马太福音 5:38–42:
放弃个人报复

马太福音5:38–42的正确解释

耶稣教导天国的义也涉及人的说话方式以后（马太福音5:33–37），又提出这种更高之义的另一个例子。现在，他从“以眼还眼，以牙还牙”这个原则开始；这个原则规定，对所造成伤害的回应必须与伤害本身相称。耶稣教导门徒，不应把这个原则变成个人报复的理由，而应放弃以冒犯偿还冒犯的欲望。

（第38节）
«“你们听过这吩咐：‘以眼还眼，以牙还牙。’»

耶稣引用了律法中有关相称偿还的原则（出埃及记 21:24；利未记 24:20；申命记 19:21）。

这个原则并不是鼓励个人报复，而是规定对伤害的回应必须与所受的伤害相称，不可超过原先的冒犯。

它的作用是限制报复并维护公义，防止一次伤害引发过度的反击。

（第39节）
«但是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，把左脸也转给他；»

“不要与恶人作对”并不意味着赞同邪恶，也不是禁止一切形式的司法公义或保护。上下文表明，耶稣正在谈论人面对个人冒犯时的反应。

打脸代表一种羞辱性的攻击。门徒不应以另一种冒犯回击，让自己进入不断报复的循环，而要愿意承受这种伤害，不去寻求报复。

因此，“把左脸也转给他”表达的是有意识地放弃以恶报恶。

（第40节）
«有人想要控告你，并要拿走你的里衣，你就连外衣也由他拿去；»

耶稣接着描述一个法律纠纷的场景：有人想要控告门徒，并拿走他的里衣。

耶稣所描写的不是固执地维护自己的每一项权利，而是一种令人惊讶的态度：甚至愿意比对方所要求的让出更多。

重点不是说人永远都必须放弃任何正当权利，而是门徒不应受制于想要赢过别人、压倒别人或偿还所受伤害的欲望。

天国的义使人拥有一种内在自由，甚至能够放下那些自己本来可以正当地坚持的权利。

（第41节）
«有人强迫你走一里路，你就与他一起走两里；»

耶稣又使用了罗马统治之下人们熟悉的一种情形：掌权者可以临时强迫一个人替他搬运东西。

门徒可以带着怨恨履行这项义务，只做最低限度所要求的事。但耶稣却描写一种超过要求的回应：“你就与他一起走两里。”

这样，即使面对别人强加的要求，门徒也不让对方的行为决定自己的态度，而是主动以一种超过单纯义务的方式回应。

（第42节）
«有人求你，你要给他；有人要向你借什么，你不要拒绝。»

最后，耶稣把这项教导进一步扩展到慷慨。

门徒不应死死抓住自己的财物，也不应对前来求助之人的需要关闭自己的心。

耶稣的话描写一种愿意给予和借出的态度，与那种总想保护自己所有之物的自私态度形成对比。

因此，天国的义不仅要求人放弃报复，也要求人摆脱一种只围绕自己权利和财物而生活的方式。

含义

• 律法并没有授权人进行过度报复：“以眼还眼”所规定的是相称原则，并且限制报复。
• 门徒放弃个人报复：受到一次冒犯，不应自动以另一种冒犯回应。
• 个人权利不应成为生命的中心：耶稣教导人能够选择让步，而不是总被冲突所支配。
• 门徒的反应不应由别人的行为决定：即使面对强加的要求，也仍然可以主动选择以不同的方式回应。
• 天国的义产生慷慨：跟从耶稣的人不会死死抓住自己的财物，也不会对别人的需要漠不关心。

应用

• 不要自动以冒犯回应冒犯：放弃报复的欲望。
• 不要把自己的权利变成偶像：要学会分辨什么时候让步比延长冲突更好。
• 不要让别人的行为控制你的行为：要按照耶稣的教导回应，而不是只按照别人怎样对待你来回应。
• 培养慷慨的态度：不要对真正需要帮助的人关闭自己的心。
• 省察自己受到不公对待时的反应：想一想，你是在寻求公义，还是只想满足偿还伤害的欲望。

总结

在马太福音5:38–42中，耶稣从“以眼还眼，以牙还牙”这个限制偿还不得超过所受伤害的原则开始，把门徒带到超越个人报复逻辑的层面。藉着打脸、诉讼、被强迫走一里路，以及有人前来求助这些例子，耶稣教导门徒放弃以伤害偿还伤害的欲望，不要死死抓住自己的权利，并以慷慨的态度回应别人。因此，天国的义所塑造的人，不是只寻求得到相等补偿的人，而是不受报复、怨恨和自私支配的人。

祷告

我们的父，我们感谢你，因为耶稣基督教导我们的义，超越了把别人怎样对待我们再偿还给别人的欲望。

求你救我们脱离报复、怨恨，以及在冲突中总想压倒别人的需要。

求你赐给我们智慧，使我们在受到冒犯时能够正确回应，也在让步符合你旨意的时候，塑造我们愿意让步的心。

也求你使我们慷慨使用你所赐给我们的，并敏锐看见别人的需要。

愿我们的反应不受所受伤害支配，而是受我们的主耶稣基督的教导支配。

我们奉他的名祈求。阿们。