يوحنا ٤: ٣٩-٤٥:
يؤمن السامريون بكلمة يسوع

التفسير الصحيح ليوحنا ٤: ٣٩-٤٥

بعد لقاء يسوع بالمرأة السامرية (يوحنا 4:1–38)، يُظهر السرد أثر شهادتها في المدينة وكيف تطورت استجابة السامريين. ثم ينتقل التركيز إلى عودة يسوع إلى الجليل، مقدمًا تباينًا في الطريقة التي استُقبل بها.

(ع. ٣٩)
«فَآمَنَ بِهِ مِنْ تِلْكَ ٱلْمَدِينَةِ كَثِيرُونَ مِنَ ٱلسَّامِرِيِّينَ بِسَبَبِ كَلَامِ ٱلْمَرْأَةِ ٱلَّتِي كَانَتْ تَشْهَدُ أَنَّهُ: «قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ».»

يبدأ العدد بإظهار أثر شهادة المرأة.

يقول النص إن كثيرين «آمنوا به بسبب كلام المرأة». أي إن نقطة البداية في استجابتهم لم تكن لقاءً مباشرًا بيسوع، بل ما سمعوه عنه.

كان مضمون شهادتها محددًا: «قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ». ويرتبط هذا بما حدث سابقًا (يوحنا ٤: ٢٩)، حين أدركت المرأة أن يسوع كشف حقيقة حياتها.

وهكذا يُظهر النص أن الشهادة الشخصية قد تكون وسيلة لقيادة الآخرين إلى يسوع، لكنها ليست بعد نهاية المسار.

(ع. ٤٠)
«فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهِ ٱلسَّامِرِيُّونَ سَأَلُوهُ أَنْ يَمْكُثَ عِنْدَهُمْ، فَمَكَثَ هُنَاكَ يَوْمَيْنِ.»

ينتقل السرد من السماع عن يسوع إلى المجيء إليه مباشرةً.

لم يكتفِ السامريون بشهادة المرأة، بل طلبوا يسوع بأنفسهم. وفوق ذلك، سألوه أن يمكث عندهم.

يشير مكوث يسوع «يومين» إلى وجود مدة ممتدة من التعليم والمعايشة، مع أن النص لا يذكر تفاصيل ما جرى خلالها.

يُظهر هذا العدد انتقالًا من الشهادة غير المباشرة إلى التواصل المباشر مع يسوع.

(ع. ٤١)
«فَآمَنَ بِهِ أَكْثَرُ جِدًّا بِسَبَبِ كَلَامِهِ.»

يقدّم النص هنا تطورًا مهمًا.

فلم يعد الأمر مقتصرًا على الذين آمنوا بسبب شهادة المرأة، بل آمن عدد أكبر بكثير «بسبب كلامه».

يتغير التركيز بوضوح: فلم يعد الأساس ما قاله شخص عن يسوع، بل ما قاله يسوع نفسه.

وهكذا يبرز النص مركزية كلمة يسوع بوصفها أساس الاستجابة.

(ع. ٤٢)
«وَقَالُوا لِلْمَرْأَةِ: «إِنَّنَا لَسْنَا بَعْدُ بِسَبَبِ كَلَامِكِ نُؤْمِنُ، لِأَنَّنَا نَحْنُ قَدْ سَمِعْنَا وَنَعْلَمُ أَنَّ هَذَا هُوَ بِٱلْحَقِيقَةِ ٱلْمَسِيحُ مُخَلِّصُ ٱلْعَالَمِ».»

عبّر السامريون بوضوح عن التغيير الذي حدث.

اعترفوا أولًا بقيمة الشهادة التي سمعوها في البداية: «إِنَّنَا لَسْنَا بَعْدُ بِسَبَبِ كَلَامِكِ نُؤْمِنُ». لم ينكروا دورها، لكنهم أوضحوا أنهم تقدموا إلى ما هو أبعد منها.

ثم قالوا: «لِأَنَّنَا نَحْنُ قَدْ سَمِعْنَا». ويؤكد هذا اختبارهم المباشر لكلام يسوع.

تشير عبارة «وَنَعْلَمُ» إلى يقين راسخ مبني على ما سمعوه بأنفسهم.

وأخيرًا أعلنوا إعلانًا محوريًا: «هَذَا هُوَ بِٱلْحَقِيقَةِ ٱلْمَسِيحُ مُخَلِّصُ ٱلْعَالَمِ».

هذا اللقب مهم. فلم يعترفوا بيسوع بوصفه المسيح فقط، بل أضافوا: «مُخَلِّصُ ٱلْعَالَمِ». وهذا يوسّع نطاق رسالته إلى ما يتجاوز إسرائيل، ويرتبط بتكرار كلمة «العالم» في الإنجيل، كما في يوحنا ٣: ١٦-١٧.

وهكذا يُظهر النص نمو فهمهم: من شهادة امرأة إلى إعلان مباشر عن هوية يسوع.

(ع. ٤٣)
«وَبَعْدَ ٱلْيَوْمَيْنِ خَرَجَ مِنْ هُنَاكَ وَمَضَى إِلَى ٱلْجَلِيلِ،»

ينتقل السرد إلى مشهد آخر.

بعد الوقت الذي قضاه مع السامريين، واصل يسوع طريقه إلى الجليل. ويرتبط هذا التحرك بما سبق أن ذُكر (يوحنا ٤: ٣).

(ع. ٤٤)
«لِأَنَّ يَسُوعَ نَفْسَهُ شَهِدَ أَنْ: «لَيْسَ لِنَبِيٍّ كَرَامَةٌ فِي وَطَنِهِ».»

يقدّم هذا العدد إعلانًا يمهّد لما سيأتي.

يذكّر النص بشهادة يسوع: «لَيْسَ لِنَبِيٍّ كَرَامَةٌ فِي وَطَنِهِ».

يخلق هذا توقعًا لدى القارئ، إذ يمهّد لاستقبال لا يعبّر عن اعتراف كامل.

(ع. ٤٥)
«فَلَمَّا جَاءَ إِلَى ٱلْجَلِيلِ قَبِلَهُ ٱلْجَلِيلِيُّونَ، إِذْ كَانُوا قَدْ عَايَنُوا كُلَّ مَا فَعَلَ فِي أُورُشَلِيمَ فِي ٱلْعِيدِ، لِأَنَّهُمْ هُمْ أَيْضًا جَاءُوا إِلَى ٱلْعِيدِ.»

يبدو للوهلة الأولى أن الاستقبال كان جيدًا، إذ يقول النص إن الجليليين «قَبِلُوهُ».

لكن النص يوضح السبب: «إِذْ كَانُوا قَدْ عَايَنُوا كُلَّ مَا فَعَلَ فِي أُورُشَلِيمَ».

أي إن استقبالهم له كان مبنيًا على ما رأوه من أعماله، لا على كلمته.

وهذا يتباين مع ما حدث في السامرة:

• انتقل السامريون من الشهادة إلى كلمة يسوع.
• أما الجليليون فقبلوه بسبب ما رأوه.

وهكذا يقدّم العدد توترًا واضحًا: فمع وجود قبول، لا يعني ذلك بالضرورة اعترافًا عميقًا بمن هو يسوع.

ويرتبط هذا بالمبدأ المذكور في العدد السابق: عدم وجود كرامة للنبي في وطنه.

الدلالات

• يمكن للشهادة أن تقود الآخرين إلى يسوع: يستخدم الله شهادة الإنسان وسيلة أولى.
• كلمة يسوع هي الأساس الرئيسي: يُظهر النص انتقالًا من الشهادة إلى كلمة المسيح المباشرة.
• يسوع هو مخلّص العالم: أدرك السامريون أن رسالته لا تقتصر على جماعة واحدة، بل لها نطاق عالمي.
• ليست كل استجابة متساوية: يميّز السرد بين استجابة تقوم على الكلمة وأخرى تقوم على العلامات المنظورة.
• تكشف الاستجابة لشهادة يسوع ما في القلب: فما يحرك الإنسان، سواء الكلمة أو العلامات، يكشف طبيعة استجابته.

التطبيقات

• قدّر الشهادة، لكن اطلب كلمة المسيح: قد يقربك سماع الآخرين إلى يسوع، لكن ينبغي أن تسمعه هو مباشرةً.
• لا تتوقف عند الأمور السطحية: فرؤية الأمور الخارجية لا تكفي، بل ينبغي أن تتمركز الاستجابة حول ما يقوله يسوع.
• اسمح لفهمك أن ينمو: يُظهر السرد تطورًا من فهم أولي إلى اعتراف أعمق.
• اعترف بالمسيح كما يقدّمه النص: فهو مخلّص العالم، وليس محصورًا في جماعة معينة.
• افحص أساس استجابتك: من المهم أن تنظر هل تقوم على كلمة يسوع أم على أمور خارجية.

الخلاصة

في يوحنا ٤: ٣٩-٤٥ يعرض النص نتيجة لقاء يسوع بالمرأة السامرية. آمن كثيرون في البداية بسبب شهادتها، ثم آمن عدد أكبر بكثير بسبب كلمة يسوع، ووصلوا إلى الاعتراف بأنه المسيح ومخلّص العالم. وبعد ذلك مضى يسوع إلى الجليل، حيث قبله الذين كانوا قد رأوا أعماله في أورشليم. وهكذا يقيم النص تباينًا بين استجابة تقوم على كلمة المسيح وأخرى تقوم على ما شوهد، مبيّنًا أن كل قبول لا يدل بالضرورة على المستوى نفسه من الفهم بشأن هوية يسوع.

الصلاة

يا أبانا، نشكرك لأنك عرّفتنا بابنك، وسمحت لكثيرين بأن يدركوا من هو بواسطة كلمته.

يا رب، أعنّا ألا نتوقف عند ما يقوله الآخرون، بل أن نصغي مباشرةً إلى صوت المسيح. اسمح لنا أن ننمو في الفهم، منتقلين من معرفة أولية إلى يقين راسخ قائم على ما أعلنه هو بنفسه.

احفظ قلوبنا من الاكتفاء بما هو سطحي أو خارجي، وقدنا إلى الاستجابة الصحيحة لابنك، معترفين به مخلّصًا أرسلته أنت.

نطلب هذا باسم ربنا يسوع المسيح. آمين.