约翰福音 9:13–34:
得医治的人在法利赛人面前

约翰福音9:13–34的正确解释

邻居听完那个原来瞎眼之人的见证以后（约翰福音9:8–12），便把他带到法利赛人那里。这时，一个关键细节显明出来：耶稣和泥并开他眼睛的那一天正是安息日。从这里开始，这次医治引发了一场不断升级的调查。有些法利赛人提出疑问：一个罪人怎么能够行这样的神迹？另一些人却断定耶稣不可能是从神那里来的。与此同时，这个已经得以看见的人，也会越来越清楚地表达自己对医治他的那一位的认识。

（第13–15节）
«13 他们把那原来瞎眼的人带到法利赛人那里。 14 耶稣和泥开他眼睛的那一天，正是安息日。 15 法利赛人也再次问他是怎么得以看见的。他说：“他把泥抹在我的眼睛上，我一洗，就能看见了。”»

这个人被带到法利赛人那里，约翰这时说明了一个将成为争议核心的细节：耶稣是在安息日和泥并开了他的眼睛。

正如先前在贝示达医治病人时所发生的那样（约翰福音5:9–18），耶稣再次在安息日施行医治，也再次引发了关于他与安息日关系的争论。

法利赛人问他是怎样得以看见的，这个人没有加添任何修饰，只简单回答：

“他把泥抹在我的眼睛上，我一洗，就能看见了。”

对这个人来说，医治本身并没有什么可怀疑的。他原来是瞎眼的，现在却能够看见；接下来真正成为争论焦点的，是这件事究竟显明耶稣是谁。

（第16–17节）
«16 法利赛人中的有些人说：“那个人不是从神那里来的，因为他不守安息日。”有些人却说：“一个罪人怎么能行这样的神迹呢？”他们之间就产生了分裂。 17 于是他们又问那瞎眼的：“既然他开了你的眼睛，那么你说他是什么人？” 他说：“是一位先知。”»

法利赛人之间并没有形成一致的结论。

有些人从自己对安息日的理解出发，断定：

“那个人不是从神那里来的。”

另一些人却发现，这个结论本身存在一个难以解释的问题：

“一个罪人怎么能行这样的神迹呢？”

正是这个神迹使他们产生了分裂。他们对耶稣的指控，与耶稣实际所行的事，并不能轻易彼此吻合。

因此，他们转而问这个人本人：

“既然他开了你的眼睛，那么你说他是什么人？”

他的回答显明，相比约翰福音 9:11，他对耶稣的认识已经有所发展。先前他只说“那个叫耶稣的人”；现在他回答：

“是一位先知。”

他还没有完全明白耶稣究竟是谁，但已经认识到，耶稣所行的事表明他是神所差派的人。

（第18–23节）
«18 那些犹太人不相信他以前瞎眼而后来得以看见，直等到把他的父母叫来， 19 问他们：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，现在怎么能看见呢？” 20 他的父母回答说：“这个人是我们的儿子，而且生来就瞎眼，这些我们知道。 21 至于他现在怎么能看见，我们就不知道了。是谁开了他的眼睛，我们也不知道。你们问他吧，他已经成年了，他自己会说的。” 22 他的父母说这些话，是因为怕那些犹太人。原来那些犹太人已经说好，如果有人承认耶稣是基督，就要把他赶出会堂。 23 所以他的父母说：“你们问他吧，他已经成年了。”»

这里的“那些犹太人”，按照上下文是指参与这次调查的宗教领袖，而不是泛指所有犹太人。

他们仍然不相信这个人以前真的瞎眼、如今却已经能够看见，于是把他的父母叫来，问了三个问题：这个人是不是他们的儿子，他是否生来就瞎眼，以及他现在是怎样能够看见的。

他的父母毫不犹豫地确认了前两个事实：“这个人是我们的儿子”，而且“生来就瞎眼”。

这样，他们的见证就排除了关于这个人身份以及他是否生来瞎眼的疑问。

可是，当他们被问到儿子现在是怎样能够看见的，以及是谁开了他的眼睛时，他们却避开了回答：

“你们问他吧，他已经成年了，他自己会说的。”

约翰直接说明了原因：他们害怕。因为那些犹太人已经说好，凡承认耶稣是基督的人，就要被赶出会堂。

因此，我们不需要猜测他们的动机。经文本身已经显明这个对比：对于自己知道的事实，他们愿意确认；但由于害怕后果，他们避免公开表明自己对耶稣的看法。

（第24–25节）
«24 他们再次把那原来瞎眼的人叫来，对他说：“你要把荣耀归给神！我们知道那人是个罪人。” 25 他回答：“他是不是罪人，我不知道。但有一件事我知道：我原来是瞎眼的，现在却能看见了！”»

那些宗教领袖再次把这个人叫来，而这一次，他们对耶稣的立场已经十分明确：

“我们知道那人是个罪人。”

“你要把荣耀归给神！”并不只是要求他敬拜神。这是一种严肃的表达，用来施压要求他讲出真话，并接受他们认为正确的结论。约书亚记 7:19中也有类似的用法。

换句话说，他们想把所发生的神迹与耶稣分开：把荣耀归给神，却要承认耶稣是罪人。

这个人此时并没有直接进入关于耶稣是不是罪人的争论，而是从自己能够绝对确定的事实回答：

“他是不是罪人，我不知道。但有一件事我知道：我原来是瞎眼的，现在却能看见了！”

他并不是说耶稣的身份无关紧要，而是拒绝否认那个明摆在眼前、却被他们试图按照既定结论加以解释的事实。

（第26–27节）
«26 他们问：“他对你做了什么？怎么开了你的眼睛？” 27 他回答：“我已经告诉过你们，你们不听，为什么现在又想听呢？难道你们也想成为他的门徒吗？”»

他们又开始询问他已经解释过的事情。

这个人直接指出了问题：

“我已经告诉过你们，你们不听。”

问题并不是缺少信息。他们已经听过他的见证，却还是不断重复询问。

于是，这个人用一个颇具挑战性的问题回答：

“难道你们也想成为他的门徒吗？”

这里的“也”很值得注意，因为这似乎把他自己也放在了耶稣门徒这一边，尽管他对耶稣的认识仍在继续发展。

他的回答也显明，他已经不再只是被动接受调查的对象。现在，他开始反过来用他们所看见、所听见的事实，挑战这些审问他的人。

（第28–29节）
«28 他们就辱骂他，说：“你才是那个人的门徒！我们是摩西的门徒！ 29 我们知道神对摩西说过话，至于这个人，我们就不知道他是从哪里来的！”»

这个人的问题激起了敌意。

他们辱骂他，并且作出一个对比：

“你才是那个人的门徒！我们是摩西的门徒！”

他们宣称自己知道神曾对摩西说话，却谈到耶稣时说：“至于这个人，我们就不知道他是从哪里来的！”

这里出现了一个深刻的矛盾。他们诉诸神藉着摩西所赐下的真实启示，却用这种确信来拒绝那位已经在他们眼前行出神迹的耶稣。

此外，耶稣“从哪里来”这个问题，在约翰福音中早已多次出现（约翰福音 7:27–29；约翰福音 8:14）。他们承认自己不知道耶稣从哪里来，而耶稣却一直宣告自己是从父那里来的。

（第30–33节）
«30 他回答说：“这就奇怪了！他开了我的眼睛，你们竟然不知道他是从哪里来的！ 31 我们知道神是不听罪人的，然而，如果有人敬畏神、遵行他的旨意，神就垂听他。 32 自古以来，没有人听说过谁开了生来就瞎眼之人的眼睛。 33 那个人如果不是从神而来的，他什么也不能做。”»

此时，这个人已经不再只是重复自己经历了什么。他开始从这个神迹本身进行推论。

他的论证很简单：他们宣称不知道耶稣从哪里来，却无法否认耶稣开了一个生来瞎眼之人的眼睛。

接着，他说：

“我们知道神是不听罪人的，然而，如果有人敬畏神、遵行他的旨意，神就垂听他。”

这里必须谨慎。这些话是这个人论证的一部分，并不是约翰在这里独立作出的教义性宣告，声称神在任何情况下都绝不会听一个罪人的祷告。

他的论证反映了圣经中一个人们熟知的原则：神并不认可或支持活在悖逆中的人，却垂听那些敬畏他、遵行他旨意的人（诗篇 66:18；箴言 15:29）。

接着，他又指出，自古以来，从来没有听说过有人开了一个生来就瞎眼之人的眼睛。对他来说，这件事本身的非凡程度，使“耶稣只不过是一个与神隔绝的罪人”这种说法显得更加难以成立。

因此，他得出结论：

“那个人如果不是从神而来的，他什么也不能做。”

他对耶稣的认识再次向前迈进。起初，他只称耶稣为“那个叫耶稣的人”（v.11）；后来他说耶稣“是一位先知”（v.17）；现在，他进一步宣告耶稣是从神而来的。

（第34节）
«他们回答他，说：“你完全是生在罪孽中的，还敢教训我们！”于是把他赶了出去。»

那些宗教领袖没有回应这个人的论证，反而攻击他出生时的状况：

“你完全是生在罪孽中的。”

这个指控格外值得注意，因为本章一开始，门徒就曾问耶稣，这个人生来瞎眼是否是由于犯罪造成的（约翰福音 9:2–3）。耶稣已经否定了这种解释；现在，这些宗教领袖却再次把他的出生和瞎眼，当作一种罪恶状况的证据，并以此认定他没有资格教训他们。

最后：“于是把他赶了出去。”

这里的动词表示他们把他赶了出去。鉴于约翰已经在第22节说明被赶出会堂的危险，这件事可能与那种措施有关；不过，仅凭第34节本身，还没有必要绝对断定这里包含某种正式逐出会堂程序的所有细节。

在叙事上，最关键的是这个对比：这个已经得以看见的人，根据耶稣所行的事提出合理的论证；而审问他的人最终却拒绝他的论证，并把他赶了出去。

含义

• 人可以调查一个神迹，却仍然按照自己预先形成的结论来解释它：有些法利赛人因为耶稣在安息日行事，就断定他不可能从神那里来；另一些人却认识到，这个神迹本身使这种结论产生了问题。
• 这次医治的事实得到越来越多的确认：这个人自己作见证，而他的父母也确认他生来就瞎眼。
• 惧怕后果，会限制人公开谈论耶稣的意愿：他的父母因为害怕被赶出会堂，所以避免说明是谁开了儿子的眼睛。
• 这个人对耶稣的认识不断加深：他从称耶稣为“一个人”，到认出他是先知，最后更宣告他是从神那里来的。
• 耶稣的作为挑战反对者已经形成的结论：他们必须解释，一个被他们称为罪人的人，怎么可能开了一个生来瞎眼之人的眼睛。
• 拒绝真理，最终可能使人用人身攻击代替论证：当这个人的论证挑战他们时，他们最后转而辱骂并把他赶出去。

应用

• 不要为了保护自己预先接受的结论而扭曲证据：诚实面对摆在你眼前的事实。
• 不要让对后果的惧怕决定你愿意承认多少关于耶稣的真理：这个人的父母知道某些事实，但惧怕限制了他们的回应。
• 对于自己确实知道的事，要清楚地说出来：这个人没有因压力而否认自己原来瞎眼、如今却能看见的事实。
• 不断加深对耶稣的认识：这个人并不是一开始就明白一切，但所发生的事使他越来越认识耶稣是谁。
• 不要为了逃避回应一个论证而贬低提出论证的人：当这个人的推理挑战那些宗教领袖时，他们最终转而攻击他本人。

总结

在约翰福音9:13–34中，那个生来瞎眼、如今已经能够看见的人被带到法利赛人面前，约翰也说明耶稣是在安息日开了他的眼睛。有些法利赛人因为耶稣不按他们所理解的方式守安息日，就断定他不可能从神那里来；另一些人却问，一个罪人怎么可能行这样的神迹。这个人宣告耶稣是一位先知，而他的父母则确认他确实生来就瞎眼，只是因为害怕被赶出会堂，所以不愿谈论耶稣。在第二次审问中，那些宗教领袖坚持说耶稣是罪人，这个人却坚定抓住自己知道的事实：“我原来是瞎眼的，现在却能看见了！”最后，他进一步论证，这样的作为显明耶稣是从神那里来的。那些人无法接受他的论证，就以他生来瞎眼为由贬低他，并把他赶了出去。随着对耶稣的拒绝不断加深，这个人对耶稣的认识却不断增长。

祷告

我们的父，我们感谢你，因为你藉着自己的儿子所行的作为，为他是谁作了见证。

求你赐给我们谦卑，使我们诚实查验真理，不让自己预先形成的结论、骄傲或对人的惧怕阻碍我们接受真理。

求你帮助我们诚实地说出自己真正知道的事，并使我们不断在认识耶稣基督这件事上长进。

求你保守我们，当真理挑战我们的观念时，不要因此拒绝真理；也赐给我们一颗愿意承认你的作为和你的话语所显明的关于你儿子的真理的心。

我们奉主耶稣基督的名祈求。阿们。