约翰福音 4:15–24:
耶稣揭示撒玛利亚妇人的真相，并教导真正的敬拜

约翰福音 4:15–24 的正确解释

耶稣向撒玛利亚妇人谈到一直涌流到永恒生命的活水以后（约翰福音 4:1–14），这场谈话进入了一个更深的层面。妇人向耶稣求这种水，却仍然从物质层面理解他的话。于是，耶稣揭示她生命的真实情况，不是为了羞辱她，而是要把她带入真理。随后，谈话转向敬拜的问题，耶稣显明，真正的敬拜不再以某个属地的地点为中心，而是在灵里和真理中敬拜父。

（第15节）
«妇人说：“先生，请给我那水，使我不渴，我也不用到这里来打水了。”»

撒玛利亚妇人回应耶稣，向他求刚才所说的那水。

然而，她的请求表明，她仍然没有完全明白。

她所想到的是一种能够使自己不再口渴，也不用再到井边打水的解决方法。

耶稣谈到的是一个一直涌流到永恒生命的泉源，她却仍然从身体和日常生活的需要来理解他的话。

即便如此，她的请求仍使谈话继续下去。耶稣会进一步引导她，使她得到更深的认识。

（第16节）
«耶稣说：“去叫你的丈夫，再回到这里来。”»

耶稣改变了谈话的方向。

他没有立刻进一步解释活水，而是吩咐她去叫自己的丈夫，再回到这里来。

这个吩咐把谈话带入了撒玛利亚妇人的个人生活。

耶稣并不以肤浅的方式处理人的属灵需要，而是引导她面对自己生命的真相。

（第17节）
«妇人回答说：“我没有丈夫。” 耶稣说：“你说你没有丈夫，这话没错。»

妇人回答说：“我没有丈夫。”

她的回答是真实的，却并不完整。

耶稣肯定她这句话说得没错。他没有指控她撒谎，而是从她的回答出发，把她带向完整的真相。

这显明耶稣知道人里面是什么，正如福音书先前已经宣告的那样（约翰福音 2:25）。

（第18节）
«其实你已经有过五个丈夫，你现在有的，不是你的丈夫。你说的是真的。”»

耶稣揭示了撒玛利亚妇人没有说出来的事。

她已经有过五个丈夫，而她现在有的那个人并不是她的丈夫。

经文不允许我们虚构她过去经历和动机的一切细节。经文清楚显明的是，耶稣准确地知道她的生活。

耶稣并不是在无知或偏见中接近她。他知道真相，也把真相摆在她面前。

撒玛利亚妇人的真实状况被显露出来，但她并没有因此被抛弃。揭示她真实情况的耶稣，正是那位已经向她赐下活水的人。

（第19节）
«妇人对他说：“先生，我看出你是先知！»

撒玛利亚妇人意识到，耶稣不是一个普通人。

她看见耶稣知道自己的生活，便说：“先生，我看出你是先知！”

她对耶稣的认识正在加深。

起初，她把耶稣看作一个向她要水喝的犹太人。后来，她称他为“先生”。现在，她看出他拥有先知的洞察力。

她还没有完全明白耶稣是谁，但这场谈话正在引导她逐步认识他。

（第20节）
«我们的祖先在这山上敬拜，而你们却说敬拜的地方必须在耶路撒冷。”»

撒玛利亚妇人接着提出了敬拜的问题。

她提到撒玛利亚人与犹太人之间的分歧：他们的祖先在这山上敬拜，犹太人却说敬拜的地方必须在耶路撒冷。

这个问题在谈话中并不是无关紧要的。撒玛利亚妇人刚刚认出耶稣是一位先知，现在便提出一个在犹太人与撒玛利亚人分裂中极其重要的宗教问题。

耶稣将纠正她的认识，并把这个问题提升到真正敬拜父的层面。

（第21节）
«耶稣说：“妇人，你当相信我，时候就要到了！那时你们敬拜父，既不在这山上，也不在耶路撒冷。»

耶稣带着权柄回答说：“妇人，你当相信我。”

接着，他宣告一个即将到来的时候。

对父的敬拜将不再由这山或耶路撒冷来界定。

这并不表示先前的历史毫无意义，而是耶稣正在宣告一种新的现实；这种现实超越了关于敬拜地点的争论。

基督的到来使人亲近神的方式发生了决定性的改变。

（第22节）
«你们敬拜你们所不认识的；我们却敬拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人的。»

耶稣并没有回答说，双方的立场同样正确。

他清楚地纠正了妇人的认识。

撒玛利亚人敬拜他们所不认识的；犹太人却敬拜他们所认识的，因为救恩是出自犹太人的。

耶稣确认了神赐给以色列之启示的地位。神所应许的救恩要藉着犹太民族来到世上。

这也指向耶稣自己，因为按照他来到世上的肉身身份，他出自犹太人。

真正的敬拜不能只建立在脱离真理的真诚上，而必须与对神真实的认识相连。

（第23节）
«然而，时候就要到了，现在就是了！那时真正敬拜的人，要在灵里和真理中敬拜父，因为父就是想要这样的人来敬拜他。»

耶稣宣告那个时候就要到了，并且又说：“现在就是了！”

随着他的到来，真正的敬拜如今已经被显明出来。

真正敬拜的人要在灵里和真理中敬拜父。

真正的敬拜不能被缩减为一个外在地点、一项承袭而来的传统或一场宗教争论，而必须符合属灵的实际和神所启示的真理。

耶稣又说，父想要这样的人来敬拜他。

这表明，真正的敬拜不是人自行发明的，而是回应父所要的敬拜。

（第24节）
«神是灵，敬拜他的人必须在灵里和真理中敬拜。”»

耶稣根据神的本性来说明这项教导。

神是灵。

因此，敬拜他的人必须在灵里和真理中敬拜。

这并不是一项次要的建议，而是不可缺少的要求：“必须”。

真正的敬拜必须符合神的本性，也必须符合他已经启示的真理。

这段叙事最后显明，耶稣不只赐下活水，也启示人应当如何真实地亲近父。

重要含义

• 耶稣准确地知道人的生活：撒玛利亚妇人没有向他解释自己的经历，他却揭示了她的真实状况。
• 基督的恩典并不忽略真理：耶稣向她赐下活水，也显露出她生命的真实情况。
• 真正的敬拜不能只建立在传统上：耶稣超越了撒玛利亚人所敬拜的山与耶路撒冷之间的争论。
• 并非所有敬拜都同样真实：耶稣指出，撒玛利亚人敬拜他们所不认识的。
• 救恩出自犹太人：神藉着基督按肉身所属的民族成就自己的应许。
• 耶稣的到来开启了一个敬拜的新时代：“时候就要到了，现在就是了。”
• 父想要真正敬拜他的人：真正的敬拜回应神的旨意，而不是人的发明。
• 神是灵：因此，人必须在灵里和真理中敬拜他。

应用

• 让耶稣处理你生命的真相：他揭露罪不是为了毁灭人，而是要把人带入生命。
• 不要在基督面前隐藏自己的真实状况：他已经知道真相，却仍然向人赐下活水。
• 不要用宗教争论取代属灵的真理：撒玛利亚妇人谈到敬拜的地点，耶稣却把她带到真正敬拜的核心。
• 按照神所启示的真理敬拜他：真诚若与真理分离，仍然是不够的。
• 不要把敬拜缩减为某个地点或外在形式：耶稣教导，真正敬拜的人要在灵里和真理中敬拜父。
• 追求成为父想要的那种敬拜者：从内心敬拜，并按照真理敬拜。
• 敬拜时要记得神是谁：神是灵，敬拜必须与他的本性相符。

总结

在约翰福音 4:15–24中，撒玛利亚妇人向耶稣求活水，但她仍然从物质层面理解他的话。耶稣便吩咐她去叫丈夫，把谈话带向她生命的真相。她回答自己没有丈夫，耶稣却揭示她已经有过五个丈夫，而她现在有的并不是她的丈夫。妇人因此看出耶稣是先知，并提出撒玛利亚人与犹太人关于敬拜地点的分歧。耶稣教导她，时候就要到了，而且现在就是了；那时，敬拜将不再以这山或耶路撒冷为中心。真正敬拜的人要在灵里和真理中敬拜父，因为父想要这样的人来敬拜他。神是灵，敬拜他的人必须在灵里和真理中敬拜。

祷告

我们的父，我们感谢你，因为你的儿子引导我们进入真理，也向我们显明你想要的敬拜。

主啊，求你帮助我们不要在基督面前隐藏自己。求你赐给我们谦卑的心，让他处理我们生命的真相，并带领我们领受唯有他才能赐下的活水。

求你救我们脱离只停留在外表、传统或空洞形式中的敬拜。求你教导我们按照你所启示的真理，也按照你的本性，在灵里和真理中敬拜你。

求你使我们成为父所想要的真正敬拜者。

我们奉主耶稣基督的名祈求。阿们。