约翰福音 8:1–11:
耶稣揭露控告者，并呼召人离开罪

约翰福音8:1–11的正确解释

圣殿里的事情以后，耶稣清晨再次来到那里，继续教导民众。这时，经文士和法利赛人把一个在通奸时被抓住的妇人带到他面前，并诉诸摩西律法。然而，约翰明确说明，他们真正的目的并不是寻求公义的判断，而是试探耶稣，为要找把柄来控告他。耶稣的回答反过来揭露了控告者；他们一个接一个离开以后，耶稣直接对妇人说话。他没有定她的罪，却也明确呼召她离开自己的罪。

（第1–2节）
«耶稣却往橄榄山去。 清晨，耶稣又来到圣殿，全体民众到他那里，他就坐下，开始教导他们。»

清晨，耶稣再次来到圣殿，继续公开教导全体民众。

因此，这件事发生在耶稣正常教导民众的过程中，直到经文士和法利赛人把那个妇人带来，打断了原来的场景。

（第3–6节）
«这时，经文士们和法利赛人带来一个在通奸时被抓住的妇人，叫她站在中间。 他们对耶稣说：“老师，这妇人是正在通奸的时候被抓住的。 摩西在律法上吩咐我们用石头砸死这样的女人，既然如此，你怎么说呢？” 他们说这话是要试探耶稣，为要找把柄来控告他。耶稣却弯下腰，开始用指头在地上写字。»

经文士和法利赛人把妇人公开带到耶稣面前，叫她站在中间，并诉诸摩西的律法。

律法把通奸视为严重的罪，并且要求对参与其中的男人和女人都追究责任。

因此，他们只把这个妇人带来，已经说明呈现在耶稣面前的并不是整个案件的完整情况。

不过，约翰自己已经给出了理解这件事最关键的说明：

“他们说这话是要试探耶稣，为要找把柄来控告他。”

所以，他们并不是单纯询问应该怎样公正地应用律法，而是企图利用这个妇人的案件来试探耶稣。

经文没有具体说明他们准备怎样利用耶稣的回答来控告他，因此没有必要重构这个陷阱的每一个细节。可以确定的是：他们提出这个问题，本来就是为了寻找控告耶稣的把柄。

（第7–8节）
«可是当他们不停地追问耶稣的时候，耶稣就直起身来，对他们说：“你们当中谁没有罪，谁就先用石头砸她吧！” 然后他又弯下腰去，继续在地上写字。»

当他们不停地追问时，耶稣直起身来回答：

“你们当中谁没有罪，谁就先用石头砸她吧！”

这句话并不是说，只有一个绝对没有任何罪的人才有资格辨认或判断罪。如果是这样，律法本身所设立的审判程序就无法实行。

耶稣所做的，是把控告重新指向那些自认为有资格执行刑罚的人。

律法要求见证人首先参与执行刑罚。因此，耶稣使这些控告者不得不亲自面对神，也面对他们自己正在提出的控告。

在向妇人扔出第一块石头以前，他们必须正视自己也是罪人，以及自己在这件事中究竟是怎样行事的。

耶稣并没有宣告通奸无罪，也没有说律法没有权威。他所拆毁的是一种以有罪的方式利用妇人和律法来陷害他的控告。

经文从来没有告诉我们耶稣在地上写了什么。因此，任何试图确定那些字究竟是什么的解释，都属于推测。

（第9节）
«他们听了这话，从年长的开始，一个接一个地走开了。最后，只剩下耶稣和那站在中间的妇人。»

耶稣的话直接击中了那些控告者。

他们听见以后，便从年长的开始，一个接一个地走开了。

经文没有说明每个人具体犯过什么罪，因此我们也没有必要对此作任何猜测。

关键在于：最终没有一个人留下来向妇人扔出第一块石头。

这并不意味着妇人因此变成了无罪的人，而是说，那些把她带来控告的人最终全都离开了。

（第10–11节）
«耶稣直起身来问她：“妇人，他们在哪里？没有人定你的罪吗？” 她说：“主啊，没有。” 耶稣说：“我也不定你的罪。你回去吧！从今以后不要再犯罪了。”»

控告者离开以后，只剩下耶稣和那个站在中间的妇人。

耶稣首先问她：

“他们在哪里？没有人定你的罪吗？”

她回答：

“主啊，没有。”

于是耶稣宣告：

“我也不定你的罪。”

耶稣并没有否认她犯了罪，因为他紧接着又说：

“你回去吧！从今以后不要再犯罪了。”

因此，耶稣的怜悯并不是把妇人所做的事称为正确，也不是重新定义通奸。

与此同时，耶稣没有把那些控告者试图加在她身上的刑罚执行在她身上。

整个场景最后把两件事同时保留下来：耶稣没有定她的罪，以及耶稣明确呼召她离开罪。

妇人并不是像什么都没有发生一样，被送回原来的生活方式。她领受了怜悯，同时也领受一个清楚的命令：“从今以后不要再犯罪了。”

含义

• 人可以用有罪的方式使用神的话：这些控告者诉诸律法，却想利用这个案件来陷害耶稣。
• 耶稣既责备虚伪的控告者，也面对犯罪的人：他不允许人不义地利用律法，也没有把妇人的罪说成可以接受。
• 控告别人的人自己也站在神面前：在定别人的罪以前，这些控告者也必须面对自己的状况。
• 耶稣的怜悯并没有重新定义罪：“我也不定你的罪”紧接着就是“从今以后不要再犯罪了”。
• 怜悯为人打开一种不同的生活道路：妇人得以离开，同时也被呼召离开自己所犯的罪。

应用

• 不要利用神的话操纵或伤害别人：即使是真实的圣经教导，也可能被人带着不义的目的使用。
• 在成为控告者以前先省察自己：看见别人的罪，并不会自动把你放在比他更高的位置上。
• 不要把怜悯误认为认可：耶稣可以施怜悯，却不需要把罪称为善。
• 接受基督离开罪的呼召：他的怜悯并不是邀请人故意继续停留在同样的罪中。
• 经文沉默的地方不要猜测：我们不知道耶稣写了什么，也不知道那些离开的控告者各自具体犯过什么罪。

总结

在约翰福音8:1–11中，经文士和法利赛人把一个在通奸时被抓住的妇人带到耶稣面前，并诉诸摩西律法。然而，约翰说明，他们真正的目的，是试探耶稣，为要找把柄控告他。耶稣把问题转回控告者自己，说：“你们当中谁没有罪，谁就先用石头砸她吧！”他们听见以后，从年长的开始，一个接一个地离开。最后只剩下耶稣和妇人。耶稣对她说：“我也不定你的罪。”但随即又命令她：“你回去吧！从今以后不要再犯罪了。”这个场景显明，耶稣没有参与控告者所操纵的不义定罪，却也没有重新定义罪。他的怜悯与明确离开罪的呼召同时存在。

祷告

我们的父，我们感谢你，因为我们在你的儿子里面看见真理、公义和怜悯。

求你保守我们，不要一面忽略自己的状况，一面利用你的话去控告或伤害别人。

求你赐给我们谦卑，使我们愿意省察自己；也赐给我们公义，使我们按照真理对待别人。

也求你帮助我们，不要把你的怜悯误认为对罪的认可。

当基督指出我们的罪时，求你赐给我们一颗愿意离开你所不喜悦之事、并走上不同道路的心。

我们奉主耶稣基督的名祈求。阿们。