متى ١: ١-١٧:
كتاب ميلاد يسوع المسيح

التفسير الصحيح لمتّى 1:1–17

يفتتح متّى إنجيله بنسب يسوع. وهذا النص، بعيدًا عن أن يكون مجرد قائمة أسماء، يقدّم منذ البداية هوية المسيح ويبيّن أن يسوع ينتمي إلى خط مواعيد الله. وقبل أن يروي ميلاده، يثبت متّى أنه ابن إبراهيم، وفيه تتقدم نحو إتمامها المواعيد التي أُعطيت لأبي الآباء، وأنه ابن داود، وارث السلالة الملكية التي وعد بها الله.

(ع. ١)
«كِتَابُ مِيلَادِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ ٱبْنِ دَاوُدَ ٱبْنِ إِبْراهِيمَ:»

ويسمّيه أولًا «ابن داود». ومع أن إبراهيم عاش قبل داود، يضع متّى داود أولًا، مبرزًا منذ البداية الطابع الملكي للمسيح. فقد وعد الله داود بأنه سيقيم من نسله ملكًا يبقى ملكه (صموئيل الثاني ٧: ١٢-١٦)، ويبدأ متّى بإظهار أن يسوع ينتمي تحديدًا إلى هذا الخط.

ويسمّيه أيضًا «ابن إبراهيم». فقد وعد الله إبراهيم بأن تتبارك فيه جميع قبائل الأرض، وأن تتبارك في نسله جميع أمم الأرض (التكوين ١٢: ١-٣؛ التكوين ٢٢: ١٨). وهكذا يرتبط مجيء يسوع برجاء إسرائيل وبقصد الله أن تمتد بركته إلى الأمم أيضًا.

ومن عبارته الأولى، يقدّم متّى يسوع بوصفه المسيح الذي تلتقي فيه المواعيد العظيمة التي أُعطيت لإبراهيم وداود.

(عع. ٢–٦)
«2 إِبْراهِيمُ وَلَدَ إِسْحاقَ. وَإِسْحاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ. 3 وَيَهُوذَا وَلَدَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ وَلَدَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ وَلَدَ أَرَامَ. 4 وَأَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ. 5 وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ. وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ. وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى. 6 وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ ٱلْمَلِكَ. وَدَاوُدُ ٱلْمَلِكُ وَلَدَ سُلَيْمَانَ مِنَ ٱلَّتِي لِأُورِيَّا.»

يبدأ النسب بإبراهيم ويمتد حتى داود.

ويلفت متّى الانتباه بوجه خاص إلى ذكر ثامار وراحاب وراعوث. ووجود نساء في هذا النسب أمر لافت، وتُظهر قصصهن أن الله واصل إتمام قصده حتى من خلال ظروف عائلية غير متوقعة. كما أن راحاب وراعوث كانتا من شعوب الأمم، في إشارة منذ البداية إلى أن عمل المسيح لن يقتصر على إسرائيل وحدها.

وتبلغ هذه المرحلة ذروتها عمدًا بعبارة «داود الملك». وهكذا يعيد متّى التأكيد على السلالة الملكية التي كان ينبغي أن يأتي منها المسيح.

(عع. ٦–١١)
«6 وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ ٱلْمَلِكَ. وَدَاوُدُ ٱلْمَلِكُ وَلَدَ سُلَيْمَانَ مِنَ ٱلَّتِي لِأُورِيَّا. 7 وَسُلَيْمَانُ وَلَدَ رَحَبْعَامَ. وَرَحَبْعَامُ وَلَدَ أَبِيَّا. وَأَبِيَّا وَلَدَ آسَا. 8 وَآسَا وَلَدَ يَهُوشَافَاطَ. وَيَهُوشَافَاطُ وَلَدَ يُورَامَ. وَيُورَامُ وَلَدَ عُزِّيَّا. 9 وَعُزِّيَّا وَلَدَ يُوثَامَ. وَيُوثَامُ وَلَدَ أَحَازَ. وَأَحَازُ وَلَدَ حِزْقِيَّا. 10 وَحِزْقِيَّا وَلَدَ مَنَسَّى. وَمَنَسَّى وَلَدَ آمُونَ. وَآمُونُ وَلَدَ يُوشِيَّا. 11 وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ.»

ثم يتابع متّى بسلالة ملوك يهوذا.

وتذكّر الإشارة إلى «التي لأوريا» بخطيئة داود من غير أن يذكر الإنجيل حتى اسم بثشبع. وبهذه الطريقة لا يخفي الإنجيل ضعفات أسلاف المسيح.

وتنتهي هذه المرحلة عند سبي بابل، وهو أحد أبرز أوقات الدينونة في تاريخ إسرائيل.

كان نسل داود قد نال مواعيد عظيمة، لكن عدم أمانة الشعب وملوكه قاد في النهاية إلى السبي. فسقطت المملكة، وأُخذت أورشليم، وسيق الشعب إلى الأسر.

ومع ذلك، لم تُبطل الدينونة وعد الله المتعلق بداود. فالسلالة تستمر حتى بعد السبي، وتقود في النهاية إلى المسيح.

وهكذا يقدّم متّى تاريخًا اتسم بعدم أمانة الإنسان ونتائجها، كما اتسم بأمانة الله لما وعد به.

(عع. ١٢–١٦)
«12 وَبَعْدَ سَبْيِ بَابِلَ يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ. وَشَأَلْتِئِيلُ وَلَدَ زَرُبَّابِلَ. 13 وَزَرُبَّابِلُ وَلَدَ أَبِيهُودَ. وَأَبِيهُودُ وَلَدَ أَلِيَاقِيمَ. وَأَلِيَاقِيمُ وَلَدَ عَازُورَ. 14 وَعَازُورُ وَلَدَ صَادُوقَ. وَصَادُوقُ وَلَدَ أَخِيمَ. وَأَخِيمُ وَلَدَ أَلِيُودَ. 15 وَأَلِيُودُ وَلَدَ أَلِيعَازَرَ. وَأَلِيعَازَرُ وَلَدَ مَتَّانَ. وَمَتَّانُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. 16 وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يُوسُفَ رَجُلَ مَرْيَمَ ٱلَّتِي وُلِدَ مِنْهَا يَسُوعُ ٱلَّذِي يُدْعَى ٱلْمَسِيحَ.»

وبعد السبي، يتابع متّى خط النسب حتى يصل إلى يوسف.

لكن عندما يصل إلى يسوع، يغيّر متّى صياغته عمدًا. فلا يقول بعد ذلك إن يوسف ولد يسوع، بل إن يوسف كان رجل مريم، التي وُلد منها يسوع.

وبذلك يمهّد لرواية الميلاد العذراوي التي سيعرضها مباشرة بعد ذلك. فيسوع ينتسب من الناحية القانونية إلى نسل داود من خلال يوسف، لكن ميلاده لم يحدث عن طريق التناسل البشري المعتاد.

ويختتم متّى بتعريفه بأنه المسيح، أي الممسوح الذي وعد الله به.

(ع. ١٧)
«فَجَمِيعُ ٱلْأَجْيَالِ مِنْ إِبْراهِيمَ إِلَى دَاوُدَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا، وَمِنْ دَاوُدَ إِلَى سَبْيِ بَابِلَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا، وَمِنْ سَبْيِ بَابِلَ إِلَى ٱلْمَسِيحِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ جِيلًا.»

يرتب متّى النسب عمدًا في ثلاث مجموعات، في كل منها أربعة عشر جيلًا.

ولا يعني هذا أنه يحاول تقديم قائمة شاملة لكل جيل. فكما كان جائزًا في الأنساب الكتابية، يحذف متّى بعض الأسماء المعروفة من العهد القديم لكي يرتب خط النسب وفق غرض روايته.

وتبرز المراحل الثلاث المحطات الكبرى في التاريخ الذي يقود إلى المسيح: من إبراهيم إلى تأسيس المملكة مع داود؛ ومن داود إلى دينونة سبي بابل؛ ومن السبي إلى مجيء المسيح.

ويرجح أيضًا أن العدد أربعة عشر يعزز التركيز على داود، لأن الحروف الصامتة في اسمه بالعبرية يبلغ مجموع قيمها العددية أربعة عشر. فإن كان الأمر كذلك، تكون حتى بنية النسب نفسها تشير من جديد إلى أن يسوع هو ابن داود الموعود.

وعلى أي حال، فالنقطة الرئيسية واضحة: إن المواعيد التي أُعطيت لإبراهيم وداود لم تَفْنَ مع تعاقب الأجيال ولا مع دينونة السبي. بل استمر التاريخ حتى بلغ يسوع، المسيح.

الدلالات

• يسوع هو المسيح الموعود: يقدّم متّى يسوع منذ البداية بوصفه المسيح الذي كان شعب إسرائيل ينتظره.
• يسوع هو ابن داود الموعود: فهو ينتمي إلى سلالة داود الملكية، وهو الملك الذي كان وعد الله يشير إليه.
• يسوع هو ابن إبراهيم: ففيه تتقدم المواعيد التي أُعطيت لإبراهيم نحو إتمامها، بما في ذلك البركة المخصصة للأمم.
• الدينونة لم تُبطل مواعيد الله: حتى بعد سبي بابل، حفظ الله السلالة التي كانت ستقود إلى المسيح.
• أمانة الله ثابتة رغم ضعف الإنسان: فالخطايا والإخفاقات والظروف الصعبة لم تستطع أن تُفشل ما وعد به الله.

التطبيقات

• ثِق بأمانة الله: فهو يبقى أمينًا لمواعيده حتى إن امتد إتمامها عبر أجيال كثيرة.
• لا تدع التأخير يجعلك تشك في الله: فمرور الزمن لا يعني أنه نسي ما وعد به.
• لا تظن أن ضعف الإنسان يستطيع أن يُفشل مقاصد الله: فتاريخ هذا النسب مليء بأناس غير كاملين، ومع ذلك بقي الله أمينًا.
• اعترف بيسوع بوصفه المسيح والملك الموعود: يريد متّى منك أن تقرأ إنجيله كله في ضوء هذه الهوية.
• اقرأ التاريخ الكتابي باحثًا عن إتمام مواعيد الله: فمجيء المسيح لا يظهر كحدث منفصل، بل بوصفه ذروة تاريخ طويل من الوعد والرجاء.

الخلاصة

في متّى 1:1–17، يقدّم متّى يسوع بوصفه المسيح، ابن داود وابن إبراهيم. ويتتبع النسب التاريخ من إبراهيم إلى تأسيس المملكة مع داود، ومن داود إلى دينونة سبي بابل، ومن السبي إلى مجيء المسيح. ومع أن ذلك التاريخ اتسم بالخطيئة والإخفاق والدينونة، فإن مواعيد الله لم تُبطل. واستمرت السلالة حتى وصلت إلى يوسف ومريم، التي وُلد منها يسوع. وهكذا يبيّن متّى منذ بداية الإنجيل أن يسوع هو الملك الموعود، وهو الذي تلتقي فيه المواعيد العظيمة التي أُعطيت لإبراهيم وداود.

الصلاة

أبانا، نشكرك لأنك تبقى أمينًا لمواعيدك عبر الأجيال.

نشكرك لأننا نرى في يسوع المسيح إتمام المواعيد العظيمة التي أعطيتها لإبراهيم وداود، ولأن ضعف الإنسان ودينونة السبي لم يستطيعا أن يُفشلا كلمتك.

ساعدنا أن نثق بأمانتك حتى عندما نضطر إلى الانتظار ولا نفهم بعد كيف ستتمم ما وعدت به.

واجعلنا، ونحن ندرس هذا الإنجيل، نعرف يسوع المسيح، المسيح الموعود وملكنا، معرفة أعمق فأعمق، ونستجيب له بالطاعة والثقة.

نطلب هذا باسم ربنا يسوع المسيح. آمين.