «يرعى شعبي إسرائيل»، وهي عبارة تذكّر أيضًا بدور داود بوصفه ملكًا وراعيًا لشعب الله.

ويبدو التباين لافتًا: فرؤساء الدين يعرفون أين يجب أن يولد المسيح لأنهم يعرفون الكتب، لكن متّى لا يقول إنهم رافقوا المجوس إلى بيت لحم.

وهكذا يظهر منذ وقت مبكر تحذير مهم: إن معرفة الكتب معرفة صحيحة لا تعني بالضرورة الاستجابة استجابة صحيحة للذي تتحدث عنه.

(عع. ٧–٨)
«7 حِينَئِذٍ دَعَا هِيرُودُسُ ٱلْمَجُوسَ سِرًّا، وَتَحَقَّقَ مِنْهُمْ زَمَانَ ٱلنَّجْمِ ٱلَّذِي ظَهَرَ. 8 ثُمَّ أَرْسَلَهُمْ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ، وَقَالَ: «ٱذْهَبُوا وَٱفْحَصُوا بِٱلتَّدْقِيقِ عَنِ ٱلصَّبِيِّ. وَمَتَى وَجَدْتُمُوهُ فَأَخْبِرُونِي، لِكَيْ آتِيَ أَنَا أَيْضًا وَأَسْجُدَ لَهُ».»

يدعو هيرودس المجوس سرًا ويتحقق منهم من زمان ظهور النجمة.

ولم يكن اهتمامه نابعًا من رغبة في الاعتراف بالمسيح، بل من رغبته في تحديد كيفية العثور على الصبي، كما سيتضح تمامًا في الآيات التالية.

وعندما يقول إنه يريد أن يذهب هو أيضًا ويسجد له، تكون كلماته خادعة.

وهكذا يقيم متّى تباينًا يزداد وضوحًا: فالمجوس يطلبون الملك حقًا لكي يخرّوا أمامه ويسجدوا له، بينما يستخدم هيرودس لغة السجود ليخفي نيته في قتله.

(عع. ٩–١٠)
«9 فَلَمَّا سَمِعُوا مِنَ ٱلْمَلِكِ ذَهَبُوا. وَإِذَا ٱلنَّجْمُ ٱلَّذِي رَأَوْهُ فِي ٱلْمَشْرِقِ يَتَقَدَّمُهُمْ حَتَّى جَاءَ وَوَقَفَ فَوْقُ، حَيْثُ كَانَ ٱلصَّبِيُّ. 10 فَلَمَّا رَأَوْا ٱلنَّجْمَ فَرِحُوا فَرَحًا عَظِيمًا جِدًّا.»

وبعد خروج المجوس من أورشليم، يرون من جديد النجمة التي كانوا قد رأوها في المشرق.

وتقودهم النجمة حتى حيث كان الصبي، ويصف النص رد فعلهم بتوكيد شديد: «فرحوا فرحًا عظيمًا جدًا».

ويتباين هذا الفرح مع اضطراب هيرودس وأورشليم. فبالنسبة إلى بعض الناس، يثير مجيء الملك الخوف والمقاومة؛ أما هؤلاء الرجال الآتون من الأمم، فيملؤهم بفرح عظيم جدًا.

(ع. ١١)
«وَأَتَوْا إِلَى ٱلْبَيْتِ، وَرَأَوْا ٱلصَّبِيَّ مَعَ مَرْيَمَ أُمِّهِ. فَخَرُّوا وَسَجَدُوا لَهُ. ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا: ذَهَبًا وَلُبَانًا وَمُرًّا.»

ويجد المجوس الصبي مع مريم أمه، فيخرّون ويسجدون له.

ويجعل متّى يسوع محور المشهد كله: فأمام الصبي يخرّون، وله يقدّمون هداياهم.

كان الذهب واللبان والمر هدايا ثمينة ومناسبة للتعبير عن الإكرام. ولا يشرح متّى أن لكل واحدة منها معنى رمزيًا خاصًا، لذلك لا حاجة إلى إسناد معانٍ إليها لا يذكرها النص نفسه.

ومع ذلك، يذكّر المشهد باللغة النبوية التي تصف الأمم وهي تأتي لإكرام الملك وتقديم الهدايا (المزامير ٧٢: ١٠-١١؛ إشعياء ٦٠: ٣-٦). ومنذ بداية الإنجيل، يبيّن متّى رجالًا من الأمم يعترفون بمسيح إسرائيل ويكرمونه.

(ع. ١٢)
«ثُمَّ إِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِمْ فِي حُلْمٍ أَنْ لَا يَرْجِعُوا إِلَى هِيرُودُسَ، ٱنْصَرَفُوا فِي طَرِيقٍ أُخْرَى إِلَى كُورَتِهِمْ.»

ويتدخل الله من جديد، إذ يوحي إلى المجوس في حلم ألا يرجعوا إلى هيرودس.

فيطيعون ويرجعون إلى كورتهم في طريق أخرى.

يبدأ هيرودس بالعمل ضد المسيح، لكن خططه لا تستطيع أن تمنع إتمام ما عيّنه الله بشأن ابنه. وستستمر هذه الحماية مباشرة في الأحداث التالية.

الدلالات

• يسوع هو الملك الموعود: يقدّم متّى ابن داود من جديد بوصفه المدبّر الموعود لإسرائيل.
• يسوع هو راعي شعبه: تقدّم نبوة ميخا المسيح بوصفه المدبّر الذي سيرعى إسرائيل.
• تبدأ الأمم بالاعتراف بالمسيح: يأتي رجال من المشرق لإكرام ملك اليهود.
• معرفة الكتب تتطلب استجابة: استطاع الرؤساء أن يحددوا بصورة صحيحة مكان ولادة المسيح من غير أن يذهبوا إليه.
• مجيء يسوع يثير استجابات متعارضة: بعضهم يفرح ويسجد له، وبعضهم الآخر يضطرب ويسعى إلى رفضه.

التطبيقات

• اعترف بيسوع ملكًا: لا يكفي أن تعرف معلومات عنه؛ بل ينبغي أن تستجيب لمن هو حقًا.
• دع الكتب تقودك إلى المسيح: معرفة الكلمة من غير الاستجابة للمسيح تبقي المعرفة ناقصة.
• لا تسمح لمصالحك الخاصة أن تقودك إلى مقاومة سيادة يسوع: رأى هيرودس في الملك تهديدًا لسلطانه الشخصي.
• افرح بحضور المسيح: استجاب المجوس لمجيئه بفرح عظيم جدًا.
• أكرم يسوع بما لديك: عبّر المجوس عن اعترافهم به بسجود حقيقي ومكلف.

الخلاصة

في متّى 2:1–12، يأتي مجوس من المشرق طالبين «المولود ملك اليهود». وبينما يضطرب هيرودس لوجود ملك آخر، ويحدد رؤساء الدين من خلال الكتب أن المسيح يجب أن يولد في بيت لحم، يواصل هؤلاء الغرباء وحدهم البحث عنه. وتقدّم نبوة ميخا يسوع بوصفه المدبّر الذي سيرعى إسرائيل. وفي النهاية يجد المجوس الصبي، ويمتلئون فرحًا عظيمًا، ويخرّون ويسجدون له ويقدّمون هداياهم. وهكذا يبدأ متّى بإظهار الاستجابات المختلفة التي يثيرها المسيح: فبعض الناس يرفضونه مع أن الكتب قريبة منهم، بينما يأتي أشخاص من الأمم ليعترفوا بالملك الموعود ويكرموه.

الصلاة

أبانا، نشكرك لأنك أرسلت يسوع المسيح، الملك الموعود وراعي شعبك.

أعطنا قلبًا مستعدًا للاعتراف به وإكرامه، ولا تسمح لنا أن نعرف كلمتك من غير أن نستجيب بطاعة لما تكشفه عن ابنك.

احفظنا من الكبرياء ومن الرغبة في الاحتفاظ بسيادتنا على حياتنا حين يجب أن يحتل المسيح مكان الملك فيها.

املأنا بفرح معرفة يسوع، وعلّمنا أن نكرمه بكل ما نحن عليه وبكل ما نملك.

نطلب هذا باسم ربنا يسوع المسيح. آمين.