马太福音 1:1–17:
耶稣基督的家谱

马太福音1:1–17的正确解释

马太以耶稣的家谱开始他的福音书。这绝不是一份单纯的名字列表；这段文字从一开始就显明弥赛亚的身份，并表明耶稣属于神应许所延续的那条谱系。在叙述他的出生之前，马太先确立：他是亚伯拉罕的后代，神赐给这位先祖的应许在他里面走向成就；他也是大卫的后裔，承受神所应许的王室谱系。

（第1节）
«耶稣基督——大卫的后裔、亚伯拉罕的后代——他的家谱：»

马太首先称他为“大卫的后裔”。虽然亚伯拉罕生活在大卫以前，马太却把大卫放在前面，从一开始就突出弥赛亚的君王身份。神曾应许大卫，要从他的后裔中兴起一位君王，他的国度必长存（撒母耳记下 7:12–16）；马太一开始便表明，耶稣正是出自这条谱系。

他也称耶稣为“亚伯拉罕的后代”。神曾应许亚伯拉罕，地上的万族都要藉着他的后裔蒙福（创世记 12:1–3；创世记 22:18）。因此，耶稣的来到既与以色列的盼望有关，也与神要把他的祝福扩展到列国的旨意有关。

从第一句话起，马太就把耶稣呈现为那位弥赛亚；神赐给亚伯拉罕和大卫的重大应许都汇聚在他身上。

（第2–6节）
«2 亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的兄弟们， 3 犹大与塔玛尔生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯伦，希斯伦生亚兰， 4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门， 5 撒门与拉合生波阿斯，波阿斯与路得生俄备得，俄备得生耶西， 6 耶西生大卫王。大卫 与乌利亚的妻子生所罗门，»

家谱从亚伯拉罕开始，一直延伸到大卫。

马太特别提到塔玛尔、拉合和路得，引人注意。在这份家谱中出现女性本身就很显著，而她们的经历也表明，即使在出人意料的家庭处境中，神仍然推进自己的旨意。此外，拉合和路得都来自外邦民族，这从一开始就预示，弥赛亚的工作不会只限于以色列。

这一部分刻意以“大卫王”达到高潮。马太借此再次把重点放在弥赛亚必须出自的王室谱系上。

（第6–11节）
«6 耶西生大卫王。大卫 与乌利亚的妻子生所罗门， 7 所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒， 8 亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西雅， 9 乌西雅生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西加， 10 希西加生玛拿西，玛拿西生亚门，亚门生约西亚， 11 在被迫迁徙巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的兄弟们。»

马太接着列出犹大诸王的谱系。

提到“乌利亚的妻子”，是在不直接提拔示巴名字的情况下，使人想起大卫的罪。福音书借此并不掩饰弥赛亚祖先的软弱。

这一部分以被迫迁徙巴比伦——以色列历史上重大的审判时刻之一——结束。

大卫的后裔曾领受重大的应许，但百姓和他们君王的不忠最终导致了流亡。王国覆亡，耶路撒冷被攻陷，百姓被掳走。

然而，审判并没有废掉神对大卫所作的应许。即使在被迫迁徙巴比伦以后，这条谱系仍然延续，并最终通向基督。

因此，马太所呈现的这段历史，一方面带着人的不忠及其后果，另一方面也彰显神对自己所应许之事的信实。

（第12–16节）
«12 被迫迁徙巴比伦以后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯， 13 所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所， 14 亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律， 15 以律生以利亚撒，以利亚撒生玛坦，玛坦生雅各， 16 雅各生约瑟，就是玛丽亚的丈夫，那称为基督的耶稣是由玛丽亚所生的。»

被迫迁徙巴比伦以后，马太继续追溯这条家谱，直到约瑟。

然而，写到耶稣时，马太刻意改变了表达方式。他不再说约瑟生耶稣，而是说约瑟是玛丽亚的丈夫，耶稣是由玛丽亚所生的。

这样，他就为紧接着要展开的童女所生作了铺垫。从法律上的家谱身份而言，耶稣藉着约瑟属于大卫的后裔；但他的出生并不是普通的人类生育。

马太最后称他为基督，也就是所应许的弥赛亚。

（第17节）
«这样，从亚伯拉罕到大卫的各世代，一共有十四代；从大卫到被迫迁徙巴比伦的时候，也有十四代；从被迫迁徙巴比伦的时候到基督，又有十四代。»

马太刻意把这份家谱编排成三组，每组十四代。

这并不意味着他试图列出每一代、提供一份毫无遗漏的名单。正如圣经家谱中可以出现的情况，马太省略了旧约中一些为人所知的名字，以便按照自己叙述的目的来编排这条家谱。

这三个阶段突出了通往弥赛亚的历史进程中的几个重大节点：从亚伯拉罕到大卫王国的建立；从大卫到被迫迁徙巴比伦这一审判；再从被迫迁徙巴比伦直到基督来到。

数字十四很可能也进一步强化了对大卫的强调，因为“大卫”这个名字在希伯来文中的辅音字母，其数值相加正好是十四。若是如此，就连家谱本身的结构也再次指向一个事实：耶稣就是所应许的大卫的后裔。

无论如何，重点十分清楚：神赐给亚伯拉罕和大卫的应许，并没有随着世代更迭或流亡的审判而消失。历史继续向前，直到来到耶稣——基督。

含义

• 耶稣是所应许的弥赛亚：马太从一开始就把耶稣呈现为以色列所期待的基督。
• 耶稣是所应许的大卫的后裔：他属于大卫的王室谱系，是神的应许所指向的那位君王。
• 耶稣是亚伯拉罕的后代：神赐给亚伯拉罕的应许在他里面走向成就，其中也包括要临到列国的祝福。
• 审判没有废掉神的应许：即使在被迫迁徙巴比伦以后，神仍保守了那条最终通向弥赛亚的谱系。
• 尽管人软弱，神仍然信实：罪、失败和艰难的处境都无法使神所应许的事落空。

应用

• 信靠神的信实：即使他的应许要经过许多世代才成就，他仍然信实。
• 不要因等待而怀疑神：时间的推移并不意味着他忘记了自己所应许的事。
• 不要以为人的软弱能挫败神的旨意：这份家谱的历史充满了不完全的人，但神始终信实。
• 承认耶稣是所应许的弥赛亚和君王：马太要你在这一身份的光照下阅读整卷福音书。
• 阅读圣经历史时，要留意神应许的成就：基督的来到并不是孤立发生的，而是一段漫长的应许与盼望历史的高潮。

总结

在马太福音1:1–17中，马太把耶稣呈现为基督、大卫的后裔和亚伯拉罕的后代。这份家谱追溯了从亚伯拉罕到大卫王国的建立，从大卫到被迫迁徙巴比伦的审判，再从流亡直到弥赛亚来到的历史。虽然这段历史带着罪、失败和审判的印记，神的应许却没有被废掉。谱系一直延续到约瑟和玛丽亚，而耶稣是由玛丽亚所生的。因此，从福音书一开始，马太就表明耶稣是所应许的君王，也是神赐给亚伯拉罕和大卫的重大应许所汇聚之处。

祷告

我们的父，我们感谢你，因为你世世代代都信守你的应许。

感谢你，因为我们在耶稣基督里看见你赐给亚伯拉罕和大卫的重大应许得到成就；人的软弱和流亡的审判都不能使你的话落空。

求你帮助我们信靠你的信实，即使我们仍需等待，也还不明白你将怎样成就你所应许的事。

也求你使我们在研读这卷福音书时，越来越认识耶稣基督——所应许的弥赛亚和我们的王，并以顺服和信靠回应他。

我们奉我们的主耶稣基督的名祈求。阿们。