Матфей 5:43–48:
Любить врагов, как Отец Небесный

Правильное толкование Матфея 5:43–48

После того как Иисус учит Своих учеников отказываться от личной мести (Матфея 5:38–42), Он ведет это учение еще дальше. Недостаточно лишь не отвечать злом на причиненное зло: они должны любить даже тех, кто относится к ним как враг. Образцом такого поведения является Сам Отец Небесный, Который проявляет Свою благость как к праведным, так и к неправедным.

(ст. 43)
«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.»

Первая часть — «люби ближнего твоего» — непосредственно происходит из Левит 19:18.

Однако в Законе нет заповеди «ненавидь врага твоего». Это второе выражение показывает способ ограничить обязанность любить ближнего таким образом, чтобы враг оказывался за пределами этой обязанности.

Иисус отвергает такое ограничение. Божья воля не позволяет использовать категорию «враг» как оправдание ненависти к тому, кто противится, оскорбляет или преследует.

(ст. 44)
«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,»

Иисус повелевает Своим ученикам делать прямо противоположное тому, что обычно вызывает враждебность.

Они должны любить врагов своих, благословлять проклинающих их, благотворить ненавидящим их и молиться за обижающих и гонящих их.

Эта любовь не сводится к доброжелательному чувству. Она проявляется в конкретных поступках, направленных на благо даже того, кто действует враждебно.

Таким образом, Иисус доводит предыдущее учение до его вершины: ученик не только отказывается от возмездия, но и активно отвечает врагу добром.

(ст. 45)
«да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.»

Иисус основывает любовь к врагам на характере Отца Небесного.

Бог повелевает Своему солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. То есть Его благость, проявляемая в Его попечении, не ограничивается только теми, кто поступает перед Ним правильно.

Так и Его дети не должны ограничивать добро только теми, кто хорошо относится к ним.

Такая любовь проявляет характер тех, кто является детьми своего Отца Небесного: их отношение даже к врагам начинает отражать благость, которую проявляет Сам Бог.

(ст. 46–47)
«46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? 47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?»

Иисус показывает, что любовь только к тем, кто отвечает взаимностью, никак особенно не отличает Его учеников.

Даже люди, считавшиеся презренными в обществе и религиозной среде, например мытари, могли любить тех, кто любил их, и благожелательно относиться к принадлежащим к их собственному кругу.

Праведность Царства требует большего: делать добро даже тогда, когда нет взаимности.

Ученик не решает, к кому относиться с добротой, исключительно на основании того, как этот человек относится к нему.

(ст. 48)
«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.»

Иисус завершает словами, подводящими итог тому, к чему вело все это учение: «будьте совершенны».

В этом контексте «совершенны» не означает, что ученики немедленно достигают состояния, абсолютно свободного от всякого греха. Речь идет о полной цельности, которая не делит людей на тех, кого следует любить, и тех, кого якобы допустимо ненавидеть.

Отец делает добро и злым, и добрым; поэтому Его дети должны проявлять любовь, не ограниченную только теми, кто любит их.

В то же время это утверждение завершает всю часть, начавшуюся в Матфей 5:21. Иисус показал праведность, которая касается гнева, желаний, слов, верности, отказа от мести и, наконец, любви к врагам. Праведность Царства стремится цельно отражать характер Отца Небесного.

Следствия

• Любовь Царства распространяется даже на врагов: враждебность другого человека не освобождает ученика от призыва искать его блага.
• Любовь проявляется в конкретных действиях: благословлять, делать добро и молиться означает, что речь идет не только о чувстве.
• Дети Божьи должны отражать Отца: Его благость к злым и добрым становится образцом поведения Его детей.
• Праведность Царства превосходит естественную взаимность: она не ограничивается хорошим отношением только к тем, кто поступает так же.
• Иисус призывает к полной цельности: праведность, которую Он описывает в Матфея 5:21–48, должна охватывать все области жизни и отражать характер Отца.

Применение

• Делай добро даже тому, кто относится к тебе как враг: не позволяй чужой враждебности определять твой образ действий.
• Молись за тех, кто плохо обращается с тобой: приноси перед Богом даже тех, кто причиняет тебе вред.
• Не ограничивай свою доброту теми, кто отвечает тебе взаимностью: учись делать добро, не требуя ответного отношения.
• Отражай характер своего Отца Небесного: относись к другим в согласии с благостью, которую проявляет Бог.
• Стремись к цельному послушанию: позволь учению Иисуса преобразовывать твое сердце, слова, отношения и реакцию на тех, кто противится тебе.

Итог

В Матфея 5:43–48 Иисус отвергает представление о том, что любовь можно ограничить только теми, кого считают ближними или друзьями. Его ученики должны любить даже своих врагов, благословлять, делать добро и молиться за тех, кто плохо обращается с ними и гонит их. Образцом является Отец Небесный, Который проявляет Свою благость и к злым, и к добрым. Любовь только к тем, кто отвечает нам взаимностью, не отличает праведность Царства. Поэтому Иисус завершает призывом к Своим ученикам быть «совершенными», то есть цельно отражать характер Отца. Этими словами завершается учение, начавшееся в Матфея 5:21, о праведности, которая касается сердца, слов, отношений и даже того, как человек отвечает своим врагам.

Молитва

Отец наш, благодарим Тебя за то, что Ты проявляешь Свою благость даже к тем, кто не живет согласно Твоей воле.

Помоги нам отражать Твой характер, делая добро даже тем, кто оскорбляет нас, отвергает или противится нам.

Освободи нас от желания ограничивать свою доброту только теми, кто хорошо относится к нам, и научи нас благословлять, делать добро и молиться за наших врагов.

Сформируй в нас цельное послушание, которое охватывает наше сердце, наши слова и наши отношения, чтобы наша жизнь все лучше отражала характер нашего Отца Небесного.

Просим Тебя об этом во имя Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.