يوحنا ١٢: ١-١١:
مريم تدهن يسوع وتزداد المعارضة ضده
يوحنا ١٢: ١-١١ (فانديك)
التفسير الصحيح ليوحنا ١٢: ١-١١
بعد إقامة لعازر وقرار السلطات قتل يسوع (يوحنا ١١: ٣٨-٥٧)، تقترب الرواية أكثر من الفصح. فقبل العيد بستة أيام يعود يسوع إلى بيت عنيا، حيث كان لعازر الذي أقامه من الأموات. وأثناء عشاء، تدهن مريم قدميه بطيب كثير الثمن وتمسحهما بشعرها. وينتقد يهوذا ما فعلته متذرعًا بالفقراء، لكن يوحنا يكشف أن دافعه لم يكن صادقًا. أما يسوع فيربط فعل مريم بيوم تكفينه. وفي الوقت نفسه، يستمر وجود لعازر في جذب كثيرين إلى يسوع، حتى إن رؤساء الكهنة يتشاورون ليقتلوا لعازر أيضًا.
(عع. ١–٢)
«1 ثُمَّ قَبْلَ ٱلْفِصْحِ بِسِتَّةِ أَيَّامٍ أَتَى يَسُوعُ إِلَى بَيْتِ عَنْيَا، حَيْثُ كَانَ لِعَازَرُ ٱلْمَيْتُ ٱلَّذِي أَقَامَهُ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ. 2 فَصَنَعُوا لَهُ هُنَاكَ عَشَاءً. وَكَانَتْ مَرْثَا تَخْدِمُ، وَأَمَّا لِعَازَرُ فَكَانَ أَحَدَ ٱلْمُتَّكِئِينَ مَعَهُ.»
يضع يوحنا المشهد قبل الفصح بستة أيام، فيقرّب الرواية أكثر من موت يسوع.
ويعود يسوع إلى بيت عنيا، ويظهر لعازر من جديد بوصفه الميت الذي أقامه يسوع من الأموات.
وأثناء العشاء تخدم مرثا، ويكون لعازر أحد المتكئين مع يسوع.
ومجرد وجود لعازر هناك، متكئًا إلى المائدة مع يسوع، يبقي حقيقة الآية التي حدثت في الأصحاح السابق ظاهرة أمام الجميع.
(ع. ٣)
«فَأَخَذَتْ مَرْيَمُ مَنًا مِنْ طِيبِ نَارِدِينٍ خَالِصٍ كَثِيرِ ٱلثَّمَنِ، وَدَهَنَتْ قَدَمَيْ يَسُوعَ، وَمَسَحَتْ قَدَمَيْهِ بِشَعْرِهَا، فَٱمْتَلَأَ ٱلْبَيْتُ مِنْ رَائِحَةِ ٱلطِّيبِ.»
وتقوم مريم بفعل بالغ الكلفة.
فالطيب موصوف بأنه ناردين خالص كثير الثمن، وتستخدم مريم مقدارًا كبيرًا منه لدهن قدمي يسوع.
ثم تمسح قدميه بشعرها.
ويضيف يوحنا أن البيت امتلأ من رائحة الطيب، مؤكدًا أن ما فعلته كان ظاهرًا ومحسوسًا لكل الحاضرين.
ويعبّر فعلها عن إكرام استثنائي ليسوع، وكما سيشرح هو بعد قليل، يكتسب أيضًا معنى مرتبطًا بتكفينه.
(عع. ٤–٦)
«4 فَقَالَ وَاحِدٌ مِنْ تَلَامِيذِهِ، وَهُوَ يَهُوذَا سِمْعَانُ ٱلْإِسْخَرْيُوطِيُّ، ٱلْمُزْمِعُ أَنْ يُسَلِّمَهُ: 5 «لِمَاذَا لَمْ يُبَعْ هَذَا ٱلطِّيبُ بِثَلَاثَمِئَةِ دِينَارٍ وَيُعْطَ لِلْفُقَرَاءِ؟». 6 قَالَ هَذَا لَيْسَ لِأَنَّهُ كَانَ يُبَالِي بِٱلْفُقَرَاءِ، بَلْ لِأَنَّهُ كَانَ سَارِقًا، وَكَانَ ٱلصُّنْدُوقُ عِنْدَهُ، وَكَانَ يَحْمِلُ مَا يُلْقَى فِيهِ.»
ويعترض يهوذا على ثمن الطيب.
ويبدو اعتراضه في ظاهره تقيًا:
«لِمَاذَا لَمْ يُبَعْ هَذَا ٱلطِّيبُ بِثَلَاثَمِئَةِ دِينَارٍ وَيُعْطَ لِلْفُقَرَاءِ؟»
لكن يوحنا يكشف فورًا أن هذا الاهتمام لم يكن صادقًا.
فلم يقل يهوذا ذلك لأنه كان يبالي حقًا بالفقراء، بل لأنه كان سارقًا، وكان الصندوق عنده، وكان يأخذ مما يُلقى فيه.
إذن فالتباين ليس مجرد اختلاف بين رأيين مشروعين في كيفية استخدام المال. بل يكشف يوحنا مظهرًا من الاهتمام الروحي يخفي دافعًا فاسدًا.
(عع. ٧–٨)
«7 فَقَالَ يَسُوعُ: «ٱتْرُكُوهَا! إِنَّهَا لِيَوْمِ تَكْفِينِي قَدْ حَفِظَتْهُ، 8 لِأَنَّ ٱلْفُقَرَاءَ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ، وَأَمَّا أَنَا فَلَسْتُ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ».»
ويدافع يسوع عن مريم:
«ٱتْرُكُوهَا!»
ثم يفسر فعلها في ضوء يوم تكفينه.
فموت يسوع بات قريبًا جدًا، وهذا الدهن يستبق بطريقة ما العناية بالجسد التي ترتبط عادة بالتكفين والدفن.
وعندما يضيف:
«لِأَنَّ ٱلْفُقَرَاءَ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ، وَأَمَّا أَنَا فَلَسْتُ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ»
فهو لا يقلل من أهمية مساعدة الفقراء.
بل يقصد أن هذه المناسبة فريدة. فلن تتكرر فرصة إكرامه بهذه الطريقة قبل موته.
وتذكّر العبارة بما ورد في التثنية ١٥: ١١، حيث يُقر بأن الفقراء لن ينقطعوا من الأرض، ويُؤمر الإنسان بأن يفتح يده للمحتاج والفقير.
إذن لا يضع يسوع الاهتمام بالفقراء في مواجهة التكريس الصادق، بل يبرز فرادة اللحظة مع اقتراب موته.
(ع. ٩)
«فَعَلِمَ جَمْعٌ كَثِيرٌ مِنَ ٱلْيَهُودِ أَنَّهُ هُنَاكَ، فَجَاءُوا لَيْسَ لِأَجْلِ يَسُوعَ فَقَطْ، بَلْ لِيَنْظُرُوا أَيْضًا لِعَازَرَ ٱلَّذِي أَقَامَهُ مِنَ ٱلْأَمْوَاتِ.»
وينتشر خبر وجود يسوع في بيت عنيا، فيجذب جمعًا كثيرًا.
لكن يوحنا يوضح أن كثيرين يريدون أيضًا أن يروا لعازر، الرجل الذي أقامه يسوع من الأموات.
وهكذا يستمر أثر آية الأصحاح السابق أمام الناس.
وقد صار لعازر نفسه دليلًا منظورًا على ما فعله يسوع.
(عع. ١٠–١١)
«10 فَتَشَاوَرَ رُؤَسَاءُ ٱلْكَهَنَةِ لِيَقْتُلُوا لِعَازَرَ أَيْضًا، 11 لِأَنَّ كَثِيرِينَ مِنَ ٱلْيَهُودِ كَانُوا بِسَبَبِهِ يَذْهَبُونَ وَيُؤْمِنُونَ بِيَسُوعَ.»
وتبلغ المعارضة مستوى جديدًا.
فرؤساء الكهنة لا يريدون قتل يسوع وحده، بل يتشاورون أيضًا لقتل لعازر.
والسبب صريح:
«لِأَنَّ كَثِيرِينَ مِنَ ٱلْيَهُودِ كَانُوا بِسَبَبِهِ يَذْهَبُونَ وَيُؤْمِنُونَ بِيَسُوعَ».
ولا يظهر لعازر وهو يكرز أو يصنع آيات. بل وجوده نفسه كرجل أقامه يسوع من الأموات يشهد لعمل يسوع.
وتُظهر استجابة السلطات إلى أي مدى هم مستعدون للذهاب من أجل إيقاف تزايد الاستجابة ليسوع: فبدلًا من إعادة النظر في الأدلة، يسعون أيضًا إلى التخلص من الرجل الذي تؤكد حياته الآية.
الدلالات
- يتلقى يسوع إكرامًا استثنائيًا من مريم: ففعلها المكلف يعبّر عن استجابة عميقة تجاهه.
- يمكن للمظاهر الدينية أن تخفي دوافع فاسدة: فيتحدث يهوذا عن الفقراء، لكن يوحنا يكشف أن اهتمامه الحقيقي كان بشيء آخر.
- موت يسوع يقترب أكثر فأكثر: فهو نفسه يفسر الدهن في ضوء يوم تكفينه.
- إكرام يسوع لا يلغي واجب الاهتمام بالفقراء: فإشارته إليهم تبرز فرادة اللحظة، لا عدم أهميتهم.
- تستمر حياة لعازر في الشهادة لعمل يسوع: فيذهب كثيرون ويؤمنون بيسوع بسبب ما حدث له.
- قد يشتد الرفض حتى أمام دليل واضح: فرؤساء الكهنة يتشاورون لقتل لعازر أيضًا.
التطبيقات
- أكرم يسوع بإخلاص: فمريم تقدم شيئًا كثير الثمن من دون أن تتظاهر بتكريس لا تملكه.
- افحص دوافعك الدينية: فقد يخفي اهتمام يبدو تقيًا مصالح مختلفة.
- لا تستخدم قضايا صالحة لتستر قلبًا فاسدًا: فيهوذا يحتج بالفقراء بينما يسرق من الصندوق.
- اعترف بالقيمة الفريدة لشخص المسيح وعمله: فمريم تستجيب ليسوع بإكرام استثنائي.
- دع حياتك تشهد لما فعله المسيح: فقد صار لعازر، بمجرد كونه حيًا، دليلًا على عمل يسوع.
الخلاصة
في يوحنا ١٢: ١-١١، يكون يسوع في بيت عنيا مع لعازر ومرثا ومريم قبل الفصح بستة أيام. وأثناء العشاء تدهن مريم قدميه بطيب ناردين كثير الثمن وتمسحهما بشعرها، معبّرة عن إكرام استثنائي له. وينتقد يهوذا ما فعلته متذرعًا بالفقراء، لكن يوحنا يكشف أن اهتمامه كان زائفًا وأنه كان يسرق من الصندوق. ويدافع يسوع عن مريم ويربط فعلها بيوم تكفينه، مشيرًا إلى قرب موته. وفي الوقت نفسه، يأتي كثيرون ليروا يسوع ولعازر أيضًا، وبسبب لعازر يذهب كثيرون ويؤمنون بيسوع. وتشتد المعارضة حتى إن رؤساء الكهنة يتشاورون لقتل لعازر أيضًا.
صلاة
أبانا، نشكرك لأنك كشفت لنا في يسوع المسيح مَن هو مستحق كل إكرام.
أعطنا قلبًا صادقًا لنستجيب لابنك بلا رياء ولا دوافع خفية.
احفظنا من استخدام كلمات تقية لستر مصالحنا، وعلّمنا أن نثمّن حقًا ما له قيمة أمامك.
ساعدنا أن نحيا بطريقة تجعل حياتنا نفسها تشهد لعمل المسيح.
نطلب منك هذا باسم ربنا يسوع المسيح. آمين.
الكتاب المقدس باللغة العربية – ترجمة فان دايك
ترجمة: الإرسالية السورية
المساهم: جمعية الكتاب المقدس الأمريكية
النص في الملكية العامة (Public Domain).
المصدر الرقمي: eBible.org