يوحنا ٧: ١-٩:
عدم إيمان إخوته ووقت يسوع

التفسير الصحيح ليوحنا ٧: ١-٩

بعد آية الأرغفة، والتعليم عن خبز الحياة، وانصراف كثيرين من التلاميذ (يوحنا 6)، واصل يسوع عمله في الجليل. ويعرض السرد الآن اقتراب عيد المظال وحوارًا مع إخوته، الذين أرادوا منه أن يُظهر نفسه علانية، مع أنهم لم يكونوا يؤمنون به حقًا بعد.

(ع. ١)
«وَكَانَ يَسُوعُ يَتَرَدَّدُ بَعْدَ هَذَا فِي ٱلْجَلِيلِ، لِأَنَّهُ لَمْ يُرِدْ أَنْ يَتَرَدَّدَ فِي ٱلْيَهُودِيَّةِ لِأَنَّ ٱلْيَهُودَ كَانُوا يَطْلُبُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ.»

تربط عبارة «بَعْدَ هَذَا» هذا المشهد بأحداث يوحنا 6.

واصل يسوع تردده في الجليل، وتجنب ممارسة نشاطه العلني في اليهودية، لأن اليهود كانوا يطلبون قتله. وقد بدأت هذه المعارضة بعدما شفى الرجل في السَّبْت وأعلن علاقته الفريدة بالآب (يوحنا ٥: ١٦-١٨).

ولا يعني هذا أن الخوف كان يسيطر على يسوع. فقد كان يعلم بالخطر، لكنه كان يعلم أيضًا أن أعماله ينبغي أن تتم بحسب الوقت المعيّن لرسالته.

لذلك لم يعرّض نفسه للخطر بلا ضرورة، ولم يسمح لأعدائه بأن يحددوا مسار عمله.

(ع. ٢)
«وَكَانَ عِيدُ ٱلْيَهُودِ، عِيدُ ٱلْمَظَالِّ، قَرِيبًا.»

يقدّم يوحنا الإطار الزمني للمشهد.

كان عيد المظال احتفالًا رتبه الله، وكان الإسرائيليون يسكنون فيه مؤقتًا في مظال، ليتذكروا كيف أعالهم بعدما أخرجهم من مصر. وكان أيضًا عيد فرح مرتبطًا بالحصاد (اللاويين 23:33–43؛ التثنية 16:13–15).

سبق ليوحنا أن وضع أعمال يسوع في سياق أعياد يهودية مختلفة: الفصح في يوحنا 2، وعيد غير محدد في يوحنا 5، وفصح آخر كان قريبًا في يوحنا 6. أما الآن فتجري أحداث السرد في زمن عيد المظال.

(ع. ٣)
«فَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ: «ٱنْتَقِلْ مِنْ هُنَا وَٱذْهَبْ إِلَى ٱلْيَهُودِيَّةِ، لِكَيْ يَرَى تَلَامِيذُكَ أَيْضًا أَعْمَالَكَ ٱلَّتِي تَعْمَلُ،»

اقترح إخوة يسوع عليه أن يترك الجليل ويذهب إلى اليهودية.

فقد رأوا أن اليهودية، ولا سيما أثناء عيد مكتظ في أورشليم، هي المكان المناسب لكي يُظهر يسوع أعماله أمام جمهور أكبر.

وبدا اقتراحهم كأنه يشجع عمله، لكنه كان نابعًا من فهم خاطئ لرسالته.

(ع. ٤)
«لِأَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْمَلُ شَيْئًا فِي ٱلْخَفَاءِ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَكُونَ عَلَانِيَةً. إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ هَذِهِ ٱلْأَشْيَاءَ فَأَظْهِرْ نَفْسَكَ لِلْعَالَمِ».»

فكّر إخوة يسوع بمنطق الاعتراف العلني.

فإن كان يسوع يريد أن يُعرف، فقد ظنوا أنه لا ينبغي أن يبقى يعمل في أماكن أقل ظهورًا، بل أن يُظهر أعماله علانية أمام العالم.

ويعكس اقتراحهم تصورًا بشريًا للنجاح: صنع أعمال عظيمة أمام جمهور واسع لنيل الاعتراف.

لكن يسوع لم يصنع الآيات لترويج نفسه، ولم يعمل طلبًا لمجد الناس. بل كانت أعماله تستجيب لمشيئة الآب وتكشف هويته وفقًا لقصد الله.

(ع. ٥)
«لِأَنَّ إِخْوَتَهُ أَيْضًا لَمْ يَكُونُوا يُؤْمِنُونَ بِهِ.»

يكشف يوحنا حالة إخوته الحقيقية.

فمع أنهم كانوا يعرفون أعماله ويتحدثون عن ظهوره علانية، لم يكونوا يؤمنون به بعد. ولم يؤدِّ قربهم العائلي منه تلقائيًا إلى معرفتهم هويته الحقيقية.

وهذا يفسر طبيعة اقتراحهم. فلم يفهموا طبيعة رسالته ولا سبب عدم سعيه إلى الظهور بحسب التوقعات البشرية.

يُظهر النص مرة أخرى أن رؤية أعمال يسوع أو القرب منه لا يساويان بالضرورة الإيمان به.

(ع. ٦)
«فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «إِنَّ وَقْتِي لَمْ يَحْضُرْ بَعْدُ، وَأَمَّا وَقْتُكُمْ فَفِي كُلِّ حِينٍ حَاضِرٌ.»

حين قال إن وقته لم يحضر بعد، كان يشير إلى وقت صعوده إلى العيد وظهوره علانية. فلم يكن يسوع سيعمل لمجرد أن إخوته رأوا أن الوقت مناسب، لأن قراراته كانت خاضعة للوقت المحدد لرسالته.

ويرتبط هذا بما أعلنه لأمه في يوحنا ٢: ٤. ففي الحالتين حاول أفراد من عائلته التأثير في طريقة عمله ووقته، لكن يسوع أوضح أن رسالته لا يوجهها الضغط العائلي ولا التوقعات البشرية.

أما وقت إخوته فكان «فِي كُلِّ حِينٍ حَاضِرًا». فقد استطاعوا الصعود إلى العيد متى شاءوا، لأنهم لم يكونوا يتممون الرسالة نفسها، ولم يواجهوا المعارضة التي أثارتها شهادة يسوع.

(ع. ٧)
«لَا يَقْدِرُ ٱلْعَالَمُ أَنْ يُبْغِضَكُمْ، وَلَكِنَّهُ يُبْغِضُنِي أَنَا، لِأَنِّي أَشْهَدُ عَلَيْهِ أَنَّ أَعْمَالَهُ شِرِّيرَةٌ.»

شرح يسوع سبب هذا الاختلاف.

لم يكن للعالم سبب ليبغض إخوته، لأنهم لم يكونوا قد انفصلوا بعد عن طريقة تفكيره. فقد طلبوا الاعتراف العلني، وقيّموا رسالة يسوع بحسب قيم العالم نفسها.

أما يسوع فيشهد أن أعمال العالم شريرة. فهو لا يطلب رضاه، بل يكشف خطيته ويدعو الناس إلى قبول حق الله.

ولهذا يبغضه العالم. فالرفض لا يرجع فقط إلى صعوبة كلامه، بل إلى أنه يكشف الحالة الحقيقية لمن يسمعونه.

(ع. ٨)
«اِصْعَدُوا أَنْتُمْ إِلَى هَذَا ٱلْعِيدِ. أَنَا لَسْتُ أَصْعَدُ بَعْدُ إِلَى هَذَا ٱلْعِيدِ، لِأَنَّ وَقْتِي لَمْ يُكْمَلْ بَعْدُ».»

سمح يسوع لإخوته أن يصعدوا إلى العيد بحسب وقتهم.

ولم يقل إنه لن يحضر أبدًا، بل إنه لم يكن يصعد بعد بالطريقة أو في الوقت اللذين اقترحوهما. وسيذهب لاحقًا، لكن ليس علانيةً تحت ضغط إخوته، بل بحسب مسار رسالته.

(ع. ٩)
«قَالَ لَهُمْ هَذَا وَمَكَثَ فِي ٱلْجَلِيلِ.»

يختتم العدد المشهد.

فمكث يسوع في الجليل، وفقًا لما قاله.

الدلالات

• يعمل يسوع بحسب الوقت المحدد لرسالته: فلا الخطر ولا ضغط عائلته يحددان قراراته.
• القرب الخارجي لا يساوي الإيمان: فحتى إخوته كانوا يعرفون أعماله، لكنهم لم يكونوا قد عرفوا حقًا من هو.
• لا يطلب يسوع الترويج البشري: فآياته ليست وسائل لاكتساب الشهرة، بل شهادات عن هويته ورسالته.
• يرفض العالم يسوع لأنه يكشف أعماله: فشهادته تفضح الخطية وتواجه القيم البشرية.
• قد يظهر عدم الإيمان في صورة مؤيدة: فقد بدا أن إخوته يشجعونه على إظهار أعماله، لكن اقتراحهم كان نابعًا من فهم خاطئ.

التطبيقات

• لا تحاول فرض أوقاتك على المسيح: فأعماله تستجيب لمشيئة الآب، لا لتوقعاتنا.
• لا تخلط بين القرب والاستجابة الحقيقية: فمعرفة أمور عن يسوع لا تحل محل الإيمان به.
• لا تقس عمل الله بحسب الظهور أو الاعتراف: فلم يعمل يسوع طلبًا لرضا العالم.
• اقبل شهادة المسيح حتى إن واجهت أعمالك: فالرفض يبدأ حين يفضّل الإنسان الاحتفاظ بطريقة حياته.
• افحص القيم التي تفسر بها يسوع: فقد فكر إخوته في الشهرة والاعتراف، أما هو فعمل بحسب الرسالة التي نالها من الآب.

الخلاصة

في يوحنا ٧: ١-٩، مكث يسوع في الجليل بسبب المعارضة في اليهودية. واقترح عليه إخوته أن يُظهر نفسه علانية في العيد، لكنهم فعلوا ذلك من منظور لم يعرف من هو. ويوضح النص أنهم لم يكونوا يؤمنون به. فأجابهم يسوع بأن وقته لم يحضر بعد، وأن علاقته بالعالم تتسم بالرفض بسبب شهادته عليه. وفي النهاية قرر أن يمكث في الجليل. ويُظهر السرد الفرق بين المنظور البشري ورسالة يسوع بحسب الوقت الذي عيّنه الله.

الصلاة

يا أبانا، نشكرك لأن ابنك أتم بأمانة الرسالة التي نالها منك.

أعنّا ألا نفرض توقعاتنا أو أوقاتنا على المسيح. واحفظنا من تقدير الظهور والاعتراف البشري فوق مشيئتك.

امنحنا قلبًا يؤمن حقًا بيسوع ويقبل شهادته، حتى حين تواجه طريقة تفكيرنا وحياتنا.

علّمنا أن نثق بحكمتك، وأن نسلك بحسب مشيئتك، من دون أن يوجهنا الضغط أو رضا الناس.

نطلب هذا باسم ربنا يسوع المسيح. آمين.