约翰福音 7:45–53:
宗教领袖拒绝见证，并不公正地审断耶稣

约翰福音 7:45–53 的正确解释

众人再次因耶稣产生分裂，并且有人想要抓他以后（约翰福音 7:37–44），那些奉命抓他的差役却没有把他带回来。他们的回答引起法利赛人的轻蔑反应，而尼克迪莫则介入，指出在没有先听取耶稣陈述以前就定他的罪，是不公正的。

（第45–46节）
«差役们回到祭司长们和法利赛人那里。那些人问：“为什么没有把他带来？” 差役们回答：“从来没有人像这个人那样讲话！”»

差役们回到派他们去的人那里，却没有抓到耶稣。

这些差役是与圣殿有关的守卫，受祭司长们和法利赛人的权柄管辖。他们领受的是一项明确的命令，因此宗教领袖要求他们作出解释。

他们的回答令人意外：“从来没有人像这个人那样讲话！”

他们并没有说，是众人阻止了他们抓耶稣，也没有说耶稣逃走了。真正使他们停下来的，是他们听见了耶稣的话。

这并不一定表示他们已经完全明白耶稣是谁，却显明他们认出他的教导具有独特之处。他们无法简单地把耶稣当作煽动者或迷惑人的人来对待。

他们的见证证实了耶稣先前所解释的：他的教导并不是来自人的训练，也不是出于自己的主张，而是来自差派他的父（约翰福音 7:16–18）。

这些差役本来奉命去抓耶稣，但他的话却使他们不得不停下来，重新思考站在自己面前的这个人。

（第47–49节）
«法利赛人说：“难道你们也被迷惑了吗？ 难道首领或法利赛人中有信他的吗？ 这不懂律法的民众是被诅咒的！”»

法利赛人没有询问耶稣究竟说了什么，也没有察验差役们为什么受到如此深的震撼。

他们没有考虑差役的见证，反而贬低他们：“难道你们也被迷惑了吗？”在他们看来，任何对耶稣有利的回应，都只能是受了迷惑的结果。

接着，他们诉诸自己的权威：“难道首领或法利赛人中有信他的吗？”

他们的论证并不是建立在圣经、耶稣的话语或他所行的事上，而是建立在那些身居宗教高位之人的声望上：既然首领和法利赛人不信，他们便断定耶稣不可能是基督。

然而，真理并不取决于有影响力之人的认可。而且，他们的说法马上就会受到质疑，因为尼克迪莫本人既是法利赛人，也是犹太人的首领，他将站出来要求按照公正的程序处理。

最后，他们轻蔑众人，说这些人不懂律法，而且是被诅咒的。

他们的态度显露出属灵的骄傲。他们因自己的知识而自觉高人一等，却没有表现出律法本身所要求的公义、谦卑和愿意聆听的态度。

其中的反讽十分明显：他们指责众人不懂律法，自己却准备在没有听取耶稣陈述、也没有正确调查事实的情况下定他的罪。

（第50–51节）
«他们当中有一个人，就是原先来到耶稣那里的尼克迪莫，对他们说： “如果不先听本人的口供，并且了解他做了什么，我们的律法就定不了他的罪，难道不是吗？”»

约翰再次提到尼克迪莫，就是先前曾在夜间来到耶稣那里的那个人（约翰福音 3:1–2）。

“他们当中有一个人”这项说明表明，尼克迪莫正属于刚才声称没有任何首领或法利赛人信耶稣的那个群体。

尼克迪莫此时还没有公开完整地宣认耶稣。他没有直接宣告耶稣就是基督，也没有逐一回应所有指控。

然而，他已经不再完全保持沉默。

他的问题诉诸一个最基本的公正原则：律法不允许人在没有先听取本人陈述，也没有了解他所做之事以前，就定他的罪。

尼克迪莫并不是要求他们在没有查验的情况下接受耶稣；他所要求的，恰恰是公正地查验耶稣。

这样，他便揭露了同僚们的自相矛盾。他们声称维护律法，却在没有先听耶稣陈述、也没有真正调查他的作为以前，就已经审断他。

尼克迪莫的介入，也显明他与先前夜间见耶稣时相比有所进展。虽然他仍然十分谨慎，如今却敢于在自己所属的群体中公开质疑这种不公正的做法。

（第52节）
«他们回答说：“你也不会是加利利人吧？你去查一查看，先知是不会从加利利兴起的！”»

这些宗教领袖并没有回应尼克迪莫提出的论点。

他们没有证明律法允许在没有听取本人陈述以前定人的罪。相反，他们转而攻击尼克迪莫本人，并轻蔑地把他与加利利联系起来。

“你也不会是加利利人吧？”这个问题并不是为了获取信息，而是一种嘲讽，暗示只有与那个地区有关的人才会为耶稣说话。

他们的反应显明，偏见已经取代了公正的判断。

他们还吩咐尼克迪莫：“你去查一查看。”然而，他们自己恰恰没有正确查考。

他们声称没有先知从加利利兴起，这个说法过于绝对。约拿来自迦特希弗，而这个地方位于加利利地区（列王纪下 14:25）。其他一些先知也被认为与以色列北部有关，只是他们确切的出生地并不总能确定。

但主要的问题并不只是他们忘记了约拿。即使此前从来没有先知出自加利利，也不能因此证明耶稣就是假的。

此外，正如 约翰福音 7:40–42 中的争论所显明的，他们在没有调查耶稣与伯利恒的关系以前，就直接假定他出生在加利利。

这些自称专家的人叫尼克迪莫去查考，自己却凭不完整的信息、地域偏见和对人的轻蔑来审断耶稣。

（第53节）
«然后他们每个人都回家去了。»

这次会面结束时，耶稣仍然没有被抓。

差役们没有执行命令，因为耶稣的话使他们深受震撼。尼克迪莫指出，宗教领袖所采取的程序违背了律法所要求的公正，而他的同僚也无法回应他的论点。

最后，他们每个人都回自己家去了。

这个结尾并不表示敌对已经结束。宗教领袖仍会继续拒绝耶稣，但在这个时候，他们既没有成功抓住他，也没有能够合理证明对他的定罪是公正的。

这个场景以抓捕命令开始，却以宗教领袖在没有抓到耶稣的情况下各自散去结束。他们的计划失败了，而关于耶稣话语权柄的见证却仍然留在那里。

重要含义

• 耶稣的话具有独特的权柄：连奉命去抓他的差役都承认，从来没有人像他那样讲话。
• 真理不取决于有影响力之人的支持：首领和法利赛人的不信，并不能证明耶稣是假的。
• 宗教知识若没有谦卑相伴，就可能产生骄傲：法利赛人没有真诚察验真理，反而轻视众人。
• 律法要求公正的审断：在没有听取耶稣陈述、也没有调查他的作为以前就定他的罪，与这些宗教领袖声称维护的律法相违背。
• 偏见会阻碍人回应真理：这些宗教领袖没有回应尼克迪莫的论点，而是攻击他本人并轻视加利利。
• 尼克迪莫开始公开表现出不同的回应：虽然他还没有完全宣认耶稣，却已经不愿再默默参与一场不公正的定罪。

应用

• 在判断以前先聆听：不要在没有正确了解事实以前，就对一个人或一项教导下结论。
• 不要让人的权威取代对真理的察验：一个主张不会因为接受它之人的社会地位而变成真理或谬误。
• 不要轻视知识较少的人：认识圣经应当使人更加谦卑和公正，而不是产生优越感。
• 不要用攻击对方来代替回应论点：轻蔑并不能取代真实的回答。
• 即使身边的人反对，也要维护公义：尼克迪莫在自己的群体中发言，为的是阻止一场不公正的定罪。
• 省察自己的偏见：这些宗教领袖因轻视加利利，而没有正确调查耶稣。

总结

在约翰福音 7:45–53中，奉命抓耶稣的差役没有把他带回来，因为他们深受他话语的震撼。法利赛人拒绝他们的见证，并诉诸首领们的权威，同时又因众人不懂律法而轻视他们。尼克迪莫介入，提醒他们，律法不允许在没有先听取一个人的陈述、也没有调查他所做之事以前就定他的罪。宗教领袖没有回应他的论点，反而嘲讽他，再次显明他们审断耶稣时所怀的偏见。

祷告

我们的父，我们感谢你，因为你藉着你的儿子传达了真实而充满权柄的话语。

求你赐给我们谦卑，使我们在判断以前先聆听，也赐给我们真诚的心，使我们察验真理时不受骄傲、人的声望或偏见支配。

求你保守我们，不要利用你的话语使自己觉得高人一等，却忽略其中所要求的公义与怜悯。

也求你赐给我们勇气，即使身边的人宁愿在没有聆听以前就定罪，我们仍能维护公义。

求你帮助我们认出耶稣的权柄，并谦卑地接受他从你那里所传达的话语。

我们奉主耶稣基督的名祈求。阿们。