يوحنا ١٠: ٧-١٣:
يسوع، الباب والراعي الصالح

التفسير الصحيح ليوحنا ١٠: ٧-١٣

بعد أن لم يفهم سامعو يسوع صورة الراعي والخراف (يوحنا ١٠: ١-٦)، يبدأ في شرحها بصورة أكثر مباشرة. فيقدم نفسه أولًا بوصفه «بَابُ ٱلْخِرَافِ»، مبيّنًا أن الخلاص والأمان والمرعى تُنال من خلاله. ثم يعلن أنه «ٱلرَّاعِي ٱلصَّالِحُ»، في مقابل السارق والأجير. فبينما يسعى أولئك إلى استغلال الخراف أو يتركونها عند الخطر، جاء يسوع ليعطيها حياة، ويعلن أن الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف.

(ع. ٧)
«فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ أَيْضًا: «ٱلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي أَنَا بَابُ ٱلْخِرَافِ.»

ولأن سامعيه لم يفهموا الصورة السابقة، يبدأ يسوع في شرح عناصرها الرئيسية.

وإعلانه الأول هو:

«إِنِّي أَنَا بَابُ ٱلْخِرَافِ».

لقد تغيّرت الصورة قليلًا. فلا يحاول يسوع أن يعيّن لكل عنصر في الصورة السابقة معنى جامدًا، بل يستخدم الآن الباب ليشرح دوره هو تجاه الخراف.

فمن خلاله تدخل الخراف وتجد ما تحتاج إليه، كما سيشرح مباشرة في العدد ٩.

(ع. ٨)
«جَمِيعُ ٱلَّذِينَ أَتَوْا قَبْلِي هُمْ سُرَّاقٌ وَلُصُوصٌ، وَلَكِنَّ ٱلْخِرَافَ لَمْ تَسْمَعْ لَهُمْ.»

ولا يمكن أن يكون يسوع يقصد بلا تمييز كل الذين أتوا قبله زمنيًا، مثل موسى والأنبياء أو يوحنا المعمدان. فالإنجيل نفسه يقدم هؤلاء بوصفهم شهودًا لله، ويقدم يوحنا خصوصًا بوصفه مرسلًا ليشهد ليسوع.

وفي إطار الصورة والسياق المباشر، يشير يسوع إلى الذين تقدموا إلى الخراف بغير حق، مثل السراق واللصوص الذين وصفهم قبل ذلك.

وينسجم هذا بصورة خاصة مع التوبيخ الموجَّه إلى رعاة إسرائيل السيئين في حزقيال ٣٤، ومع سلوك القادة الذي رأيناه للتو في يوحنا ٩.

ومع ذلك: «وَلَكِنَّ ٱلْخِرَافَ لَمْ تَسْمَعْ لَهُمْ».

فالخراف التي تنتمي حقًا إلى القطيع لا تعرف صوت أولئك الرعاة الكاذبين بوصفه الصوت الذي ينبغي أن تتبعه.

(ع. ٩)
«أَنَا هُوَ ٱلْبَابُ. إِنْ دَخَلَ بِي أَحَدٌ فَيَخْلُصُ وَيَدْخُلُ وَيَخْرُجُ وَيَجِدُ مَرْعًى.»

ويكرر يسوع: «أَنَا هُوَ ٱلْبَابُ».

ثم يشرح بوضوح ما تعنيه الصورة للخراف:

«إِنْ دَخَلَ بِي أَحَدٌ فَيَخْلُصُ».

فالخلاص يوجد بالدخول من خلال يسوع. وهو لا يقدم نفسه مجرد طريق من بين طرق متعددة، بل الباب الذي من خلاله يدخل الإنسان إلى أمان القطيع وحياته.

وتصور عبارتا «وَيَدْخُلُ وَيَخْرُجُ» و«وَيَجِدُ مَرْعًى» الأمان والحرية وتوافر القوت تحت رعاية الراعي. كما تظهر صورة الدخول والخروج في العهد القديم للتعبير عن حياة تُقاد وتُصان (العدد ٢٧: ١٧).

ولا يعني ذلك أن الإنسان يدخل إلى الخلاص ثم يخرج منه. ففي إطار صورة الراعي والخراف، يصف الكلام خرافًا تتحرك بأمان تحت رعاية الراعي وتجد المرعى.

(ع. ١٠)
«اَلسَّارِقُ لَا يَأْتِي إِلَّا لِيَسْرِقَ وَيَذْبَحَ وَيُهْلِكَ، وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمْ حَيَاةٌ وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ.»

ويقيم يسوع تباينًا جذريًا بين غايته وغاية السارق.

فالسارق يأتي إلى القطيع ليسرق ويذبح ويهلك.

أما يسوع فيعلن:

«وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَتَيْتُ لِتَكُونَ لَهُمْ حَيَاةٌ وَلِيَكُونَ لَهُمْ أَفْضَلُ».

وتعود الحياة هنا بوصفها أحد الموضوعات الكبرى في الإنجيل. فمنذ البداية أعلن يوحنا أن «فِيهِ كَانَتِ ٱلْحَيَاةُ» (يوحنا ١: ٤)، وقد أعلن يسوع أيضًا أن من يسمع كلامه ويؤمن بالذي أرسله له حياة أبدية (يوحنا ٥: ٢٤).

ولا ينبغي اختزال هذه الحياة الأفضل في الازدهار المادي أو الراحة أو غياب الصعوبات. ففي سياق يوحنا، هي الحياة التي يعطيها يسوع نفسه: حياة أبدية كاملة وآمنة تحت رعايته.

فالتباين إذن ليس بين حياة فقيرة وحياة مزدهرة ماديًا، بل بين الهلاك والحياة، بين ما يفعله الذين يضرون بالقطيع وبين الغاية التي جاء يسوع من أجلها.

(ع. ١١)
«أَنَا هُوَ ٱلرَّاعِي ٱلصَّالِحُ، وَٱلرَّاعِي ٱلصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ ٱلْخِرَافِ.»

ويقدم يسوع الآن الإعلان الرئيسي الثاني:

«أَنَا هُوَ ٱلرَّاعِي ٱلصَّالِحُ».

وتكتسب خلفية العهد القديم أهمية خاصة. ففي حزقيال ٣٤، بعدما وبّخ الله رعاة إسرائيل السيئين، وعد بأنه سيبحث بنفسه عن خرافه ويرعاها، وأنه سيقيم عليها راعيًا واحدًا (حزقيال ٣٤: ١١-١٦، حزقيال ٣٤: ٢٣).

وفي ضوء هذه الخلفية، يحمل إعلان يسوع دلالة استثنائية.

لكن يسوع يضيف أمرًا أكثر إدهاشًا عن الراعي الصالح:

«وَٱلرَّاعِي ٱلصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ ٱلْخِرَافِ».

فعلى خلاف الذين يستخدمون القطيع لمصلحتهم، يسوع مستعد لأن يبذل نفسه عن الخراف.

وتبدأ هذه الكلمات في الإشارة بوضوح إلى موته، وهو موضوع سيطوره أكثر في الأعداد التالية، حيث سيؤكد أنه يبذل نفسه بإرادته.

(ع. ١٢)
«وَأَمَّا ٱلَّذِي هُوَ أَجِيرٌ، وَلَيْسَ رَاعِيًا، ٱلَّذِي لَيْسَتِ ٱلْخِرَافُ لَهُ، فَيَرَى ٱلذِّئْبَ مُقْبِلًا وَيَتْرُكُ ٱلْخِرَافَ وَيَهْرُبُ، فَيَخْطَفُ ٱلذِّئْبُ ٱلْخِرَافَ وَيُبَدِّدُهَا.»

وقد يرعى الأجير القطيع مؤقتًا، لكن الخراف ليست له.

وعندما يظهر الخطر، تنكشف علاقته الحقيقية بها: يترك الخراف ويهرب.

والنتيجة أن الذئب يستطيع أن يخطف الخراف ويبددها.

ولا نحتاج إلى تحديد الذئب بشخص أو قوة معينة. فهو يمثل داخل الصورة الخطر الذي يهدد الخراف، والذي يكشف الفرق بين الراعي الحقيقي ومَن يعمل لمصلحة نفسه فقط.

(ع. ١٣)
«وَٱلْأَجِيرُ يَهْرُبُ لِأَنَّهُ أَجِيرٌ، وَلَا يُبَالِي بِٱلْخِرَافِ.»

ويشرح يسوع مباشرة سبب تصرف الأجير:

«وَلَا يُبَالِي بِٱلْخِرَافِ».

فالأجير مرتبط بالقطيع بسبب ما يناله من عمله، لا لأن الخراف تخصه حقًا.

ولذلك، حين يصبح حمايتها خطرًا عليه شخصيًا، يتركها.

والتباين مع يسوع كامل: الأجير لا يبالي بالخراف ويحافظ على حياته هو؛ أما الراعي الصالح فيحب الخراف ويحميها حتى يبذل نفسه عنها.

الدلالات

• يسوع هو الباب الذي يوجد من خلاله الخلاص: فهو يقدم نفسه بوصفه مدخل الخراف.
• الحياة التي يعطيها يسوع تقابل الهلاك الذي يسببه الرعاة الكاذبون: فقد جاء لتكون لخرافه حياة وليكون لها أفضل.
• الحياة الأفضل لا تعني الازدهار المادي: فهي في سياق يوحنا الحياة الكاملة والأبدية التي تأتي من المسيح.
• يسوع هو الراعي الصالح الموعود برعاية القطيع: فالصورة تستحضر وعود حزقيال ٣٤.
• الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف: فموت يسوع لن يكون حادثًا عرضيًا، بل جزءًا من عمله لأجلها.
• تظهر الرعاية الحقيقية عند الخطر: فالأجير يترك الخراف، أما الراعي الصالح فيبذل نفسه عنها.

التطبيقات

• ادخل من خلال المسيح: فهو نفسه يعلن أن من يدخل به يخلص.
• اطلب في يسوع الحياة التي لا يستطيع سواه أن يعطيها: ولا تختزل وعده بالحياة الأفضل في الرفاه المادي.
• ثق برعاية الراعي الصالح: فالتزامه تجاه خرافه يبلغ حد بذل نفسه عنها.
• ميّز الذين يدّعون رعاية شعب الله: فالرعاية الحقيقية تطلب خير الخراف، لا استخدامها لمصلحة شخصية.
• لا تخلط بين المكانة الدينية والرعاية الحقيقية: فالسياق يبين أن الإنسان قد تكون له سلطة معترف بها، ومع ذلك لا يرعى القطيع حقًا.

الخلاصة

في يوحنا ١٠: ٧-١٣، يبدأ يسوع في شرح الصورة السابقة بصورة أكثر مباشرة، فيعلن أولًا: «إِنِّي أَنَا بَابُ ٱلْخِرَافِ». فمن يدخل به يخلص، ويتحرك بأمان، ويجد مرعى. وفي مقابل السراق الذين يأتون ليسرقوا ويذبحوا ويهلكوا، يعلن يسوع أنه جاء لتكون للخراف حياة وليكون لها أفضل. ثم يقول: «أَنَا هُوَ ٱلرَّاعِي ٱلصَّالِحُ»، مستحضرًا الخلفية الكتابية لعناية الله بقطيعه. والسمة الحاسمة للراعي الصالح هي أنه يبذل نفسه عن الخراف. أما الأجير فيتركها حين يأتي الخطر، لأنها ليست له وهو لا يبالي بها. وهكذا يتميز يسوع عن الذين يستغلون القطيع وعن الذين يتركونه: فهو يخلّص ويعطي الحياة ويبذل نفسه عن خرافه.

صلاة

أبانا، نشكرك لأنك أعطيتنا في يسوع المسيح الباب الذي نجد به الخلاص، والراعي الصالح الذي يرعى خرافه حقًا.

نشكرك لأن ابنك جاء ليعطي الحياة، ولأنه كان مستعدًا لأن يبذل نفسه عنا.

ساعدنا أن نثق به، وأن نقبل الحياة التي يعطيها، وألا نسمح للذين يسعون إلى استغلال شعبك بأن يقودونا.

أعطنا تمييزًا لنعرف الرعاية الحقيقية، وعلّمنا أن نستريح تحت حماية الراعي الصالح.

نطلب منك هذا باسم ربنا يسوع المسيح. آمين.