يوحنا ١١: ١-١٦:
مرض لعازر وقصد يسوع

التفسير الصحيح ليوحنا ١١: ١-١٦

تبدأ الرواية بمرض لعازر، أخي مرثا ومريم، وتمهّد لواحدة من أهم الآيات في الإنجيل. ومنذ البداية يعلن يسوع أن ما يحدث سيكون لإظهار مجد الله ولكي يتمجد ابن الله به. ومع أنه يحب هذه العائلة حبًا عميقًا، فإنه لا ينطلق فورًا إلى بيت عنيا، بل يمكث يومين آخرين في الموضع الذي كان فيه. وعندما يقرر أخيرًا العودة إلى اليهودية، يذكّره تلاميذه بالخطر الذي واجهه مؤخرًا، لكن يسوع يتقدم وفق التوقيت ووفق العمل الذي أعطاه له الآب.

(عع. ١–٣)
«1 وَكَانَ إِنْسَانٌ مَرِيضًا وَهُوَ لِعَازَرُ، مِنْ بَيْتِ عَنْيَا مِنْ قَرْيَةِ مَرْيَمَ وَمَرْثَا أُخْتِهَا. 2 وَكَانَتْ مَرْيَمُ، ٱلَّتِي كَانَ لِعَازَرُ أَخُوهَا مَرِيضًا، هِيَ ٱلَّتِي دَهَنَتِ ٱلرَّبَّ بِطِيبٍ، وَمَسَحَتْ رِجْلَيْهِ بِشَعْرِهَا. 3 فَأَرْسَلَتِ ٱلْأُخْتَانِ إِلَيْهِ قَائِلَتَيْنِ: «يَا سَيِّدُ، هُوَذَا ٱلَّذِي تُحِبُّهُ مَرِيضٌ».»

يقدم يوحنا لعازر من خلال علاقته بمرثا ومريم، ويحدد مكان العائلة في بيت عنيا.

كما يعرّف مريم مسبقًا بأنها التي دهنت الرب بالطيب ومسحت رجليه بشعرها، وهو الحدث الذي سيرويه لاحقًا في يوحنا ١٢: ١-٨. وهذا يساعد القارئ على معرفة أي مريم يقصد.

ولا تصوغ الأختان طلبًا صريحًا، بل تكتفيان بإبلاغ يسوع:

«يَا سَيِّدُ، هُوَذَا ٱلَّذِي تُحِبُّهُ مَرِيضٌ».

وتُظهر العبارة العلاقة الوثيقة بين يسوع ولعازر، وتترك الأمر بين يديه.

(ع. ٤)
«فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ، قَالَ: «هَذَا ٱلْمَرَضُ لَيْسَ لِلْمَوْتِ، بَلْ لِأَجْلِ مَجْدِ ٱللهِ، لِيَتَمَجَّدَ ٱبْنُ ٱللهِ بِهِ».»

وهذا الإعلان يوجّه كل ما سيأتي بعده.

فعندما يقول يسوع:

«هَذَا ٱلْمَرَضُ لَيْسَ لِلْمَوْتِ»

فلا يعني أن لعازر لن يموت جسديًا. فبعد قليل سيقول يسوع بوضوح:

«لِعَازَرُ مَاتَ» (العدد ١٤).

والمعنى هو أن الموت لن يكون النتيجة النهائية لهذا المرض.

فالغاية منه ضمن ما يوشك يسوع أن يفعله ستكون:

«مَجْدِ ٱللهِ»

وبصورة لا تنفصل عن ذلك،

«لِيَتَمَجَّدَ ٱبْنُ ٱللهِ بِهِ».

فالآية التي ستأتي لن تفيد لعازر وحده، بل ستكشف مَن هو يسوع وتُظهر مجد الله من خلال الابن.

(عع. ٥–٦)
«5 وَكَانَ يَسُوعُ يُحِبُّ مَرْثَا وَأُخْتَهَا وَلِعَازَرَ. 6 فَلَمَّا سَمِعَ أَنَّهُ مَرِيضٌ مَكَثَ حِينَئِذٍ فِي ٱلْمَوْضِعِ ٱلَّذِي كَانَ فِيهِ يَوْمَيْنِ.»

ويؤكد يوحنا صراحة أن يسوع كان يحب مرثا وأختها ولعازر.

وهذا يجعل ما يأتي بعد ذلك لافتًا بصورة خاصة:

«فَلَمَّا سَمِعَ أَنَّهُ مَرِيضٌ مَكَثَ حِينَئِذٍ فِي ٱلْمَوْضِعِ ٱلَّذِي كَانَ فِيهِ يَوْمَيْنِ».

ولا ينبغي تفسير هذا التأخير على أنه غياب للمحبة أو لا مبالاة. فيضع يوحنا الأمرين عمدًا جنبًا إلى جنب: يسوع يحبهم، ومع ذلك، وفي إطار تلك المحبة والقصد الذي أعلنه للتو، لا ينطلق فورًا.

فما يحدد تصرفه ليس مجرد إلحاح الموقف، بل ما يعرف أنه سيفعله لمجد الله.

(عع. ٧–٨)
«7 ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ لِتَلَامِيذِهِ: «لِنَذْهَبْ إِلَى ٱلْيَهُودِيَّةِ أَيْضًا». 8 قَالَ لَهُ ٱلتَّلَامِيذُ: «يَا مُعَلِّمُ، ٱلْآنَ كَانَ ٱلْيَهُودُ يَطْلُبُونَ أَنْ يَرْجُمُوكَ، وَتَذْهَبُ أَيْضًا إِلَى هُنَاكَ».»

وبعد اليومين يقرر يسوع العودة إلى اليهودية.

ويتذكر التلاميذ فورًا الخطر القريب. ففي يوحنا ١٠: ٣١ ويوحنا ١٠: ٣٩، كان معارضوه قد حاولوا رجمه والإمساك به.

ولذلك يبدو لهم قراره محفوفًا بالخطر:

«وَتَذْهَبُ أَيْضًا إِلَى هُنَاكَ».

ولم يعد التوتر في الرواية متعلقًا بمرض لعازر وحده. فالعودة إلى اليهودية تعني أيضًا الرجوع إلى المكان الذي اشتدت فيه العداوة ضد يسوع.

(عع. ٩–١٠)
«9 أَجَابَ يَسُوعُ: «أَلَيْسَتْ سَاعَاتُ ٱلنَّهَارِ ٱثْنَتَيْ عَشْرَةَ؟ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَمْشِي فِي ٱلنَّهَارِ لَا يَعْثُرُ لِأَنَّهُ يَنْظُرُ نُورَ هَذَا ٱلْعَالَمِ، 10 وَلَكِنْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَمْشِي فِي ٱللَّيْلِ يَعْثُرُ، لِأَنَّ ٱلنُّورَ لَيْسَ فِيهِ».»

ويرد يسوع بصورة النهار والليل.

فالنهار له وقت محدد يستطيع فيه الإنسان أن يمشي من دون أن يعثر لأن هناك نورًا. ثم يأتي الليل بعد ذلك.

وبتطبيق ذلك على وضعه، يعرف يسوع أن هناك وقتًا معينًا ليتمم العمل الذي أمامه، ولن يمتنع عن العمل خوفًا قبل انتهاء ذلك الوقت.

وهذا يذكّر بـيوحنا ٩: ٤، حيث قال يسوع إنه ينبغي أن يعمل أعمال الذي أرسله «مَا دَامَ نَهَارٌ».

لذلك فإن عودته إلى اليهودية ليست تهورًا. فيسوع يواصل التقدم ضمن توقيت رسالته.

(عع. ١١–١٣)
«11 قَالَ هَذَا، وَبَعْدَ ذَلِكَ قَالَ لَهُمْ: «لِعَازَرُ حَبِيبُنَا قَدْ نَامَ. لَكِنِّي أَذْهَبُ لِأُوقِظَهُ». 12 فَقَالَ تَلَامِيذُهُ: «يَا سَيِّدُ، إِنْ كَانَ قَدْ نَامَ فَهُوَ يُشْفَى». 13 وَكَانَ يَسُوعُ يَقُولُ عَنْ مَوْتِهِ، وَهُمْ ظَنُّوا أَنَّهُ يَقُولُ عَنْ رُقَادِ ٱلنَّوْمِ.»

ثم يتحدث يسوع عن لعازر مستخدمًا صورة النوم:

«لِعَازَرُ حَبِيبُنَا قَدْ نَامَ».

ويشير هذا التعبير إلى موته، كما يوضح يوحنا صراحة في العدد ١٣.

لكن يسوع يضيف:

«لَكِنِّي أَذْهَبُ لِأُوقِظَهُ».

وبالنظر إلى ما يوشك أن يفعله، تصبح الصورة ملائمة بصورة خاصة: فموت لعازر لن يكون بالنسبة إلى يسوع أمرًا لا رجعة فيه.

لكن التلاميذ يفهمون «نَامَ» بمعناه الحرفي، ويفترضون أن لعازر يتعافى.

ويوضح يوحنا سوء فهمهم تمهيدًا لتفسير يسوع المباشر.

(عع. ١٤–١٥)
«14 فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ حِينَئِذٍ عَلَانِيَةً: «لِعَازَرُ مَاتَ. 15 وَأَنَا أَفْرَحُ لِأَجْلِكُمْ إِنِّي لَمْ أَكُنْ هُنَاكَ، لِتُؤْمِنُوا. وَلَكِنْ لِنَذْهَبْ إِلَيْهِ!».»

فيزيل يسوع كل التباس:

«لِعَازَرُ مَاتَ».

ثم يقول أمرًا مدهشًا:

«وَأَنَا أَفْرَحُ لِأَجْلِكُمْ إِنِّي لَمْ أَكُنْ هُنَاكَ».

فلا يفرح يسوع بموت لعازر ولا بألم العائلة. بل يفرح بسبب ما سيعاينه التلاميذ وبسبب الأثر الذي سيحدثه ذلك فيهم:

«لِتُؤْمِنُوا».

وكان التلاميذ يؤمنون بيسوع بالفعل، ولذلك لا تعني عبارة «لِتُؤْمِنُوا» بالضرورة أن يبدأوا الإيمان من الصفر. فالآية التي سيشاهدونها ستعمل على تعميق إيمانهم به وتقويته.

وهذا ينسجم مع الغرض العام للآيات في يوحنا: أن تكشف مَن هو يسوع وتقود إلى فهم أكمل لهويته.

(ع. ١٦)
«فَقَالَ تُومَا ٱلَّذِي يُقَالُ لَهُ ٱلتَّوْأَمُ لِلتَّلَامِيذِ رُفَقَائِهِ: «لِنَذْهَبْ نَحْنُ أَيْضًا لِكَيْ نَمُوتَ مَعَهُ!».»

ويدرك توما الخطر الذي تنطوي عليه العودة إلى اليهودية.

وتُظهر إجابته أنه يتوقع احتمال أن يُقتل يسوع وأن يموتوا هم أيضًا معه:

«لِنَذْهَبْ نَحْنُ أَيْضًا لِكَيْ نَمُوتَ مَعَهُ!»

وهذا يمهّد أيضًا لجو الخطر الذي سيستمر في التصاعد كلما اقترب يسوع من أورشليم.

الدلالات

• لن يكون موت لعازر النتيجة النهائية لمرضه: فمنذ البداية يعلن يسوع أن هذه الحالة ستكون لإظهار مجد الله.
• يظهر مجد الله من خلال الابن: فيؤكد يسوع أنه هو نفسه سيتمجد بما سيحدث.
• لا ينفي تأخر يسوع محبته: فيؤكد يوحنا صراحة أنه يحب العائلة قبل أن يروي أنه مكث يومين آخرين.
• يعمل يسوع وفق توقيت رسالته: فلا يمنعه الخطر في اليهودية من إتمام العمل الذي أمامه.
• سيعمل موت لعازر على تقوية إيمان التلاميذ: فالآية التي هم على وشك أن يشاهدوها ستكشف المزيد عن يسوع.
• يتقدم يسوع نحو الخطر عن علم: فالعودة إلى اليهودية جزء من الطريق الذي سيقوده في النهاية إلى موته هو.

التطبيقات

• لا تفسر التأخير تلقائيًا على أنه غياب للمحبة: ففي هذه الرواية يحب يسوع العائلة حتى وإن لم يستجب بالطريقة الفورية التي ربما كانوا يتوقعونها.
• ثق بكلام يسوع حتى قبل أن تفهم تمامًا ما سيفعله: فمنذ البداية يعرف إلى أين تتجه الأمور.
• لا تسمح للخوف من الخطر بأن يبعدك عن الطاعة: فيواصل يسوع رسالته مع علمه بالمعارضة التي سيواجهها.
• دع أعمال المسيح تعمّق ثقتك به: فيؤكد يسوع أن ما سيحدث سيعمل على تقوية إيمان تلاميذه.
• اتبع يسوع حتى عندما لا تفهم الطريق فهمًا كاملًا: فيعود التلاميذ معه إلى اليهودية من دون أن يعرفوا بعد ما سيفعله.

الخلاصة

في يوحنا ١١: ١-١٦، يتلقى يسوع خبر مرض لعازر، ويعلن منذ البداية أن هذه الحالة ستكون لمجد الله ولكي يتمجد ابن الله بها. ومع أنه يحب مرثا ومريم ولعازر، فإنه يمكث يومين آخرين في الموضع الذي كان فيه قبل أن يقرر العودة إلى اليهودية. وعندما يذكّره التلاميذ بالخطر، يشرح يسوع بصورة النهار والليل أنه سيواصل إتمام العمل الذي أمامه ضمن توقيت رسالته. وأخيرًا يكشف أن لعازر قد مات، ويؤكد أن ما حدث سيعمل على تقوية إيمان تلاميذه. وهكذا تمهّد الرواية لإظهار مجد يسوع وللخطر المتزايد الذي سيواجهه عند عودته إلى اليهودية.

صلاة

أبانا، نشكرك لأن يسوع المسيح يعرف تمامًا ما لا نستطيع نحن أن ندركه، ولأن كل عمله يُظهر مجدك.

ساعدنا أن نثق بمحبتك حتى عندما لا نفهم فورًا ما تسمح به أو كيف ستعمل.

أعطنا ثقة لنسمع كلام المسيح، ونتبعه بأمانة، وندع ما يكشفه يقوّي إيماننا.

احفظنا من التسرع في تفسير الظروف، وعلّمنا أن ننظر إلى ابنك الذي أظهرت فيه مجدك.

نطلب منك هذا باسم ربنا يسوع المسيح. آمين.