يوحنا ٨: ١-١١:
يسوع يكشف حال المشتكين ويدعو إلى ترك الخطية

التفسير الصحيح ليوحنا ٨: ١-١١

بعد الأحداث التي جرت في الهيكل (يوحنا 7)، عاد يسوع إليه في الصباح الباكر وواصل تعليمه. وفي أثناء تعليمه قدّم الكتبة والفريسيون امرأة أُمسكت في زنا، لا لأنهم كانوا يطلبون تطبيق العدل فعلًا، بل لأنهم أرادوا استخدام حالتها لنصب فخ ليسوع.

(عع. ١–٢)
«أَمَّا يَسُوعُ فَمَضَى إِلَى جَبَلِ ٱلزَّيْتُونِ. ثُمَّ حَضَرَ أَيْضًا إِلَى ٱلْهَيْكَلِ فِي ٱلصُّبْحِ، وَجَاءَ إِلَيْهِ جَمِيعُ ٱلشَّعْبِ فَجَلَسَ يُعَلِّمُهُمْ.»

يبدأ السرد بإظهار النشاط المعتاد ليسوع.

فقد مضى إلى جبل الزيتون، ثم عاد إلى الهيكل.

وهناك علّم الشعب، مما يبين أن خدمته استمرت علانية وبثبات.

(عع. ٣–٦)
«وَقَدَّمَ إِلَيْهِ ٱلْكَتَبَةُ وَٱلْفَرِّيسِيُّونَ ٱمْرَأَةً أُمْسِكَتْ فِي زِنًا. وَلَمَّا أَقَامُوهَا فِي ٱلْوَسْطِ قَالُوا لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، هَذِهِ ٱلْمَرْأَةُ أُمْسِكَتْ وَهِيَ تَزْنِي فِي ذَاتِ ٱلْفِعْلِ، وَمُوسَى فِي ٱلنَّامُوسِ أَوْصَانَا أَنَّ مِثْلَ هَذِهِ تُرْجَمُ. فَمَاذَا تَقُولُ أَنْتَ؟». قَالُوا هَذَا لِيُجَرِّبُوهُ، لِكَيْ يَكُونَ لَهُمْ مَا يَشْتَكُونَ بِهِ عَلَيْهِ. وَأَمَّا يَسُوعُ فَٱنْحَنَى إِلَى أَسْفَلُ وَكَانَ يَكْتُبُ بِإِصْبِعِهِ عَلَى ٱلْأَرْضِ.»

أقام الكتبة والفريسيون المرأة علانية أمام يسوع وأمام جميع الذين كانوا يستمعون إليه.

وادعوا أنها أُمسكت في فعل الزنا نفسه، واحتجوا بناموس موسى ليطالبوا يسوع بجواب.

لكن عرضهم للناموس يكشف منذ البداية شيئًا غير طبيعي. فالناموس لم يكن يحمل المرأة وحدها المسؤولية: فإذا زنى رجل مع امرأة رجل آخر، كان الاثنان مسؤولين عن الفعل (اللاويين ٢٠: ١٠؛ التثنية ٢٢: ٢٢). فإن كانوا قد أمسكوا بها حقًا «فِي ذَاتِ ٱلْفِعْلِ»، فالسؤال الذي يفرض نفسه هو: أين كان الرجل؟

لكن السرد نفسه يكشف القضية الأساسية: «قَالُوا هَذَا لِيُجَرِّبُوهُ».

كانت المرأة تُستخدم أداةً للحصول على تهمة ضد يسوع. فلم يكن اهتمامهم الأساسي أن يحددوا بعدل ما حدث، بل أن يجبروه على إجابة يستطيعون استخدامها ضده.

ولا يشرح النص بالتحديد نوع التهمة التي كانوا يأملون أن يحصلوا عليها، ولذلك لا حاجة إلى إعادة بناء كل تفاصيل الفخ. أما ما يصرح به النص بوضوح فهو أن سؤالهم لم يكن صادقًا.

(عع. ٧–٨)
«وَلَمَّا ٱسْتَمَرُّوا يَسْأَلُونَهُ، ٱنْتَصَبَ وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلَا خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلًا بِحَجَرٍ!». ثُمَّ ٱنْحَنَى أَيْضًا إِلَى أَسْفَلُ وَكَانَ يَكْتُبُ عَلَى ٱلْأَرْضِ.»

لم يجب يسوع في البداية عن ضغطهم، بل انحنى إلى أسفل وكان يكتب على الأرض، بينما استمروا في سؤاله.

ولا يخبر السرد قط بما كتبه. ولذلك فإن أي محاولة لتحديد الكلمات التي كتبها تبقى مجرد تخمين، ولا ينبغي جعلها جزءًا من التفسير.

ولما استمروا يسألونه، قال يسوع: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ بِلَا خَطِيَّةٍ فَلْيَرْمِهَا أَوَّلًا بِحَجَرٍ!».

ولا تعني هذه الكلمات أن الإنسان لا يستطيع أبدًا أن يحكم على سلوك خاطئ إلا إذا كان خاليًا تمامًا من كل خطية. فلو كان هذا هو المعنى، لما أمكن لأي محكمة بشرية أن تمارس العدل، ولصار تطبيق الناموس نفسه مستحيلًا.

بل ينبغي فهم كلامه في إطار هذه التهمة المحددة.

فقد كان الناموس يقرر أن شهود الجريمة المستوجبة للموت يكونون أول من ينفذ الحكم (التثنية ١٧: ٦-٧). وهكذا أعاد يسوع المسؤولية إلى الذين قدموا الاتهام.

فإن كانوا شهودًا شرعيين حقًا ويتصرفون بعدل أمام الله، فليلقِ أول حجر من يستطيع أن يثبت هذه التهمة من دون أن تكشفه خطيته هو أيضًا.

لم يعلن يسوع أن الزنا بريء، ولم يُبطل الناموس. بل كشف رجالًا كانوا يحاولون استخدامه لإدانة شخص آخر، بينما هم أنفسهم يتصرفون بدوافع خاطئة.

(ع. ٩)
«وَأَمَّا هُمْ فَلَمَّا سَمِعُوا وَكَانَتْ ضَمَائِرُهُمْ تُبَكِّتُهُمْ، خَرَجُوا وَاحِدًا فَوَاحِدًا، مُبْتَدِئِينَ مِنَ ٱلشُّيُوخِ إِلَى ٱلْآخِرِينَ. وَبَقِيَ يَسُوعُ وَحْدَهُ وَٱلْمَرْأَةُ وَاقِفَةٌ فِي ٱلْوَسْطِ.»

غيّر جواب يسوع الموقف كله.

فالمشتكون، بعدما وبختهم ضمائرهم، بدأوا يخرجون واحدًا فواحدًا. وبدأ الشيوخ أولًا، ثم تبعهم الآخرون.

ولا يذكر النص ما كانت خطايا كل واحد منهم بالتحديد، ولذلك لا ينبغي لنا أيضًا أن نحاول تحديدها. والمهم أن أحدًا منهم لم يبقَ مستعدًا ليتخذ موقف المشتكي ويلقي الحجر الأول.

وفي النهاية اختفى من المشهد الذين أحضروا المرأة لإدانتها.

ولا يثبت هذا أن المرأة كانت بريئة. فقد سبق للسرد أن أشار إلى خطيتها. لكن الذي اختفى هو الاتهام الذي قدمه أولئك الرجال.

(عع. ١٠–١١)
«فَلَمَّا ٱنْتَصَبَ يَسُوعُ وَلَمْ يَنْظُرْ أَحَدًا سِوَى ٱلْمَرْأَةِ، قَالَ لَهَا: «يَا ٱمْرَأَةُ، أَيْنَ هُمْ أُولَئِكَ ٱلْمُشْتَكُونَ عَلَيْكِ؟ أَمَا دَانَكِ أَحَدٌ؟». فَقَالَتْ «لَا أَحَدَ، يَا سَيِّدُ!». فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «وَلَا أَنَا أَدِينُكِ. ٱذْهَبِي وَلَا تُخْطِئِي أَيْضًا».»

ثم وجّه يسوع انتباهه إلى المرأة.

فسأل أولًا عن مشتكيها: «أَمَا دَانَكِ أَحَدٌ؟». فأجابت بأنه لا أحد.

عندئذ قال يسوع: «وَلَا أَنَا أَدِينُكِ».

ولا يعني هذا أن يسوع عدّ الزنا أمرًا بريئًا، أو أعلن أن الخطية بلا نتائج. كما أنه لم يقل إن الناموس كان ظالمًا.

بل رفض يسوع أن يشارك في الإدانة التي أعدها أولئك الرجال من خلال اتهام متلاعب به وغير متسق.

لكن كلماته الأخيرة تمنع تمامًا تفسير رحمته على أنها قبول للخطية:

«ٱذْهَبِي وَلَا تُخْطِئِي أَيْضًا».

فيسوع يعترف بأن ما حدث كان خطية، ويدعو المرأة إلى تركها.

وهكذا يجمع جوابه بين حقيقتين فصل بينهما المشتكون: فهو لا يشارك في إدانتهم المرائية، لكنه أيضًا لا يعيد تعريف الخطية ليجعلها مقبولة.

خرجت المرأة من المشهد من دون أن يدينها يسوع، ولكن أيضًا بدعوة واضحة إلى أن تحيا بطريقة مختلفة.

الدلالات

• لا ينبغي استخدام الناموس أداةً للتلاعب: فقد احتج المشتكون بموسى، لكن غرضهم الحقيقي كان نصب فخ ليسوع.
• لا ينكر يسوع خطورة الزنا: فجوابه يواجه المشتكين من دون أن يجعل خطية المرأة أمرًا مقبولًا.
• ينبغي أن يُمارس الحكم بالعدل والحق: فالذين يتهمون الآخرين يجب أن يفحصوا أيضًا دوافعهم وسلوكهم.
• رحمة يسوع لا تعني قبول الخطية: فعبارة «وَلَا أَنَا أَدِينُكِ» مرتبطة ارتباطًا لا ينفصل بعبارة «وَلَا تُخْطِئِي أَيْضًا».
• التوبة تعني ترك الخطية: فلم يترك يسوع المرأة ببساطة حيث كانت، بل دعاها إلى حياة مختلفة.

التطبيقات

• لا تستخدم كلمة الله لتحقيق أهداف ظالمة: فقد تُستخدم حقيقة كتابية استخدامًا خاطئًا حين تكون النية التلاعب أو التدمير.
• افحص حالك قبل أن تتهم الآخرين: فمعرفة خطية الغير لا ينبغي أن تنتج كبرياء أو رياء.
• لا تخلط بين الرحمة والقبول: فمعاملة الخاطئ برحمة لا تتطلب أن نسمي خيرًا ما يسميه الله خطية.
• اقبل تصحيح يسوع: فرحمته تقود إلى ترك الخطية، لا إلى البقاء فيها عن قصد.
• لا تتكهن حيث يصمت النص: فلا نعرف ما الذي كتبه يسوع على الأرض، ولا ما الخطايا المحددة التي كانت ضمائر أولئك الرجال توبخهم عليها.

الخلاصة

في يوحنا ٨: ١-١١، قدّم الكتبة والفريسيون إلى يسوع امرأة أُمسكت في زنا بقصد نصب فخ له. ولم ينكر يسوع خطورة خطيتها، بل واجه المشتكين وطريقتهم الظالمة في استخدام الناموس. ولما وبختهم ضمائرهم، خرجوا جميعًا. ولم يدن يسوع المرأة أيضًا، لكنه أمرها أن تترك خطيتها. وهكذا يُظهر السرد أن رحمة يسوع لا تلغي الحق بشأن الخطية، بل تدعو الخاطئ إلى حياة مختلفة.

الصلاة

يا أبانا، نشكرك لأننا نرى في ابنك الحق والعدل والرحمة.

احفظنا من استخدام كلمتك لاتهام الآخرين بينما نتجاهل حالنا نحن. وامنحنا تواضعًا لفحص أنفسنا واستقامةً لنعامل الآخرين بحسب الحق.

وأعنّا أيضًا ألا نخلط بين رحمتك وقبول الخطية. وحين يصححنا المسيح، امنحنا قلبًا مستعدًا لترك ما لا يرضيك والسلوك في الطاعة.

علّمنا أن نعامل الخاطئ برحمة من دون أن نتوقف عن تسمية ما سمّيته أنت خطيةً بأنه خطية.

نطلب هذا باسم ربنا يسوع المسيح. آمين.