约翰福音 1:43–51:
耶稣呼召腓力，并向拿旦业显明自己

约翰福音1:43–51的正确解释

前面已经讲到，约翰的见证把两个门徒引向耶稣，安得烈又把西门带到耶稣面前（约翰福音1:35–42）。现在，福音书继续展现第一批门徒是怎样聚集起来的。耶稣亲自呼召腓力，腓力随后又去找拿旦业。叙事从人的见证一步步推进到对耶稣身份更深的启示：他就是摩西和众先知所记载的那一位，是神的儿子、以色列的王，最终又以人子的身份显明自己——天要在他上头敞开。

（第43节）
«又过了一天，耶稣决定前往加利利地区。他找到腓力，对他说：“你跟从我！”»

叙事再次推进到“又过了一天”。

这一次，不是别的门徒把腓力带到耶稣面前；而是耶稣亲自找到他，并呼召他。

耶稣的话简短而直接：“你跟从我！”

这个呼召显明了耶稣的主动。经文并没有先叙述腓力怎样寻找耶稣；他之所以加入这个开始聚集在耶稣身边的门徒群体，是因为基督亲自呼召了他。

（第44节）
«腓力来自伯赛达，与安得烈和彼得同乡。»

约翰又补充说，腓力来自伯赛达，与安得烈和彼得同乡。

这个细节把这些最初的门徒彼此联系起来，同时也使叙事保持在具体的历史和地理背景之中。

（第45节）
«腓力找到拿旦业，对他说：“我们发现了摩西在律法上所写的，和先知们所记的那一位。他就是约瑟的儿子，拿撒勒人耶稣。”»

腓力很快做了安得烈先前对西门所做的同样一件事：遇见耶稣之后，他马上去找另一个人，并向他为耶稣作见证。

腓力的话把耶稣置于整部圣经所承载的盼望之中。摩西和众先知曾以不同方式预告弥赛亚的工作和到来；腓力相信，耶稣就是这些应许所指向的那一位。

他所说的可以包括申命记 18:15–18中那位像摩西一样的先知，但腓力的宣告并不限于某一项单独的预言。

接着，腓力把他称为“约瑟的儿子，拿撒勒人耶稣”。这是当时人们在耶稣的人间生活环境中认识他的方式。然而，读者从序言已经知道，他真正的身份远远超越这个描述。

（第46节）
«拿旦业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？” 腓力说：“你来看吧！”»

一听见耶稣来自拿撒勒，拿旦业立刻提出质疑。

约翰并没有解释拿旦业为什么会有这样的反应，但可以确定的是，在他看来，耶稣来自拿撒勒这件事很难与腓力的宣告相符。

腓力没有试图用一场长篇辩论来回答他的质疑，而是用了与耶稣先前相似的邀请：“你来看吧！”

这个回答很有意义。腓力邀请拿旦业亲自来看看耶稣究竟是谁。

（第47节）
«耶稣看见拿旦业向他走来，就指着他说：“看，一个真正的以色列人！他里面没有诡诈。”»

拿旦业还没有开口，耶稣就先说出了自己已经知道的关于他的事。

耶稣称他为“一个真正的以色列人！他里面没有诡诈”。

这句话很可能是在为本段结尾对雅各的暗示作准备。在《创世记》的叙事中，雅各曾与诡诈联系在一起，后来却得了以色列这个名字。耶稣现在称拿旦业为一个里面没有诡诈的真正以色列人，紧接着又会引用《创世记》28章中雅各所见的异象。

因此，这句话看来不只是对拿旦业品格的一般称赞，也是耶稣借用圣经语言，为接下来关于自己更大的启示作铺垫。

（第48节）
«拿旦业对耶稣说：“你怎么知道我呢？” 耶稣回答说：“腓力叫你以前，你还在无花果树下，我就看见你了。”»

拿旦业十分惊讶，因为耶稣说起他来，好像早已认识他。

耶稣的回答使这种惊讶更加强烈：腓力还没有去叫拿旦业以前，当他还在无花果树下时，耶稣就已经看见他了。

约翰没有解释拿旦业当时在无花果树下做什么，也没有说明那个时刻有什么特殊含义。因此，我们不应根据经文没有提到的内容，推断他当时是在祷告、研读律法或进行其他活动。

这里的重点其实更简单，也更有力：拿旦业还没有来到耶稣面前，耶稣就已经显明自己认识他。

（第49节）
«拿旦业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！”»

听见耶稣的话之后，拿旦业的态度发生了彻底的转变。

他先称耶稣为“拉比”，随即又加上两个远为重大的称号：“神的儿子”和“以色列的王”。

在以色列的盼望中，这两个称号都与大卫后裔中的弥赛亚密切相关。撒母耳记下 7:14中，神应许要与大卫的后裔建立父与子的关系；而在诗篇第2篇中，神所膏立的王也被称为神所立的儿子。

因此，拿旦业的宣告承认耶稣就是所应许的弥赛亚君王。

不过，福音书的读者已经知道，“神的儿子”这个称号用在耶稣身上，还有比拿旦业此刻可能理解的更深含义。序言已经把子呈现为那位太初与神同在、并将神显明出来的那一位。

（第50节）
«耶稣对他说：“因为我说‘我看见你在无花果树下’，你就信吗？你将会看到比这更大的事。”»

耶稣指出，正是自己对拿旦业超越寻常的认识，使他作出了这样的宣告。

但耶稣随即表明，与更大的启示相比，这个最初的记号只是开始：“你将会看到比这更大的事。”

这句话为下一节作了准备。真正更大的事，不只是耶稣知道拿旦业一个隐藏的经历，而是他们将要发现，在天与地的关系中，耶稣究竟是谁。

（第51节）
«耶稣又对他说：“我确确实实地告诉你们：你们将会看见天敞开了，神的天使们在人子上头，上去下来。”»

耶稣用一个庄严的宣告引出接下来的话：“我确确实实地告诉你们”。

而且，耶稣在这里改用了复数：“你们将会看见”。这个应许不再只针对拿旦业，而是面向整个门徒群体。

耶稣的话直接使人想起创世记 28:10–17中雅各的异象。雅各在那里看见天敞开，神的天使在一座连接天地的梯子上上去下来。

但耶稣对这个画面作了决定性的改变：神的天使将“在人子上头，上去下来”。

耶稣由此把自己放在雅各异象中那座梯子所占的位置上：他自己才是天地真正相交之处，是神向人显明自己、临近人的那一位。

这与序言形成深刻的呼应。那位与神同在的道成了肉身，居住在我们中间；现在，耶稣又宣告，天要在人子上头向地敞开。

这也是福音书中耶稣第一次称自己为“人子”。以后他还会反复使用这个称号来谈论自己，而约翰也会随着叙事的发展逐步展开它的含义。

含义

• 耶稣主动呼召人成为门徒：他找到腓力，亲自呼召他来跟从自己。
• 圣经指向耶稣：腓力认出他就是摩西和众先知所记载的那一位。
• 人对耶稣的认识会逐步加深：拿旦业从质疑耶稣的出处，转而承认他是神的儿子和以色列的王。
• 人在认识耶稣以前，耶稣已经认识他们：拿旦业还没有来到耶稣面前，耶稣就显明自己已经认识他。
• 耶稣是所应许的弥赛亚君王：“神的儿子”和“以色列的王”表达了以色列对那位君王的盼望。
• 耶稣是真正连接天地的那一位：雅各的异象以人子为中心。

应用

• 以跟从来回应耶稣的呼召：腓力之所以成为门徒，是因为基督呼召了他。
• 按照圣经来认识耶稣：腓力看出摩西和众先知都指向他。
• 不要让最初的印象决定你对基督的判断：拿旦业虽然起初质疑，却愿意“来看”。
• 邀请别人亲自来认识耶稣：腓力把自己所领受的邀请传给拿旦业：“你来看吧！”
• 让你对基督的认识继续加深：即使最初的宣告是真实的，人仍可以进一步认识他更深的身份。
• 承认耶稣是神启示自己的唯一中保：天在他上头敞开，天地也在他里面相接。

总结

在约翰福音1:43–51中，耶稣亲自呼召腓力，腓力随后去找拿旦业，告诉他，他们已经发现了摩西在律法上所写、众先知所记的那一位。拿旦业起初质疑拿撒勒能不能出什么好的，却接受了腓力“你来看吧”的邀请。当他来到耶稣面前时，耶稣显明自己在拿旦业尚未来到以前就已经认识他，使拿旦业承认耶稣是神的儿子、以色列的王。但耶稣又应许他们会看见更大的事：天要敞开，神的天使要在人子上头上去下来。借着对《创世记》28章雅各异象的呼应，耶稣把自己显明为天地真正相交之处。约翰福音第1章就这样结束：第一批门徒从对耶稣最初的认识，被一步步带向对他身份更深的理解。

祷告

我们的父，我们感谢你，因为你在耶稣基督里成就了圣经所预告的应许。

感谢你，因为他是神的儿子，是所应许的王，也是那位使天在地上敞开的人子。

求你帮助我们回应他的呼召，来到他面前，不让最初的印象支配我们的判断，并越来越深地认识他究竟是谁。

也求你赐给我们单纯的心，邀请别人“来看”，相信基督自己会把自己显明出来。

当我们继续研读这卷福音书时，求你教导我们认出，唯有耶稣真正将父显明出来，也唯有他为我们开启通向父的道路。

我们奉主耶稣基督的名祈求。阿们。