马太福音 4:12–17:
耶稣在加利利开始事工

马太福音4:12–17的正确解释

耶稣在旷野胜过试探以后（马太福音4:1–11），便在加利利公开开始自己的事工。约翰被逮捕标志着一个重要的转折：那位预备道路的使者开始退出公开事工，而弥赛亚则亲自开始宣告天国。马太把耶稣定居迦百农与以赛亚书9章联系起来，表明所应许的大光正开始照耀在一个曾经经历黑暗、羞辱和审判的地区。

（第12节）
«耶稣听说约翰被逮捕了，就退到加利利地区。»

约翰被逮捕，在叙事中引出了一个重要的转折。

约翰曾宣告那位比他更大的将要来到，并预备百姓迎接他。现在，随着约翰被迫停止公开活动，耶稣开始进入自己事工的主要阶段。

因此，马太把读者的注意力从先锋转向约翰一直为其预备道路的那一位。

（第13–16节）
«13 后来，他离开拿撒勒，来到西布伦和拿弗他利境内，住在湖边的迦百农。 14 这是为要应验那藉着先知以赛亚所说的话： 15 “西布伦地、拿弗他利地， 沿湖 的路，约旦河的对岸， 外邦人的加利利—— 16 那坐在黑暗中的民众 看到了大光； 那坐在死亡之地和死亡阴影中的人们， 曙光为他们升起。”»

耶稣离开拿撒勒，定居在迦百农；这个地方位于古时与西布伦和拿弗他利支派有关的区域。

马太用以赛亚书 9:1–2来解释这件事。

这则预言的上下文十分重要。西布伦和拿弗他利位于以色列北部，并且很早就遭受亚述的入侵和统治（公元前733年）。以赛亚用困苦、羞辱、黑暗和死亡阴影等图像来描写当时的处境。

然而，先知宣告一个惊人的逆转：那曾经经历黑暗的地区将看见大光。马太表明，这个应许随着耶稣来到加利利而开始应验。

这则预言更加意义深远，因为以赛亚书9章接着宣告一个儿子的诞生，以及一个以公义和平为特征的大卫王权（以赛亚书 9:6–7）。这“大光”并不是与所应许的君王分开的；马太把耶稣呈现为那位使这个盼望开始实现的人。

此外，以赛亚称这个地区为“外邦人的加利利”。因此，虽然耶稣是在以色列中开始自己的事工，马太仍然把列国置于弥赛亚工作的视野之内。这一主题先前已经在博士身上出现，并将在整卷福音书中继续发展。

（第17节）
«从那时候起，耶稣开始传道，说：“你们应当悔改，因为天国近了。”»

马太在这里正式指出耶稣公开传道的开始。

他所说的话与约翰先前宣告的一样：“你们应当悔改，因为天国近了。”

然而，现在有一个决定性的不同。约翰宣告天国近了，是在为那位随后要来的预备道路；耶稣宣告同样的信息时，他自己就是约翰所宣告要来的那位应许之王。

因此，悔改的呼召带着完全的紧迫性。以赛亚所预告的大光已经开始照耀，弥赛亚已经来到，百姓必须对天国的临近作出回应。

含义

• 耶稣是以赛亚所预告的大光：随着他的来到，笼罩百姓的黑暗开始被扭转。
• 耶稣是所应许的君王：以赛亚书9章中的光与那位其统治将带来公义和平的儿子紧密相连。
• 天国的临近应验了神的应许：先知们所预告的事，开始在耶稣的事工中成为现实。
• 列国始终在弥赛亚工作的视野之内：耶稣从以色列开始，却是在“外邦人的加利利”展开事工。
• 君王的临在要求人悔改：耶稣宣告天国近了，并呼召百姓作出回应。

应用

• 以悔改回应耶稣的呼召：君王已经来到，因此要离开罪，转向神。
• 承认基督是所应许的大光：面对罪和死亡的黑暗，要在他里面寻求拯救。
• 信靠神的信实：他能够使曾经被黑暗和审判笼罩的地方，成为他应许得到成就的地方。
• 以基督为中心来阅读预言：以赛亚所预告的光和君王都在他里面得到应验。
• 不要对天国的临近漠不关心：耶稣的信息要求人作出回应。

总结

在马太福音4:12–17中，约翰被逮捕以后，耶稣在加利利开始自己的事工，并定居迦百农。马太把这件事与以赛亚书9章联系起来；在那里，西布伦和拿弗他利这些曾因外族入侵而受羞辱、陷入黑暗的地区，得到一个看见大光的应许。如今，这光随着所应许之王耶稣的来到开始照耀。从那时候起，他开始宣告约翰先前所传的同一个呼召：“你们应当悔改，因为天国近了。”但现在，说出这句话的正是那位先前已经被宣告要来的弥赛亚。

祷告

我们的父，我们感谢你，因为你差遣耶稣基督作为先知们所预告的大光。

感谢你，因为在他里面，那赐给坐在黑暗中之人的盼望开始得到应验，也因为他的来到宣告了你所预备的天国。

求你帮助我们以真正的悔改回应耶稣的呼召，离开一切使我们远离你的事。

求你使我们承认基督就是所应许的君王，并行走在他所带来的光中。

当我们继续研读这卷福音书时，求你教导我们越来越明白，你的应许怎样在耶稣基督里得到应验。

我们奉我们的主耶稣基督的名祈求。阿们。