马太福音 5:1–12:
天国的八福

马太福音5:1–12的正确解释

耶稣走遍加利利、传天国的福音，并聚集门徒以后（马太福音4:18–25），便上了山，开始教导。八福开启了登山宝训，说明在神的国度中哪些人被称为蒙福，以及有什么应许赐给他们。耶稣所展现的价值标准与世界十分不同：灵里贫乏、悲伤、谦和、饥渴慕义，甚至为义受逼迫的人，都被宣告为蒙福，因为神必亲自眷顾他们。

（第1–2节）
«1 耶稣看见人群，就上了山，坐下来。他的门徒们来到他面前， 2 他就开口教导他们，说：»

耶稣看见人群，就上了山，坐下来。随后，门徒来到他面前，他便开始教导他们。

坐着教导是当时常见的方式。门徒是这些教导最直接的对象，不过人群仍然在场，而且在整个讲论结束时，他们也会对耶稣的话作出反应。

马太由此引出一大段教导，说明人应当如何在耶稣刚刚开始宣告的天国中生活。

（第3节）
«“灵里贫乏的人是蒙福的， 因为天国是他们的。»

“灵里贫乏的人”，指那些来到神面前时不倚靠自身的能力，而是承认自己完全需要神的人。

这里并不只是指经济上的贫穷，也不是指对自己有很低的评价，而是在神面前谦卑，并承认自己需要他的状态。

耶稣宣告：“天国是他们的。”第一福由此显明，天国属于那些在神面前不倚靠自己的伟大或能力的人。

（第4节）
«悲伤的人是蒙福的， 因为他们将受到安慰。»

耶稣宣告“悲伤的人”是蒙福的。

这种悲伤可以包括因罪而产生的痛苦，却不应只限于这一方面。它也包括面对邪恶、失去、苦难，以及这个仍然需要神恢复的世界时所经历的忧伤。

他们得到的应许是：“他们将受到安慰。”耶稣由此宣告，神将藉着他的国度安慰那些如今正在经历悲伤的人。

（第5节）
«谦和的人是蒙福的， 因为他们将继承那地。»

谦和的人不靠骄傲、暴力或自恃强行压过别人，而是在神面前谦卑地生活，信靠他。

耶稣几乎直接采用了诗篇 37:11的话：“谦卑的人必继承那地”

在诗篇中，恶人似乎暂时兴旺并占优势，但最终得到产业的，却是那些等候神的人。耶稣再次确认这种颠倒：不是那些靠力量强行占有的人，而是谦和的人，将领受神所应许的产业。

（第6节）
«饥渴慕义的人是蒙福的， 因为他们将得饱足。»

“饥渴慕义”描写一种强烈的渴望，就是盼望一切在神面前正直的事真正成为现实。

这既包括个人渴望按照神的旨意生活，也包括渴望神的公义在一个被罪恶和不义所影响的世界中最终得胜。

耶稣应许，这种饥渴不会永远得不到满足：“他们将得饱足。”神必使自己的义完全成就。

（第7节）
«怜悯人的人是蒙福的， 因为他们将蒙怜悯。»

怜悯人的人，是那些面对别人的需要、软弱和过犯时，以同情和怜悯回应的人。

耶稣宣告，那些怜悯人的人也“将蒙怜悯”。

在神的国度里，容不下冷酷无情、漠视他人的宗教态度。神所看重的怜悯，也应当成为那些活在他治理之下的人的特征。

（第8节）
«心里洁净的人是蒙福的， 因为他们将看见神。»

心里洁净，描述的是人在神面前内在的纯正与真诚。这不只是外在行为的问题，而是拥有一颗没有虚伪和二心、真诚渴望在神面前生活的心。

耶稣应许：“他们将看见神。”

这福分指向属于神国度的人最终与神完全相交。它是这一段中最高的应许之一：他们最终将来到自己一直渴望讨其喜悦的那一位面前。

（第9节）
«使人和睦的人是蒙福的， 因为他们将被称为‘神的儿女’。»

使人和睦的人，不只是避免冲突的人，而是在出现分裂的地方主动促进和平与和好的人。

耶稣说，他们将被称为“神的儿女”。他们的行为反映出神的性情，因为神所进行的工作就是恢复并使人和好。

他们并不是靠自己的努力建立天国，而是在自己的行为中显明那些属于父之人应有的品格。

（第10–12节）
«10 为义受逼迫的人是蒙福的， 因为天国是他们的。 11 “当人们因我的缘故责骂你们、逼迫你们、用各种捏造出来的恶事毁谤你们的时候，你们就是蒙福的。 12 你们当欢喜，当快乐，因为你们在天上的报偿是大的。要知道，那些人也这样逼迫了在你们以前的先知们。»

耶稣在八福的最后谈到那些“为义受逼迫的人”。

这里所说的福分并不适用于一切形式的受苦，而是指人因为忠于神眼中正直的事而遭受的敌对。

接着，耶稣从第三人称转为直接对门徒说：“你们就是蒙福的。”

同时，他把“为义”进一步具体化为“因我的缘故”。这样，忠于耶稣就与忠于神及他的公义密不可分。

那些因基督的缘故遭受责骂、逼迫和诬蔑的门徒，与那些因忠于神而受逼迫的先知一脉相承。

因此，耶稣可以吩咐他们欢喜快乐。人的敌对不能决定他们在神面前真正的处境，因为“你们在天上的报偿是大的”。

值得注意的是，这一系列八福的第一福和最后一福都以同一个应许作为框架：“天国是他们的。”天国如今已经属于这些人，虽然耶稣所描述的许多应许——安慰、产业、饱足以及看见神——仍然指向将来的完全成就。

含义

• 天国颠倒了人对福分的衡量标准：耶稣称那些世人可能视为软弱、悲伤或失败的人为蒙福的。
• 天国属于倚靠神的人：灵里贫乏的人不倚靠自己的能力，而是承认自己需要神。
• 神应许恢复那些如今受苦并渴慕公义的人：安慰、产业和饱足都将由他赐下。
• 门徒的生活应当显出怜悯、内心洁净与和平：这些都是活在神统治之下之人应有的品格。
• 对耶稣忠信可能带来逼迫：因基督受苦，使他的门徒与先知们处在同一条忠信的道路上。

应用

• 承认自己需要神：不要来到他面前时倚靠自己的充足。
• 经历悲伤时不要失去盼望：耶稣应许，痛苦不会成为最后的结局。
• 渴慕神眼中正直的事：既要渴望自己活得正直，也要盼望他的公义得到彰显。
• 活出怜悯、洁净与和平：让天国在你与别人相处的方式中反映出来。
• 即使遭遇敌对，也要忠于基督：神的认可比人的称赞更加重要。

总结

在马太福音5:1–12中，耶稣以八福开启登山宝训，宣告在神的国度中哪些人才是真正蒙福的。灵里贫乏的人、悲伤的人、谦和的人，以及饥渴慕义的人，都得到安慰、产业和饱足的应许。怜悯人的人、心里洁净的人和使人和睦的人，则显出那些活在神统治之下之人应有的品格。最后，耶稣宣告那些为义、也因他的缘故受逼迫的人是蒙福的，表明他们与那些忠于神的先知一脉相承。天国如今已经属于他们，虽然其中许多应许仍然等候将来的完全成就。

祷告

我们的父，我们感谢你，因为耶稣基督教导我们，在你面前真正蒙福的人是谁。

求你使我们谦卑并倚靠你，赐给我们对义的饥渴，并在我们里面塑造怜悯、洁净，以及真正渴望和平的心。

求你安慰悲伤的人，也在我们因忠心活在你面前而遭遇敌对时坚固我们。

求你帮助我们看重你的认可，胜过人的称赞，并信靠你赐给那些属于你国度之人的应许。

愿我们的生命越来越显出耶稣基督所教导的门徒品格。

我们奉我们的主耶稣基督的名祈求。阿们。