يوحنا ٣: ١-٨:
ينبغي أن تولدوا من فوق

التفسير الصحيح ليوحنا ٣: ١-٨

كان يوحنا قد أعلن للتو أن يسوع لم يكن محتاجًا أن يشهد أحد عن الإنسان، لأنه كان يعلم ما في الإنسان (يوحنا ٢: ٢٣-٢٥). والآن يقدّم مباشرة «إنسانًا» هو نيقوديموس، فريسيًا ورئيسًا لليهود، يأتي إلى يسوع متأثرًا بآياته. ومع أن لديه معرفة دينية ويعترف بأن الله مع يسوع، فإن المسيح ينقل الحديث إلى الحاجة إلى ولادة لا يستطيع أي منصب أو نسب أو تعليم أن ينتجها: ينبغي أن يولد الإنسان من فوق.

(ع. ١)
«كَانَ إِنْسَانٌ مِنَ ٱلْفَرِّيسِيِّينَ ٱسْمُهُ نِيقُودِيمُوسُ، رَئِيسٌ لِلْيَهُودِ.»

يقدّم يوحنا نيقوديموس عن قصد مباشرة بعد قوله إن يسوع كان يعلم ما في «ٱلْإِنْسَانِ».

كان نيقوديموس فريسيًا، وكان أيضًا «رَئِيسٌ لِلْيَهُودِ»، مما يدل على مكانة مهمة في الحياة الدينية لإسرائيل.

فنحن لا نقف أمام رجل يفتقر إلى التعليم أو بعيد عن الأسفار. بل إن شخصًا يملك المعرفة والسلطان الديني سيواجهه يسوع تحديدًا بالحاجة إلى ولادة لا يستطيع أن ينالها بالمنصب أو التقليد أو النسب.

(ع. ٢)
«هَذَا جَاءَ إِلَى يَسُوعَ لَيْلًا وَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، نَعْلَمُ أَنَّكَ قَدْ أَتَيْتَ مِنَ ٱللهِ مُعَلِّمًا، لِأَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَعْمَلَ هَذِهِ ٱلْآيَاتِ ٱلَّتِي أَنْتَ تَعْمَلُ إِنْ لَمْ يَكُنِ ٱللهُ مَعَهُ».»

يأتي نيقوديموس إلى يسوع ليلًا. ولا يشرح يوحنا لماذا اختار هذا الوقت، لذلك لا حاجة إلى أن ننسب إليه الخوف أو الحذر أو معنى رمزيًا قبل أن يفعل الإنجيل ذلك.

وتقييمه ليسوع محترم؛ فيدعوه «يَا مُعَلِّمُ»، ويعترف بأن آياته تثبت أن الله معه.

وهذا يرتبط مباشرة بالمشهد السابق. فهناك استجاب كثيرون ليسوع عندما رأوا آياته؛ والآن يظهر رجل يأتي إليه بسبب هذه الآيات تحديدًا.

لقد أدرك نيقوديموس أمرًا صحيحًا، لكن فهمه لا يزال غير كافٍ. ولن يواصل يسوع الحديث عن الآيات، بل عن الأمر الذي يحتاج إليه نيقوديموس نفسه.

(ع. ٣)
«أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ ٱللهِ».»

لا يجيب يسوع مباشرة عن اعتراف نيقوديموس المتعلق بالآيات، بل ينتقل فورًا إلى حاجته الأساسية.

«يُولَدُ مِنْ فَوْقُ» يعني أن ينال الإنسان ولادة مصدرها الله، لا أن يكتسب مجرد معرفة إضافية أو يحسّن الحياة التي يملكها بالفعل.

ويعلن يسوع أن هذه الولادة لا غنى عنها: فمن دونها لا يستطيع الإنسان «أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ ٱللهِ».

والعبارة في أصلها يمكن أيضًا أن تحمل معنى «من جديد»، وهذا يساعد على فهم سبب انتقال نيقوديموس فورًا إلى فكرة الولادة مرة ثانية جسديًا. أما صياغة «مِنْ فَوْقُ» فتبرز أن يسوع يتحدث عن ولادة مصدرها الله.

(ع. ٤)
«قَالَ لَهُ نِيقُودِيمُوسُ: «كَيْفَ يُمْكِنُ ٱلْإِنْسَانَ أَنْ يُولَدَ وَهُوَ شَيْخٌ؟ أَلَعَلَّهُ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ بَطْنَ أُمِّهِ ثَانِيَةً وَيُولَدَ؟».»

يفهم نيقوديموس كلام يسوع على أنه ولادة جسدية ثانية.

ولهذا يطرح استحالة أن يدخل الإنسان بطن أمه ثانية ويولد وهو قد صار شيخًا.

ويظهر جوابه أنه لا يزال يفكر ضمن إطار الولادة الطبيعية. وسيشرح يسوع الآن أن الولادة التي يتحدث عنها لا تأتي من الجسد، بل من الروح.

(ع. ٥)
«أَجَابَ يَسُوعُ: «ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَا يُولَدُ مِنَ ٱلْمَاءِ وَٱلرُّوحِ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ ٱللهِ.»

ويعبّر يسوع الآن عن الولادة نفسها بقوله: «مِنَ ٱلْمَاءِ وَٱلرُّوحِ».

وتوجد الخلفية الأكثر طبيعية لهذا الكلام في وعود التجديد التي أُعطيت لإسرائيل. ففي حزقيال ٣٦: ٢٥-٢٧ يعد الله أن يطهر شعبه بالماء الطاهر، ويعطيهم قلبًا جديدًا، ويجعل روحه في داخلهم.

ولهذا فإن «الماء والروح» لا يصفان مجرد طقس خارجي. فيسوع يتحدث عن التطهير والتجديد اللذين وعد الله أن يصنعهما بروحه.

فالولادة من فوق هي إذًا عمل من الله يطهّر وينتج حياة جديدة.

وكما أنه في العدد ٣ لا يستطيع أحد أن «يرى» الملكوت من دون هذه الولادة، فلا يستطيع هنا أن «يدخل» ملكوت الله من دون أن يولد من الماء والروح.

(ع. ٦)
«اَلْمَوْلُودُ مِنَ ٱلْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ، وَٱلْمَوْلُودُ مِنَ ٱلرُّوحِ هُوَ رُوحٌ.»

ويبيّن يسوع السبب في أن ولادة طبيعية ثانية لن تحل المشكلة.

«اَلْمَوْلُودُ مِنَ ٱلْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ». فالولادة البشرية لا تستطيع أن تنتج إلا ما يتوافق مع الحالة البشرية.

أما «ٱلْمَوْلُودُ مِنَ ٱلرُّوحِ هُوَ رُوحٌ».

ولهذا لا يمكن أن تنتج الولادة التي يتحدث عنها يسوع من ولادة طبيعية أخرى، بل يجب أن يكون مصدرها روح الله.

(ع. ٧)
«لَا تَتَعَجَّبْ أَنِّي قُلْتُ لَكَ: يَنْبَغِي أَنْ تُولَدُوا مِنْ فَوْقُ.»

ويقول يسوع لنيقوديموس إنه لا ينبغي أن يتعجب.

ثم ينتقل أيضًا من المفرد إلى الجمع: «يَنْبَغِي أَنْ تُولَدُوا مِنْ فَوْقُ».

فالحاجة لا تخص نيقوديموس وحده كفرد. حتى الذين ينتمون إلى شعب إسرائيل ويتمتعون بمكانة ومعرفة دينية يحتاجون إلى الولادة التي مصدرها الله.

وهذا مهم بصورة خاصة بالنسبة إلى رجل كان يستطيع الاتكال على انتمائه إلى شعب العهد: النسب الطبيعي لا يحل محل الولادة التي يصنعها الروح.

(ع. ٨)
«اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، لَكِنَّكَ لَا تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلَا إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ. هَكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ ٱلرُّوحِ».»

ويستخدم يسوع هنا تلاعبًا في المعنى بين الريح والروح، لأن العبارة في أصلها يمكن أن تحمل كلا المعنيين.

فالريح لا تُرى مباشرة. يُسمع صوتها وتُرى آثارها، مع أن الإنسان لا يستطيع أن يتتبع تمامًا من أين تأتي وإلى أين تذهب.

ويستخدم يسوع هذه الحقيقة ليشرح الولادة من الروح. فالعمل الذي يأتي من الروح لا يمكن اختزاله في عملية بشرية مرئية أو خاضعة للسيطرة، لكن آثاره حقيقية ويمكن إدراكها في الذين وُلدوا منه.

وليس المقصود أن الروح يعمل بطريقة عشوائية، بل أن الولادة من فوق لها مصدر يتجاوز قدرة الإنسان، ومع ذلك تنتج حقيقة يمكن التعرف إليها من آثارها.

الدلالات

• المكانة الدينية لا تلغي الحاجة إلى الولادة الجديدة: كان نيقوديموس فريسيًا ورئيسًا لليهود، ومع ذلك كان يحتاج إلى أن يولد من فوق.
• يمكن للآيات أن تقود إلى إدراك شيء عن يسوع من دون فهم كامل لهويته: يعرف نيقوديموس أن الله معه، لكنه يحتاج إلى سماع أمر أعمق بكثير.
• الولادة من فوق ضرورية لرؤية ملكوت الله ودخوله.
• الولادة الجديدة تتمم وعد الله بالتطهير والتجديد: فالماء والروح يذكّران بصورة خاصة بحزقيال ٣٦: ٢٥-٢٧.
• الجسد لا ينتج إلا جسدًا: لا تستطيع أي ولادة أو امتياز طبيعي أن تنتج ما يأتي من الروح.
• الولادة من فوق تأتي من روح الله: ولا تستطيع القدرة البشرية أو النسب البشري أن ينتجاها.
• عمل الروح حقيقي وإن كان لا يمكن اختزاله في آليات بشرية مرئية: فهو كالريح يُعرف من آثاره.

التطبيقات

• لا تتكل على المكانة أو المعرفة أو التقليد الديني: فلا شيء من ذلك يحل محل الولادة من فوق.
• لا تكتفِ بالاعتراف بأن يسوع أتى من الله: بل أصغِ إلى ما يقوله عن حاجتك الحقيقية.
• اعترف بأنك لا تستطيع بوسائل طبيعية أن تنتج الولادة التي يطلبها الله: فالمولود من الجسد جسد هو.
• اطلب من الله التطهير والتجديد اللذين وعد أن يمنحهما بروحه.
• لا تختزل العمل الروحي في الطقوس أو المظاهر الخارجية: فيسوع يتحدث عن ولادة مصدرها الله.
• تعرّف إلى آثار عمل الروح: فمع أنه ليس عملية يسيطر عليها الإنسان، فإنه ينتج حقيقة فعلية في مَن يولد منه.

الخلاصة

في يوحنا ٣: ١-٨، يأتي نيقوديموس، الفريسي ورئيس اليهود، إلى يسوع متأثرًا بالآيات التي يصنعها. لكن يسوع يوجّه الحديث فورًا إلى حاجة الإنسان الأساسية: ينبغي أن يولد من فوق لكي يرى ملكوت الله ويدخله. ويفكر نيقوديموس في ولادة جسدية ثانية، لكن يسوع يوضح أنه يتحدث عن الولادة «من الماء والروح»، مستحضرًا وعد حزقيال بالتطهير والتجديد اللذين يصنعهما الله. فالمولود من الجسد يبقى جسدًا؛ وما يولد من الروح هو وحده الناتج عن هذا العمل الإلهي الجديد. وفي النهاية يقارن يسوع هذه الولادة بالريح: لا يستطيع الإنسان التحكم في مصدرها أو اختزالها في عملية بشرية مرئية، لكن آثارها حقيقية. وهكذا يطوّر يوحنا ما سبق أن أعلنه في المقدمة: أولاد الله لا يولدون من أصل بشري، بل من الله.

صلاة

أبانا، نشكرك لأنك تكشف لنا بيسوع المسيح حاجتنا الحقيقية.

احفظنا من الاتكال على تقاليدنا أو معرفتنا أو مكانتنا أو نسبنا، كأن هذه الأمور تستطيع أن تنتج الحياة التي تأتي منك.

نشكرك لأنك وعدت أن تطهّر شعبك وتجدده وأن تجعل روحك في داخله.

اصنع فينا العمل الذي لا يستطيع أحد سواك أن يصنعه: طهّرنا، وأعطنا الحياة، وعلّمنا أن نسلك بحسب روحك.

ساعدنا أن نصغي إلى كلام يسوع بتواضع، وأن ندرك حاجتنا إلى أن نولد من فوق.

نطلب منك هذا باسم ربنا يسوع المسيح. آمين.