يوحنا ٨: ٤٨-٥٩:
يسوع يكشف هويته أمام الرفض

التفسير الصحيح ليوحنا ٨: ٤٨-٥٩

بعدما أعلن يسوع أن خصومه لا يعرفون الله حقًا لأنهم يرفضون الابن الذي أرسله (يوحنا 8:39–47)، تبلغ المواجهة ذروتها. وإذ عجزوا عن الرد على كلام يسوع، أهانوه واتهموه بأن به شيطانًا. أما يسوع فيواصل تأكيد علاقته الفريدة بالآب، ويعد بالحياة من يحفظ كلامه، ثم يعلن في النهاية عن وجود وهوية يسبقان إبراهيم: «قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ».

(ع. ٤٨)
«فَأَجَاب ٱلْيَهُودُ وَقَالُوا لَهُ: «أَلَسْنَا نَقُولُ حَسَنًا: إِنَّكَ سَامِرِيٌّ وَبِكَ شَيْطَانٌ؟».»

يرد خصومه بالإهانة بدلًا من دحض ما قاله يسوع للتو.

ووصفه بأنه «سَامِرِيٌّ» تعبير عن الاحتقار، إذ كانت هناك عداوة دينية وعرقية عميقة بين اليهود والسامريين. وباتهامه بأن به شيطانًا يحاولون أيضًا تشويه كلامه من الناحية الروحية.

ويصبح ردهم ذا دلالة خاصة بعد أن قال يسوع للتو إنهم ليسوا من الله: وإذ عجزوا عن قبول هذا الحكم، يحاولون تقديم يسوع نفسه بوصفه شخصًا بعيدًا عن الله.

(عع. ٤٩–٥٠)
«أَجَابَ يَسُوعُ: «أَنَا لَيْسَ بِي شَيْطَانٌ، لَكِنِّي أُكْرِمُ أَبِي وَأَنْتُمْ تُهِينُونَنِي. أَنَا لَسْتُ أَطْلُبُ مَجْدِي. يُوجَدُ مَنْ يَطْلُبُ وَيَدِينُ.»

يرفض يسوع مباشرة اتهامهم بأن به شيطانًا.

فبعيدًا عن أن يكون عاملًا ضد الله، هو يكرم أباه، بينما يهين خصومه الابن الذي أرسله الآب.

ومع ذلك، لا يحتاج يسوع إلى الدفاع عن مجده ولا إلى طلب الاعتراف لنفسه. فهناك من يطلب ويدين: الآب.

لذلك لا يحدد احتقار خصومه من هو يسوع. فالحكم النهائي عليه وعليهم هو للآب.

(ع. ٥١)
«اَلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْفَظُ كَلَامِي فَلَنْ يَرَى ٱلْمَوْتَ إِلَى ٱلْأَبَدِ».»

يقدم يسوع وعدًا عظيمًا لكل من يحفظ كلامه.

ولا يعني الحفظ مجرد سماعه، بل قبوله والثبات فيه والحياة بحسب ما أعلنه يسوع.

ولا تعني عبارة «فَلَنْ يَرَى ٱلْمَوْتَ إِلَى ٱلْأَبَدِ» أن تلاميذه لن يختبروا الموت الجسدي. فقد مات إبراهيم والأنبياء، وسيموت التلاميذ أنفسهم جسديًا فيما بعد.

إنما يتحدث يسوع عن الموت بمعناه النهائي: فمن يقبل الحياة التي يمنحها لا يبقى تحت سلطان الموت الأخير. ومع أنه يموت جسديًا، فإنه يملك الحياة الأبدية، ولن تكون للموت الكلمة الأخيرة عليه.

وهذا ينسجم مع ما ظل يوحنا يوضحه منذ البداية: من يؤمن بالابن له حياة أبدية وقد انتقل من الموت إلى الحياة (يوحنا ٥: ٢٤).

(عع. ٥٢–٥٣)
«فَقَالَ لَهُ ٱلْيَهُودُ: ٱلْآنَ عَلِمْنَا أَنَّ بِكَ شَيْطَانًا. قَدْ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ وَٱلْأَنْبِيَاءُ، وَأَنْتَ تَقُولُ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْفَظُ كَلَامِي فَلَنْ يَذُوقَ ٱلْمَوْتَ إِلَى ٱلْأَبَدِ. أَلَعَلَّكَ أَعْظَمُ مِنْ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ ٱلَّذِي مَاتَ؟ وَٱلْأَنْبِيَاءُ مَاتُوا. مَنْ تَجْعَلُ نَفْسَكَ؟».»

أما خصومه فيفهمون الوعد في إطار الموت الجسدي فقط.

فقد مات إبراهيم ومات الأنبياء أيضًا، ولذلك يعدّون قول يسوع أمرًا مستحيلًا.

ثم يطرحون، من دون أن يدركوا، واحدًا من الأسئلة المحورية في هذا الحوار:

«أَلَعَلَّكَ أَعْظَمُ مِنْ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ ٱلَّذِي مَاتَ؟»

وسيُظهر الجواب التالي أن المشكلة ليست أن يسوع يحاول أن يجعل نفسه أعظم من إبراهيم. فهويته أسمى بما لا يقاس: إبراهيم نفسه كان ينتظر يوم يسوع بفرح.

كما أن سؤالهم «مَنْ تَجْعَلُ نَفْسَكَ؟» يهيئ مباشرة لما سيأتي في الأعداد التالية.

(عع. ٥٤–٥٥)
«أَجَابَ يَسُوعُ: «إِنْ كُنْتُ أُمَجِّدُ نَفْسِي فَلَيْسَ مَجْدِي شَيْئًا. أَبِي هُوَ ٱلَّذِي يُمَجِّدُنِي، ٱلَّذِي تَقُولُونَ أَنْتُمْ إِنَّهُ إِلَهُكُمْ، وَلَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ. وَأَمَّا أَنَا فَأَعْرِفُهُ. وَإِنْ قُلْتُ إِنِّي لَسْتُ أَعْرِفُهُ أَكُونُ مِثْلَكُمْ كَاذِبًا، لَكِنِّي أَعْرِفُهُ وَأَحْفَظُ قَوْلَهُ.»

لا يبني يسوع هويته على تمجيد نفسه.

فالآب هو الذي يمجده، وهو بعينه الذي يقول عنه خصومه إنه إلههم.

وهنا يظهر التناقض: فهم يزعمون أنهم ينتمون إلى إله إسرائيل، لكنهم لا يعرفون الابن الذي أرسله.

أما يسوع فيؤكد معرفة حقيقية وفريدة بالآب. ولو أنكر هذه المعرفة ليتوافق مع اتهامات خصومه لصار كاذبًا مثلهم.

ويظهر هنا مرة أخرى تعبير حفظ القول. فكما قال يسوع إن من يحفظ كلامه ينال الحياة، فهو نفسه يعرف الآب ويحفظ قوله كاملًا.

(ع. ٥٦)
«أَبُوكُمْ إِبْرَاهِيمُ تَهَلَّلَ بِأَنْ يَرَى يَوْمِي فَرَأَى وَفَرِحَ».»

ثم يعود يسوع إلى إبراهيم، الذي يعدّه خصومه أباهم.

لكن إبراهيم لا يظهر معارضًا للمسيح. بل على العكس، تهلل بأن يرى يوم يسوع، فرآه وفرح.

ولا يشرح يسوع هنا اللحظة المحددة التي «رأى» فيها إبراهيم يومه. فالأسفار تُظهر أن إبراهيم تلقى وصدق وعود الله المتعلقة بنسله والبركة الآتية من خلاله. ويؤكد يسوع الآن أن ما كان إبراهيم يتطلع إليه يجد إتمامه فيه.

وهكذا ينقلب احتجاج خصومه بإبراهيم عليهم: فإبراهيم نفسه الذي يقولون إنهم يتكلون عليه فرح بما يرفضونه هم الآن.

(ع. ٥٧)
«فَقَالَ لَهُ ٱلْيَهُودُ: «لَيْسَ لَكَ خَمْسُونَ سَنَةً بَعْدُ، أَفَرَأَيْتَ إِبْرَاهِيمَ؟».»

ومرة أخرى يفسر خصومه كلام يسوع ضمن تصورات زمنية محضة.

كان يسوع قد قال إن إبراهيم رأى يومه، أما هم فيحوّلون العبارة إلى سؤال عما إذا كان يسوع قد رأى إبراهيم شخصيًا.

ومن خلال عمر يسوع الظاهر، يبدو هذا لهم مستحيلًا.

ويهيئ اعتراضهم لأقوى إعلان في الحوار كله.

(ع. ٥٨)
«قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ».»

يجيب يسوع بالإعلان الختامي للحوار.

فهو لا يقول فقط إنه كان موجودًا قبل إبراهيم. بل يوجد تباين مقصود بين إبراهيم، الذي صار موجودًا، وبين يسوع الذي يعلن: «أَنَا كَائِنٌ».

وكانت عبارة egō eimi قد ظهرت بصورة مطلقة من قبل في يوحنا ٨: ٢٤ ويوحنا ٨: ٢٨. واستخدامها هنا، مع إعلان وجوده قبل إبراهيم، يكشف ما هو أكثر بكثير من مجرد عمر شديد القِدم.

ويذكّر هذا التعبير بإعلانات الله التي يكشف بها عن نفسه في الأسفار، ولا سيما حين يعلن «أَنَا هُوَ» ويدعو شعبه إلى معرفة أنه هو الله (إشعياء ٤٣: ١٠؛ قارن الخروج ٣: ١٤).

إذًا لا يقدّم يسوع نفسه مجرد شخص سبق إبراهيم في الوجود، بل يعلن وجوده الأزلي ويكشف أنه هو الله.

وهكذا ينال سؤال خصومه —«مَنْ تَجْعَلُ نَفْسَكَ؟»— جوابه في النهاية: كان يسوع موجودًا قبل إبراهيم، ويستخدم عن نفسه لغةً يكشف بها الله عن نفسه في الأسفار.

(ع. ٥٩)
«فَرَفَعُوا حِجَارَةً لِيَرْجُمُوهُ. أَمَّا يَسُوعُ فَٱخْتَفَى وَخَرَجَ مِنَ ٱلْهَيْكَلِ مُجْتَازًا فِي وَسْطِهِمْ وَمَضَى هَكَذَا.»

وكان رد الفعل فوريًا: رفعوا حجارة ليرجموه.

ويكشف هذا أن خصومه فهموا في إعلان يسوع ادعاءً عدّوه تجديفًا. فالصراع الذي بدأ بأسئلة عن هويته ينتهي بمحاولة قتله.

ومع ذلك، لم ينجحوا. فقد اختفى يسوع وخرج من الهيكل من دون أن يتمكنوا من الإمساك به.

ومرة أخرى، لا تحدد المعارضة ضده وقت موته. بل ستستمر رسالته إلى أن يأتي الوقت المحدد.

الدلالات

• يسوع ينال مجده من الآب: فالاتهامات البشرية لا تحدد هويته الحقيقية.
• حفظ كلام يسوع يقود إلى الحياة: فالموت الجسدي ليست له الكلمة الأخيرة على الذين ينالون الحياة التي يمنحها.
• كان إبراهيم ينتظر بفرح الإتمام الذي يأتي في المسيح: فإبراهيم لا يعارض يسوع، بل يشير إليه.
• كان يسوع موجودًا قبل إبراهيم: فوجوده لا يبدأ بولادته البشرية.
• «أَنَا كَائِنٌ» تكشف أن يسوع هو الله: فذروة الحوار تتجاوز كثيرًا مجرد القول إنه كان موجودًا قبل إبراهيم.

التطبيقات

• احفظ كلام المسيح: فقبوله والثبات فيه مرتبطان بالحياة التي يمنحها.
• لا تسمح لتقليد ديني أن يمنعك من معرفة يسوع: فقد احتج خصومه بإبراهيم بينما رفضوا الذي كان إبراهيم ينتظره.
• اعرف يسوع بحسب من هو حقًا: ولا تختزله في معلّم أو نبي أو شخصية تاريخية.
• لا تقس الحق برد فعل الأغلبية: فقد أُهين يسوع تحديدًا بينما كان يقول الحق عن نفسه.
• أكرم الابن الذي يمجده الآب: فقبول الآب قبولًا حقيقيًا يتضمن قبول الابن أيضًا.

الخلاصة

في يوحنا ٨: ٤٨-٥٩، يرد خصوم يسوع على كلامه بإهانته واتهامه بأن به شيطانًا. ويؤكد يسوع أنه لا يعمل ضد الله، بل يكرم الآب، والآب هو الذي يمجده. ثم يعد بأن من يحفظ كلامه لن يبقى تحت سلطان الموت النهائي. وحين يسأل سامعوه إن كان يجعل نفسه أعظم من إبراهيم، يجيب يسوع بأن إبراهيم نفسه تهلل بأن يرى يومه. ثم يعلن أخيرًا: «قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ». وبهذه الكلمات لا يؤكد يسوع فقط أنه كان موجودًا قبل إبراهيم، بل يستخدم مرة أخرى لغة تكشف أنه هو الله. فيرفع خصومه حجارة ليرجموه، ويبلغ رفض كلامه حد محاولة قتله.

الصلاة

يا أبانا، نشكرك لأنك كشفت بوضوح في يسوع المسيح هوية ابنك.

نشكرك لأن يسوع يمنح حياة لا تكون للموت عليها الكلمة الأخيرة، ولأن الوعود التي كان إبراهيم ينتظرها تجد إتمامها في المسيح.

أعنّا أن نحفظ كلامه، ونقبل الحق الذي أعلنه، وألا نسمح لتقاليدنا أو أفكارنا بأن تمنعنا من معرفة من هو يسوع حقًا.

امنحنا قلبًا مستعدًا لإكرام الابن الذي تمجده، وللحياة متكلين على الحياة التي يمنحها.

نطلب هذا باسم ربنا يسوع المسيح. آمين.