约翰福音 10:7–13:
耶稣：羊的门与好牧人

约翰福音10:7–13的正确解释

听众没有明白前面关于牧人与羊的比喻（约翰福音10:1–6），于是耶稣开始更直接地解释。他首先宣告自己是“羊的门”，表明人藉着他得救，并得到安全与供应。随后，他又宣告自己是“好牧人”，与盗贼和雇工形成对比。盗贼想要伤害羊群，雇工在危险来临时把羊撇下；耶稣却来赐给羊生命，并宣告好牧人为羊舍弃自己的生命。

（第7节）
«因此耶稣又说：“我确确实实地告诉你们：我就是羊的门。»

因为听众没有明白前面的比喻，耶稣开始解释其中几个主要元素。

他的第一个宣告是：

“我就是羊的门。”

这里的图像稍有转变。耶稣并不是要把前一个比喻中的每个细节都机械地对应到一个固定含义，而是现在用门来说明自己与羊之间的关系和作用。

羊藉着他进入，并找到自己所需要的；第9节马上就会进一步说明这一点。

（第8节）
«所有在我以前来的，是贼、是强盗，因此羊没有听从他们。»

耶稣不可能是在毫无区别地把所有在时间上先于他来的人都包括在内，例如摩西、众先知或施洗约翰。约翰福音本身把这些人呈现为神的见证人；至于约翰，更明确说他是受差派来为耶稣作见证的。

结合这个比喻和紧接着的上下文，耶稣所指的是那些以不正当方式来到羊群面前的人，也就是前面所描述的贼和强盗。

这与以西结书第34章对以色列恶牧人的责备，以及我们刚在约翰福音第9章所看到的那些宗教领袖的行为，尤其吻合。

然而：“羊没有听从他们。”

真正属于羊群的羊，并不认这些假牧人的声音，也不会跟随他们。

（第9节）
«我就是门。人如果通过我进来，就将得救，而且进进出出，将找到牧草。»

耶稣再次宣告：“我就是门。”

现在，他清楚解释这幅图像对羊意味着什么：

“人如果通过我进来，就将得救。”

人是藉着耶稣进入而得救的。他并没有把自己描绘成众多选择中的一个，而是羊得以进入、得享安全与生命的门。

“进进出出”和“将找到牧草”描绘了羊在牧人照顾之下所享有的安全、自由和供应。旧约中也曾用“出入”来表达一种受到带领和保护的生活（民数记 27:17）。

这并不是说人会进出救恩。在牧羊的图像中，它描述的是羊在牧人的照顾下安全地活动，并找到食物。

（第10节）
«盗贼来，无非是要偷窃、宰杀、毁灭；而我来是要他们得生命，并且得的更丰盛。»

耶稣把自己的目的与盗贼的目的形成强烈对比。

盗贼来到羊群中，无非是要偷窃、宰杀、毁灭。

耶稣却宣告：

“我来是要他们得生命，并且得的更丰盛。”

生命再次成为约翰福音的一个重要主题。从一开始，约翰就宣告“生命在他里面”（约翰福音 1:4）；耶稣也已经说明，听他的话并相信那差他来之人的，就有永恒的生命（约翰福音 5:24）。

不能把更丰盛的生命仅仅理解为物质富足、生活舒适或没有困难。在约翰福音的语境中，这是耶稣自己所赐的生命：永恒、丰盛，并在他的看顾下安稳的生命。

因此，这里的对比并不是贫穷生活与经济富足生活之间的对比，而是毁灭与生命之间的对比，是伤害羊群之人的作为，与耶稣来到世上的目的之间的对比。

（第11节）
«“我就是好牧人。好牧人为羊舍弃自己的生命；»

耶稣现在提出第二个重要宣告：

“我就是好牧人。”

旧约背景在这里尤其重要。以西结书第34章在责备以色列的恶牧人之后，神应许亲自寻找并照顾自己的羊，又应许为它们兴起一位牧人（以西结书 34:11–16, 以西结书 34:23）。

在这样的背景下，耶稣的宣告具有非同寻常的分量。

但耶稣接着又说明好牧人的一个更令人震撼的特征：

“好牧人为羊舍弃自己的生命。”

与那些利用羊群来谋求自己利益的人不同，耶稣愿意为羊舍弃自己的生命。

这些话已经开始清楚指向他的死亡。耶稣会在接下来的经文中进一步展开这一点，并强调他是自愿舍弃自己的生命。

（第12节）
«那雇来的不是牧人，羊也不是自己的，他看见狼来了，撇下羊就逃。这样，狼就抢夺羊，把它们驱散了。»

雇工或许会暂时照看羊群，但这些羊不是他自己的。

危险一出现，他与羊之间真正的关系就暴露出来：他撇下羊就逃了。

结果，狼就能够抢夺羊，并把羊群驱散。

我们没有必要把狼具体对应为某一个人或某一种势力。在这个比喻中，狼代表威胁羊群的危险；正是在这样的危险面前，真正的牧人与只为利益工作的雇工之间的差别显露出来。

（第13节）
«这是因为那人是雇来的，并不顾念羊的事。»

耶稣直接说明雇工这样做的原因：

“并不顾念羊的事。”

雇工与羊群的联系，只在于他能从这份工作中得到什么，并不是因为羊真正属于他。

因此，当保护羊群意味着自己要面对危险时，他就把羊撇下。

这与耶稣形成完全的对比：雇工不顾念羊，只顾保全自己；好牧人却爱护并保护羊，甚至为它们舍弃自己的生命。

含义

• 耶稣是使人得救的门：他亲自宣告，羊要藉着他进入。
• 耶稣所赐的生命，与假牧人带来的毁灭形成对比：他来是要他的羊得生命，并且得的更丰盛。
• 丰盛生命并不等于物质富足：在约翰福音中，这是从基督而来的丰盛而永恒的生命。
• 耶稣是照顾羊群的好牧人：这幅图像呼应以西结书第34章中的应许。
• 好牧人为羊舍弃自己的生命：耶稣的死亡并非意外，而是他为羊所作之工的一部分。
• 真正的照顾会在危险面前显明：雇工撇下羊逃走，好牧人却为羊舍弃自己的生命。

应用

• 藉着基督进入：他亲自宣告，人如果通过他进来，就将得救。
• 在耶稣里面寻求只有他才能赐下的生命：不要把他所应许的丰盛生命仅仅理解为物质上的富足。
• 信靠好牧人的照顾：他对自己的羊的看顾，甚至达到为它们舍弃生命的地步。
• 分辨那些声称要照顾神百姓的人：真正的照顾寻求羊的益处，而不是利用羊来谋求自己的利益。
• 不要把宗教地位等同于真正的牧养：上下文显明，一个人即使拥有公认的权威，也可能没有真正照顾羊群。

总结

在约翰福音10:7–13中，耶稣开始更直接地解释前面的比喻，并首先宣告自己是“羊的门”。人如果通过他进来，就将得救，并在他的照顾下安全地进进出出、找到牧草。与前来偷窃、宰杀和毁灭的盗贼形成对比，耶稣宣告自己来是要羊得生命，并且得的更丰盛。随后，他宣告自己是“好牧人”，呼应圣经关于神照顾自己羊群的背景。好牧人最鲜明的特征，就是为羊舍弃自己的生命。雇工却在危险来到时把羊撇下，因为羊不是他的，他也不顾念羊的事。这样，耶稣既不同于那些利用羊群的人，也不同于那些在危险中抛弃羊的人：他拯救、赐下生命，并为自己的羊舍弃生命。

祷告

我们的父，我们感谢你，因为你在耶稣基督里赐下了使我们得救的门，也赐下了真正照顾自己羊群的好牧人。

感谢你，因为你的儿子来是要赐下生命，并且愿意为我们舍弃自己的生命。

求你帮助我们信靠他，领受他所赐的生命，也不让那些想要利用你百姓的人把我们带偏。

求你赐给我们分辨力，使我们能分辨何为真正的照顾，并教导我们安息在好牧人的保护之下。

我们奉主耶稣基督的名祈求。阿们。