马太福音 5:38–42:
放弃个人报复

马太福音5:38–42的正确解释

在教导天国的义也涉及人的言语之后（马太福音5:33–37），耶稣又举出一个例子，说明这种更高的义。现在，他从“以眼还眼，以牙还牙”这个原则开始；这个原则规定，对所造成伤害的回应必须与伤害本身相称。耶稣教导门徒，不可把这一原则当作个人报复的借口，而应放弃以伤害回报伤害的念头。

（第38节）
«“你们听过这吩咐：‘以眼还眼，以牙还牙。’»

耶稣引用了律法中关于按伤害程度作出相应惩处的原则（出埃及记 21:24；利未记 24:20；申命记 19:21）。

这一原则并非鼓励个人报复，而是要求对伤害作出的回应与损害程度相称，不得超过原本造成的伤害。

它的作用是限制报复并维护公义，防止一次伤害引发过度的反击。

（第39节）
«但是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，把左脸也转给他；»

“不要与恶人作对”并不意味着赞同邪恶，也不是禁止一切形式的司法公义或保护。上下文表明，耶稣正在谈论人面对个人冒犯时的反应。

掌掴是一种带有羞辱意味的攻击。门徒不应以另一种冒犯还击，使报复接连不断，而应愿意忍受这种侮辱，不寻求报复。

因此，“把左脸也转给他”表达的是有意识地放弃以恶报恶。

（第40节）
«有人想要控告你，并要拿走你的里衣，你就连外衣也由他拿去；»

耶稣接着描述一个法律纠纷的场景：有人想要控告门徒，并拿走他的里衣。

耶稣所描写的不是固执地维护自己的每一项权利，而是一种令人惊讶的态度：甚至愿意比对方所要求的让出更多。

重点并非要求人无论何时都放弃正当权利，而是门徒不应受想要争胜、压倒别人或报复所受伤害的欲望支配。

天国的义使人拥有一种内在自由，甚至能够放下那些自己本来可以正当地坚持的权利。

（第41节）
«有人强迫你走一里路，你就与他一起走两里；»

耶稣又以罗马统治时期人们熟悉的情形为例：掌权者可以临时征用人力，强迫人搬运物品。

门徒可以带着怨恨履行这项义务，只做最低限度所要求的事。但耶稣却描写一种超过要求的回应：“你就与他一起走两里。”

这样，即使面对别人强加的要求，门徒也不让对方的行为决定自己的态度，而是主动以一种超过单纯义务的方式回应。

（第42节）
«有人求你，你要给他；有人要向你借什么，你不要拒绝。»

最后，耶稣把这项教导进一步扩展到慷慨。

门徒不应紧抓自己的财物不放，也不应对前来求助者的需要置之不理。

耶稣的话描述了乐意给予和出借的态度，与一味维护自身财物的自私心态形成对比。

因此，天国的义不仅要求人放弃报复，也要求人摆脱一种只围绕自己权利和财物而生活的方式。

含义

• 律法并没有授权人进行过度报复：“以眼还眼”所规定的是相称原则，并且限制报复。
• 门徒放弃个人报复：受到一次冒犯，不应自动以另一种冒犯回应。
• 个人权利不应成为生命的中心：耶稣教导人能够选择让步，而不是总被冲突所支配。
• 门徒的反应不应由别人的行为决定：即使面对强加的要求，也仍然可以主动选择以不同的方式回应。
• 天国的义产生慷慨：跟从耶稣的人不会死死抓住自己的财物，也不会对别人的需要漠不关心。

应用

• 不要自动以冒犯回应冒犯：放弃报复的欲望。
• 不要把自己的权利变成偶像：要学会分辨什么时候让步比延长冲突更好。
• 不要让别人的行为控制你的行为：要按照耶稣的教导回应，而不是只按照别人怎样对待你来回应。
• 培养慷慨的态度：不要对真正需要帮助的人关闭自己的心。
• 省察自己受到不公对待时的反应：想一想，你是在寻求公义，还是只想满足报复对方的欲望。

总结

在马太福音5:38–42中，耶稣从“以眼还眼，以牙还牙”这一限制报偿不得超过所受伤害的原则入手，引导门徒超越个人报复的思维。藉着被掌掴、卷入诉讼、被迫走一里路以及有人求助的例子，耶稣教导门徒放弃以伤害回报伤害的念头，不执着于自身权利，而以慷慨的态度回应他人。因此，天国的义所塑造的人，不是只寻求得到相等补偿的人，而是不受报复、怨恨和自私支配的人。

祷告

我们的父，我们感谢你，因为耶稣基督教导我们，真正的义不受以伤害回报伤害的欲望支配。

求你使我们摆脱报复、怨恨，以及在冲突中总想压倒别人的冲动。

求你赐给我们智慧，使我们在受到冒犯时作出正确的回应；当让步符合你的旨意时，也赐给我们甘愿让步的心。

也求你使我们慷慨使用你所赐给我们的，并敏锐看见别人的需要。

愿我们不再受所遭伤害支配，而是按照我们主耶稣基督的教导作出回应。

我们奉他的名祈求。阿们。