يوحنا ١١: ١٧-٢٧:
يسوع يكشف عن نفسه بوصفه القيامة والحياة

التفسير الصحيح ليوحنا ١١: ١٧-٢٧

بعد أن أعلن يسوع موت لعازر وأكد أن ما حدث سيعمل على تقوية إيمان تلاميذه (يوحنا ١١: ١-١٦)، يصل إلى بيت عنيا بعد أن كان لعازر قد أمضى أربعة أيام في القبر. فتخرج مرثا للقائه، وتعبّر عن ألمها وثقتها به معًا. ثم تقود المحادثة إلى أحد أهم إعلانات الإنجيل: فلا يعلن يسوع مجرد قيامة مستقبلية، بل يقول: «أَنَا هُوَ ٱلْقِيَامَةُ وَٱلْحَيَاةُ». وستجيب مرثا معترفة بأنه المسيح ابن الله الآتي إلى العالم.

(ع. ١٧)
«فَلَمَّا أَتَى يَسُوعُ وَجَدَ أَنَّهُ قَدْ صَارَ لَهُ أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ فِي ٱلْقَبْرِ.»

يبرز يوحنا هذا التفصيل لكي يثبت تمامًا حقيقة موته. فالأمر لا يتعلق بمرض شديد ولا بشخص مات للتو: فلعازر مدفون منذ عدة أيام.

وهذا سيجعل العمل الذي يوشك يسوع أن يفعله أكثر إدهاشًا.

(عع. ١٨–١٩)
«18 وَكَانَتْ بَيْتُ عَنْيَا قَرِيبَةً مِنْ أُورُشَلِيمَ نَحْوَ خَمْسَ عَشْرَةَ غَلْوَةً. 19 وَكَانَ كَثِيرُونَ مِنَ ٱلْيَهُودِ قَدْ جَاءُوا إِلَى مَرْثَا وَمَرْيَمَ لِيُعَزُّوهُمَا عَنْ أَخِيهِمَا.»

ويوضح يوحنا أن بيت عنيا كانت قريبة جدًا من أورشليم، وأن كثيرين من اليهود كانوا قد جاءوا إلى مرثا ومريم ليعزوهما عن أخيهما.

ويضع هذا التفصيل المشهد في سياق حداد يشارك فيه عدد كبير من الناس.

كما أن قرب أورشليم ووجود كثير من الزائرين سيجعلان ما سيفعله يسوع حدثًا لا يبقى شأنًا عائليًا خاصًا.

(ع. ٢٠)
«فَلَمَّا سَمِعَتْ مَرْثَا أَنَّ يَسُوعَ آتٍ لَاقَتْهُ، وَأَمَّا مَرْيَمُ فَٱسْتَمَرَّتْ جَالِسَةً فِي ٱلْبَيْتِ.»

ولما سمعت مرثا أن يسوع آتٍ، خرجت فورًا للقائه، أما مريم فاستمرت جالسة في البيت.

ويصف يوحنا ببساطة ما فعلته كل أخت في تلك اللحظة. فلا حاجة إلى تحويل ذلك الآن إلى طريقتين مختلفتين في الاستجابة ليسوع أو إلى استنتاجات عن شخصيتيهما.

وتركز الرواية الآن على الحوار بين يسوع ومرثا.

(ع. ٢١)
«فَقَالَتْ مَرْثَا لِيَسُوعَ: «يَا سَيِّدُ، لَوْ كُنْتَ هَهُنَا لَمْ يَمُتْ أَخِي!»

وتعبّر كلمات مرثا الأولى عن اقتناعها بأن وجود يسوع هناك كان سيغيّر النتيجة:

«يَا سَيِّدُ، لَوْ كُنْتَ هَهُنَا لَمْ يَمُتْ أَخِي!»

فمرثا تعرف قدرة يسوع على الشفاء، وهي مقتنعة بأنه كان يستطيع أن يمنع موت لعازر.

وتعبّر كلماتها أيضًا بصورة طبيعية عن ألم مَن يعرف ما كان يسوع قادرًا على أن يفعله ويتحسر لأنه لم يكن هناك.

(ع. ٢٢)
«لَكِنِّي ٱلْآنَ أَيْضًا أَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَا تَطْلُبُ مِنَ ٱللهِ يُعْطِيكَ ٱللهُ إِيَّاهُ».»

ثم تضيف مرثا:

«لَكِنِّي ٱلْآنَ أَيْضًا أَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَا تَطْلُبُ مِنَ ٱللهِ يُعْطِيكَ ٱللهُ إِيَّاهُ».

وتظل ثقتها بيسوع قائمة رغم موت أخيها.

ومع ذلك، لا ينبغي أن نفترض أنها بهذه الكلمات تطلب صراحة منذ الآن أن يقيم يسوع لعازر فورًا. فإجابتها اللاحقة في العدد ٢٤ تُظهر أنها عندما تسمع يسوع يقول «سَيَقُومُ أَخُوكِ» تفكر في قيامة اليوم الأخير.

والمؤكد أن مرثا ما تزال مقتنعة بعلاقة يسوع الاستثنائية بالله وبأن الله يستجيب له.

(ع. ٢٣)
«قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «سَيَقُومُ أَخُوكِ».»

فيجيبها يسوع ببساطة وبشكل مباشر:

«سَيَقُومُ أَخُوكِ».

ويمكن فهم هذا الإعلان ضمن أكثر من أفق، وهكذا تستقبله مرثا تحديدًا. فهي تفكر فورًا في القيامة المستقبلية التي تنتظرها في اليوم الأخير.

لكن يسوع على وشك أن ينقلها من حدث مستقبلي إلى شخصه هو.

(ع. ٢٤)
«قَالَتْ لَهُ مَرْثَا: «أَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَقُومُ فِي ٱلْقِيَامَةِ، فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ».»

وتؤكد مرثا رجاءها في القيامة المستقبلية:

«أَنَا أَعْلَمُ أَنَّهُ سَيَقُومُ فِي ٱلْقِيَامَةِ، فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ».

ورجاؤها ليس خاطئًا. فقد سبق ليسوع أن علّم أن ساعة تأتي يسمع فيها جميع الذين في القبور صوته ويخرجون (يوحنا ٥: ٢٨-٢٩)، وكرر أيضًا أنه سيقيم الذين يؤمنون به «فِي ٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِيرِ» (يوحنا ٦: ٤٠، يوحنا ٦: ٤٤، يوحنا ٦: ٥٤).

لذلك لن يصحح يسوع مرثا لأن القيامة المستقبلية فكرة خاطئة، بل سيقودها إلى فهم مَن هو مصدر تلك القيامة وضمانها.

(ع. ٢٥)
«قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ ٱلْقِيَامَةُ وَٱلْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا،»

وينقل يسوع الحديث إلى هويته هو:

«أَنَا هُوَ ٱلْقِيَامَةُ وَٱلْحَيَاةُ».

فرجاء مرثا لا يقوم فقط على أن حدثًا يسمى القيامة سيقع يومًا ما. فالقيامة والحياة مرتبطتان بيسوع نفسه ارتباطًا لا ينفصم.

فهو الذي له السلطان أن يعطي الحياة ويقيم الموتى، كما سبق أن أعلن في يوحنا ٥: ٢١ ويوحنا ٥: ٢٥-٢٩.

ولهذا يضيف:

«مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا».

وقد يختبر المؤمن الموت الجسدي، لكن ذلك الموت لن يكون نهائيًا. فسيعطيه يسوع الحياة ويقيمه.

وهذا ينسجم مع الوعد الذي يتكرر في يوحنا: فمَن يؤمن يمتلك بالفعل حياة أبدية، وله أيضًا وعد القيامة في اليوم الأخير.

(ع. ٢٦)
«وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى ٱلْأَبَدِ. أَتُؤْمِنِينَ بِهَذَا؟».»

ثم يعرض يسوع الحقيقة من الجانب الآخر:

«وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى ٱلْأَبَدِ».

وهو لا يناقض ما قاله للتو —«وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا»—. فقد يموت المؤمن جسديًا، لكنه لن يموت موتًا نهائيًا، لأنه يمتلك الحياة التي يعطيها يسوع.

فالموت الجسدي لا يستطيع أن يبطل الحياة الأبدية الآتية منه.

وهكذا يعبّر العددان ٢٥-٢٦ معًا عن رجاء واحد: مَن يؤمن بيسوع قد يموت جسديًا، لكنه سيحيا؛ ومَن يمتلك الحياة التي يعطيها لن يكون للموت عليه سلطان نهائي.

ثم يوجّه يسوع التعليم إلى مرثا بصورة شخصية:

«أَتُؤْمِنِينَ بِهَذَا؟»

ولم تعد المسألة مجرد ما تفكر فيه بشأن عقيدة مستقبلية، بل هل تؤمن بالذي يقدم نفسه بوصفه القيامة والحياة.

(ع. ٢٧)
«قَالَتْ لَهُ: «نَعَمْ يَا سَيِّدُ. أَنَا قَدْ آمَنْتُ أَنَّكَ أَنْتَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ، ٱلْآتِي إِلَى ٱلْعَالَمِ».»

فتجيب مرثا باعتراف واضح على نحو استثنائي:

«نَعَمْ يَا سَيِّدُ. أَنَا قَدْ آمَنْتُ أَنَّكَ أَنْتَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ، ٱلْآتِي إِلَى ٱلْعَالَمِ».

فتعترف بيسوع بوصفه المسيح، وابن الله، والآتي الذي كان منتظرًا مجيئه.

ولا تتمثل إجابتها في تفسير كامل لكيفية تنفيذ يسوع ما أعلنه للتو. ففي الواقع، ستُظهر الأعداد التالية أنها لم تكن تتوقع بعد بصورة كاملة ما سيفعله بلعازر.

لكن اعترافها بشأن مَن هو يسوع راسخ وصحيح.

كما أن اعترافها يرتبط ارتباطًا وثيقًا جدًا بالغاية التي سيعلنها يوحنا في نهاية الإنجيل: أن يؤمن قراؤه بأن يسوع هو المسيح ابن الله (يوحنا ٢٠: ٣١).

الدلالات

• لا يعلن يسوع القيامة فحسب، بل هو القيامة والحياة: فالرجاء المستقبلي يتمحور حول شخصه.
• مَن يؤمن بيسوع يمتلك حياة لا يستطيع الموت الجسدي أن يبطلها: فحتى إن مات فسيحيا.
• الرجاء في القيامة المستقبلية صحيح: فلا يصحح يسوع رجاء مرثا بشأن اليوم الأخير، بل يكشف أن ذلك الرجاء يعتمد عليه هو.
• الحياة الأبدية والقيامة متحدتان في يسوع اتحادًا لا ينفصل: فمَن يؤمن به له حياة، وله أيضًا وعد أن يُقام.
• المسألة الحاسمة هي الإيمان بمَن هو يسوع: فيقود مرثا من تصريح عن القيامة إلى استجابة شخصية لهويته.
• تعترف مرثا بيسوع اعترافًا صحيحًا بأنه المسيح وابن الله: حتى مع أنها لم تفهم بعد كل ما يوشك أن يفعله.

التطبيقات

• اجعل رجاءك في القيامة قائمًا على المسيح نفسه: لا في مجرد فكرة وجود حياة بعد الموت.
• ثق بيسوع حتى في مواجهة الموت: فمَن يؤمن به يمتلك حياة لا يستطيع الموت أن يبطلها نهائيًا.
• لا تحصر يسوع فيما تفهمه بالفعل عن عمله: فقد عرفت مرثا القيامة المستقبلية، لكن يسوع كان على وشك أن يريها ما لم تكن تتوقعه بعد.
• أجب شخصيًا عن سؤال يسوع: «أَتُؤْمِنِينَ بِهَذَا؟» فهو يتطلب الاعتراف بمَن هو.
• ثبّت رجاءك على هوية المسيح: فهو المسيح ابن الله ومصدر القيامة والحياة.

الخلاصة

في يوحنا ١١: ١٧-٢٧، يصل يسوع إلى بيت عنيا بعد أن صار للعازر أربعة أيام في القبر. فتخرج مرثا للقائه، وتعبّر عن اقتناعها بأنه لو كان هناك لما مات أخوها. وعندما يعلن يسوع أن لعازر سيقوم، تجيب مرثا برجائها في القيامة في اليوم الأخير. ولا ينكر يسوع هذا الرجاء، بل يقودها إلى أساسه: «أَنَا هُوَ ٱلْقِيَامَةُ وَٱلْحَيَاةُ». فمَن يؤمن به قد يموت جسديًا، لكنه سيحيا، ولن يكون للموت سلطان نهائي على مَن ينال حياته. وأخيرًا تجيب مرثا معترفة بأن يسوع هو المسيح ابن الله، الآتي إلى العالم. وهكذا يتركز رجاء القيامة لا في حدث مستقبلي فحسب، بل في شخص يسوع نفسه.

صلاة

أبانا، نشكرك لأنك كشفت لنا في يسوع المسيح القيامة والحياة.

نشكرك لأن مَن يؤمن بابنك يمتلك حياة لا يستطيع الموت أن يبطلها، وله رجاء أكيد في القيامة.

ساعدنا أن نثق بيسوع حتى عندما لا نفهم تمامًا كيف ستعمل، وأن نستريح في حقيقة مَن هو.

أعطنا ثقة راسخة لنعترف، كما فعلت مرثا، بأن يسوع هو المسيح ابن الله، ولنحيا منتظرين القيامة التي وعد بها.

نطلب منك هذا باسم ربنا يسوع المسيح. آمين.