يوحنا ١: ١-٥:
الكلمة الأزلي، الحياة والنور

التفسير الصحيح ليوحنا ١: ١-٥

لا يبدأ إنجيل يوحنا بميلاد يسوع، بل يرجع بالقارئ إلى «البدء». وبأسلوب يستحضر عمدًا تكوين 1:1، يقدّم يوحنا أولًا الكلمة: كان موجودًا بالفعل عندما بدأت الخليقة، وكان عند الله، وكان هو الله. ثم يبيّن علاقته بكل ما خُلق، ويعرض موضوعين سيمتدان في الإنجيل كله: الحياة والنور. وقبل أن يروي آيات يسوع وتعاليمه، يريد يوحنا أن يثبّت هوية ذاك الذي سيعرّفه لاحقًا بأنه الكلمة الذي صار جسدًا.

(ع. ١)
«فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ.»

يبدأ يوحنا بالكلمات نفسها التي يبدأ بها سفر التكوين: «فِي ٱلْبَدْءِ» (التكوين ١: ١).

لكن عندما بدأ وجود الخليقة، كان الكلمة موجودًا بالفعل. فلا يقول يوحنا إن الكلمة بدأ وجوده في البدء، بل إنه كان موجودًا من قبل.

ثم يعلن أن «ٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ». ولا يقدَّم الكلمة على أنه قوة أو صفة أو فكرة غير شخصية، بل على أنه في علاقة شخصية مع الله. ومن ثم يوجد تمييز بين الكلمة وبين ذاك الذي كان عنده.

لكن يوحنا يضيف فورًا: «وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ». وهذا التمييز السابق لا يعني أن الكلمة مخلوق أو كائن أدنى؛ فهنا يعلن يوحنا صراحة أن الكلمة هو الله.

وهكذا تجتمع منذ الجملة الأولى في الإنجيل حقيقتان: الكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله.

(ع. ٢)
«هَذَا كَانَ فِي ٱلْبَدْءِ عِنْدَ ٱللهِ.»

يجمع يوحنا من جديد ما سبق أن أعلنه: فالكلمة نفسه، الذي كان هو الله، كان في البدء عند الله.

ويمنع هذا التكرار الخلط بين العبارتين السابقتين. فالكلمة هو الله، لكنه لا يقدَّم على أنه هو نفسه ذاك الذي كان عنده.

وفوق ذلك، يظل نظر يوحنا متجهًا إلى ما قبل وجود أي شيء مخلوق. فهو لم يبدأ بعد في الحديث عن أي شيء مخلوق؛ أما الكلمة فكان موجودًا بالفعل.

(ع. ٣)
«كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ.»

بعد أن يثبت يوحنا مَن هو الكلمة، يوجّه النظر إلى الخليقة.

كل ما وُجد إنما كان به. ثم يؤكد يوحنا ذلك بصيغة نافية: «وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ».

والتمييز هنا مطلق: فمن جهة هناك كل ما وُجد، ومن جهة أخرى هناك الكلمة الذي به كان كل شيء. لذلك لا ينتمي الكلمة إلى جملة المخلوقات.

وتستمر الصلة بسفر التكوين. فالله الذي خلق كل الأشياء في البدء فعل ذلك بكلمته؛ ويقدّم يوحنا الآن الكلمة نفسه بوصفه موجودًا عند الله، وبه خُلق كل ما هو موجود.

(ع. ٤)
«فِيهِ كَانَتِ ٱلْحَيَاةُ، وَٱلْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ ٱلنَّاسِ،»

ينتقل يوحنا من الخليقة إلى الحياة. فكل ما وُجد إنما كان به، والآن يعلن أن «فِيهِ كَانَتِ ٱلْحَيَاةُ».

وتفتح هذه العبارة بابًا لأحد الموضوعات الكبرى في الإنجيل. وسيبيّن يوحنا تدريجيًا أن الحياة ليست مجرد وجود جسدي، بل هي تلك الحياة التي يمنحها الله والمرتبطة بالابن ارتباطًا لا ينفصل.

وهذه الحياة هي أيضًا «نُورَ ٱلنَّاسِ». وهكذا يقدّم يوحنا تضادًا آخر من أبرز ما سيتكرر في الإنجيل: النور والظلمة.

ولا يشرح يوحنا بعد كل ما تعنيه الحياة والنور؛ بل سيفعل ذلك مع تقدّم الرواية. والمهم هنا أن كليهما مرتبط بالكلمة ارتباطًا لا ينفصل.

(ع. ٥)
«وَٱلنُّورُ يُضِيءُ فِي ٱلظُّلْمَةِ، وَٱلظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ.»

يضع يوحنا الآن النور في مواجهة الظلمة، وهو تضاد سيعود إليه مرارًا على امتداد الإنجيل.

ولا يضيء النور لأن الظلمة قد زالت؛ بل يضيء في وسطها. ومع ذلك، «ٱلظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ»؛ أي إنها لا تستطيع أن تغلبه.

وهكذا يقدّم يوحنا منذ البداية صراعًا سيواصل تطويره: سيكون النور حاضرًا في عالم مطبوع بالظلمة، وسيواجه المعارضة والرفض، لكن تلك الظلمة لن تستطيع أن تسود عليه.

الدلالات

• الكلمة موجود قبل الخليقة كلها: حين بدأ كل ما هو مخلوق في الوجود، كان الكلمة موجودًا بالفعل.
• الكلمة كان عند الله وكان هو الله: يحافظ يوحنا في آن واحد على تميّزه الشخصي وعلى ألوهيته.
• الكلمة لا ينتمي إلى الخليقة: كل ما وُجد إنما كان به.
• الحياة في الكلمة: يقدّم يوحنا منذ البداية ذاك الذي فيه الحياة التي سيكشف معناها على امتداد الإنجيل.
• الكلمة هو نور الناس: حياته تضيء في مواجهة الظلمة.
• الظلمة لا تغلب النور: المعارضة التي ستظهر في الإنجيل لن تستطيع أن تسود عليه.

التطبيقات

• أدرك عظمة يسوع المسيح: فالذي سنتعرّف إليه في الإنجيل لم يبدأ وجوده في بيت لحم، بل كان موجودًا قبل الخليقة كلها.
• استمع إلى يسوع وأنت تعرف مَن هو: فكلماته وأعماله هي كلمات وأعمال ذاك الذي به كان كل شيء.
• اطلب الحياة في المسيح: سيهيئنا يوحنا ليرينا أن الحياة الحقيقية مرتبطة به ارتباطًا لا ينفصل.
• اقبل النور الذي يأتي به: لا تبقَ طوعًا في الظلمة بعدما جعل الله نوره يشرق.
• لا تعدّ الظلمة أقوى من المسيح: فمنذ البداية يقرر يوحنا أنها لا تستطيع أن تغلب النور.

الخلاصة

في يوحنا ١: ١-٥، يرجع يوحنا بالقارئ إلى «البدء» ويقدّم الكلمة بوصفه ذاك الذي كان موجودًا بالفعل، وكان عند الله، وكان هو الله. وكل ما خُلق إنما كان به، ولذلك فالكلمة نفسه لا ينتمي إلى الخليقة. فيه كانت الحياة، وهذه الحياة كانت نور الناس. والنور يضيء في الظلمة، لكن «الظلمة لم تدركه»، فلا تستطيع أن تغلبه. وهكذا، وبأصداء من تكوين 1، يقدّم يوحنا منذ السطور الأولى الموضوعات الكبرى المتعلقة بهوية الكلمة، والخلق، والحياة، والنور، والظلمة، وهي موضوعات سيواصل تطويرها على امتداد الإنجيل.

صلاة

أبانا، نشكرك لأنك منذ بداية هذا الإنجيل تكشف لنا عظمة يسوع المسيح.

نشكرك لأنه كان موجودًا قبل الخليقة كلها، وكان عندك وكان هو الله، ولأن كل الأشياء كانت به.

ساعدنا أن نفهم أكثر فأكثر مَن هو ابنك، وأن نقبل الحياة والنور اللذين نجدهما فيه.

احفظنا من البقاء في الظلمة، وامنحنا الثقة لنسلك في النور، عالمين أن أية ظلمة لا تستطيع أن تغلبه.

وفيما نواصل دراسة هذا الإنجيل، افتح أذهاننا لنعرف يسوع المسيح أكثر فأكثر كما يقدّمه لنا يوحنا.

نطلب منك هذا باسم ربنا يسوع المسيح. آمين.