马太福音 2:1–12:
博士朝拜君王

马太福音2:1–12的正确解释

在叙述耶稣的诞生以后（马太福音1:18–25），马太开始显明不同的人怎样回应所应许之王的来到。几位从东方来的博士寻找“犹太人之王”，要朝拜他；希律却因此惊慌不安。耶路撒冷的宗教领袖虽然知道预告弥赛亚诞生的经文，却没有被描写为前往寻找他。由此，一个贯穿整卷福音书的鲜明对比开始显现：耶稣的来到要求人作出回应。

（第1节）
«在希律王的那些日子里，耶稣诞生在犹太的伯利恒。当时，有几个博士从东方来到耶路撒冷。»

马太把耶稣的诞生置于希律王统治的时期，并介绍几位从东方来到耶路撒冷的博士。

经文没有说他们是君王，也没有说明他们有多少人。马太只是把他们描述为来自外邦地区的人；他们以某种方式得知一位非同寻常的君王已经诞生，于是来到耶路撒冷寻找他。

他们的出现意义重大：福音书刚开始不久，来自列国的人就已经开始走向以色列的弥赛亚。

（第2节）
«他们问：“生下来做犹太人之王的那一位在哪里？我们在东方看见了他的星，就来了要朝拜他。”»

博士并不是问是否有一位王诞生，而是问“生下来做犹太人之王的那一位在哪里？”他们的问题从耶稣幼年时期就已经显明他的君王身份。

那颗星与他的诞生有关，并成为引导他们到他那里去的记号。有人也在这里看见民数记 24:17的呼应，那里预告“一颗星要出自雅各”，并与以色列中兴起的掌权者相连。马太并没有直接引用这则预言，因此较合宜的是把这种联系视为一种可能的暗示。

他们来的目的，是向这位已经诞生的君王表示尊崇。马太将逐步显明，耶稣不仅是以色列的王，也是来自列国的人要来到他面前俯伏的那一位。

（第3节）
«希律王听说了，就惊慌不安，全耶路撒冷的人也与他一起不安。»

这个消息立刻使希律惊慌不安。

这里的对比是刻意安排的：希律拥有王的头衔，博士却宣告已经有一位“犹太人之王”诞生。真正君王的出现，对一个想要保住自己权力的人而言成了威胁。

马太又说，“全耶路撒冷的人也与他一起不安”。因此，同一个消息使东方来的博士朝着耶稣前进，却使本应期待弥赛亚来到的那座城陷入不安。

（第4–6节）
«4 希律就召集了所有的祭司长和民间的经文士，向他们询问基督诞生在哪里。 5 他们对希律说：“在犹太的伯利恒，因为藉着先知有这样的记载： 6 ‘犹大之地伯利恒啊！你在犹大的首要城乡 中，绝不是最小的， 因为将来有一位领袖要从你那里出来， 他要牧养我的子民以色列。’”»

希律召集祭司长和民间的经文士，要知道基督应当诞生在哪里。

他们正确地指出犹太的伯利恒，并引用弥迦书 5:2的预言。伯利恒也是大卫的城，因此这则预言再次把弥赛亚与马太从一开始就不断强调的王室谱系联系起来。

马太把弥赛亚呈现为不仅是“领袖”，更是那位“要牧养我的子民以色列”的人。这样的语言也使人想起大卫作为神百姓之王和牧者的角色。

这里的对比十分醒目：这些宗教领袖因为熟悉经文，知道弥赛亚应当在哪里诞生，但马太没有说他们跟随博士一同前往伯利恒。

因此，福音书很早就提出一个重要警告：正确地认识经文，并不必然等于正确地回应经文所指向的那一位。

（第7–8节）
«7 于是，希律暗暗地召见了那几个博士，向他们仔细询问那颗星出现的时间， 8 然后打发他们前往伯利恒，说：“你们去仔细查问有关那孩子的事，一旦查出来了就向我报告，好让我也去拜他。”»

希律暗暗召见博士，仔细询问那颗星出现的时间。

他的兴趣并不是出于想要承认弥赛亚，而是想确定怎样找到那个孩子；接下来的经文会充分显明这一点。

当他说自己也要去拜那孩子时，这句话其实是在欺骗他们。

马太由此把对比描绘得越来越清楚：博士是真心寻找这位君王，要俯伏拜他；希律却借着朝拜的言语掩饰自己要除掉他的企图。

（第9–10节）
«9 他们听了王的话就去了。看哪，他们在东方看见的那颗星在前面引导他们，直到那孩子所在的地方，就在上头停住了。 10 他们看见那颗星，极其欢喜快乐。»

博士离开耶路撒冷以后，再次看见他们先前在东方所看见的那颗星。

那颗星引导他们来到孩子所在的地方；经文特别强调他们的反应：“极其欢喜快乐”。

这种喜乐与希律和耶路撒冷的不安形成鲜明对比。对有些人来说，君王的来到引起恐惧和敌对；对这些来自列国的人来说，却带来极大的喜乐。

（第11节）
«他们进了屋子，看见那孩子与他的母亲玛丽亚在一起，就俯伏拜那孩子，然后打开他们的宝盒，把黄金、乳香和没药做为礼物献给他。»

博士进了屋子，看见那孩子与他的母亲玛丽亚在一起，就俯伏拜那孩子。

马太把整幅画面的中心放在耶稣身上：他们俯伏所拜的是那孩子，礼物也是献给他的。

黄金、乳香和没药都是贵重的礼物，适合用来表达尊崇。马太并没有说明每一种礼物分别具有某种特定的象征意义，因此没有必要赋予它们经文本身没有提供的含义。

不过，这幅场景使人想起列国前来尊崇君王并献上礼物的预言性图景（诗篇 72:10–11；以赛亚书 60:3–6）。从福音书一开始，马太就让我们看见外邦人开始承认并尊崇以色列的弥赛亚。

（第12节）
«他们在梦中得了神的指示不要回到希律那里去，就从另一条路回到自己的家乡去了。»

神再次介入，在梦中指示博士不要回到希律那里去。

他们顺服了，就从另一条路回到自己的家乡。

希律开始采取行动敌对弥赛亚，但他的计划无法阻止神为自己的儿子所定的旨意成就。接下来的事件将继续显明神对他的保护。

含义

• 耶稣是所应许的君王：马太再次把大卫的后裔呈现为那位为以色列所预告的领袖。
• 耶稣是他子民的牧者：弥迦的预言把弥赛亚呈现为要牧养以色列的领袖。
• 列国开始承认弥赛亚：从东方来的人来到这里，要尊崇犹太人之王。
• 认识经文要求人作出回应：宗教领袖能够正确指出弥赛亚诞生的地点，却没有前往寻找他。
• 耶稣的来到引发截然不同的回应：有人欢喜并俯伏拜他，也有人不安并设法拒绝他。

应用

• 承认耶稣是君王：只知道关于他的信息还不够；我们必须回应他真实的身份。
• 让经文引导你来到基督面前：如果认识神的话，却不回应弥赛亚，这种认识仍是不完整的。
• 不要让自己的利益使你抗拒耶稣的主权：希律把真正的君王视为对自己权力的威胁。
• 因基督的同在而喜乐：博士因找到他而极其欢喜快乐。
• 用你所有的来尊崇耶稣：博士以实际而贵重的献礼表达他们对他的承认。

总结

在马太福音2:1–12中，几位从东方来的博士寻找那位生下来做“犹太人之王”的耶稣。希律因另一位君王的出现而惊慌不安；宗教领袖则根据经文正确指出基督应当诞生在伯利恒，但继续寻找他的却是这些外来的博士。弥迦的预言把耶稣呈现为那位要牧养以色列的领袖。最终，博士找到了孩子，极其欢喜快乐，俯伏拜他，并献上礼物。马太由此开始显明弥赛亚所引发的不同回应：有些人虽然熟悉经文，却拒绝他；而来自列国的人却前来承认并尊崇所应许的君王。

祷告

我们的父，我们感谢你，因为你差遣了耶稣基督——所应许的君王和你子民的牧者。

求你赐给我们一颗愿意承认并尊崇他的心，不要让我们只是认识你的话，却没有以顺服回应其中关于你儿子的启示。

求你保守我们远离骄傲，也不要让我们在基督本应作王的时候，仍执意自己掌管自己的人生。

求你使我们因认识耶稣而充满喜乐，并教导我们用自己所有、所是的一切来尊崇他。

我们奉我们的主耶稣基督的名祈求。阿们。